【正文】 由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。）探究論證過程：文章的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?（明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（教師點撥）（設(shè)計意圖：以上三個環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學(xué)重點，它的設(shè)計體現(xiàn)了《新課標(biāo)》對初中文言文教學(xué)的要求：能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。（設(shè)計意圖：既聯(lián)系了舊知識，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又有助于理解本文的主旨。文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。到底值不值呢？今天通過學(xué)習(xí)二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能就會找到答案的。教學(xué)難點：理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。（二）過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較 此環(huán)節(jié)把對課文的學(xué)習(xí)延伸到課外，進(jìn)一步調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，擴(kuò)大知識面。投影儀 此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問難，提出有一定創(chuàng)新價值的問題五、朗讀背誦，積累鞏固1．運用幻燈，打出相應(yīng)的譯句。教師可從中選取有代表性的問題。教師出示問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，教師適時點撥、啟發(fā)。2．學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論。由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料 投影儀電腦 通過學(xué)生搜集、交流資料，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大知識面。教學(xué)方法 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生學(xué)情分析 本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。【本心】天性，天良12．研讀本段、討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。【今為宮室之美為之】第一個“為”，Wei4，介詞。得，通 “德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。萬鐘：指 很厚的俸祿?！静恍肌恳蜉p視而不肯接受，不愿意接受?！径埂抗糯埢蚱渌称返钠髅蟆Ｍㄟ^正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。9．提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么？歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。6．提問：“所欲有甚于生者“”所欲”可以指哪些事情？討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。4．請學(xué)生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪兀?【由是】按照這種方法。【惡】wu，厭惡，與“欲”相反。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。教學(xué)課時：2課時 教學(xué)內(nèi)容及步驟一、題解 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。生4：孟子是一個聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。孟子可謂高屋建瓴?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。排比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。”(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。②這位同學(xué)的看法有道理。2．難點突破，理解本文的主旨。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。2．理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。呼爾而與之。生。3．教師出示背誦練習(xí)。乞丐也不愿意接受。而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻?！芭c”通“歟”，語氣詞。④此之謂失其本心。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思非獨賢者有是心也是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。6．請學(xué)生概括本文大意明確：人在進(jìn)行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。3．教師點評。”從而謝焉，終不食而死?！?．《禮記“富歲子弟多賴、懶。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。水無有不下。二、資料助讀1．“性善論”的要點：(1)“善”是人的本性。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。設(shè)計(二)生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。2．質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。2．掌握本文的論證方法。能力目標(biāo)1．強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。通過誦讀，認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果。本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。8．提問：第3段運用了什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運用排比句式。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。5．提問：作者認(rèn)為這種作法如何？討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的?！蹦敲础叭f鐘則??”這句話應(yīng)指前面的哪一句？討論并歸納：富貴不能淫。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故?！臼且嗖豢梢砸押酢渴?，此，這。【鄉(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前?！痉睢糠钍?。六斛（h【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞。第二課時一．請學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點詞語。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義?！痉仟殹坎粌H僅。【使】假如，假使。[所欲] “所”動詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛的東西”。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。斥責(zé)了那些茍且偷生。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。教學(xué)重點、難點：?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)，把握說理方法提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。表轉(zhuǎn)折，卻。為：寧愿?！暗谩蓖ā暗隆保骰?，這里是感激之意。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點詞語在不同句子中的意非獨賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。)(4)所識窮乏者得我與?(y二、朗讀練習(xí)注意要點：字音：(1)不為茍得也(w233。教學(xué)重點：體會語氣，練習(xí)朗讀，背誦課文。某明星參加義演假唱……七、布置作業(yè)請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。1結(jié)合材料思考?！?論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲。本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)?。本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。2)賢者能勿喪耳。(2)是故所欲有甚于生者。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。(夏明翰)五、總結(jié)：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。若為自由故，二者皆可拋。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。四、拓展探究在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。反問。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強文章的語勢和論辨力量。義比生更可貴。比喻。小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。2)呼爾而與之，行道之人弗受?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?明確：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?明確：“是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了。這就起到了突出中心思想的作用。生和義比，義比生更可貴。① 比喻論證。如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?明確：首先運用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不避”的思想。同理，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)㈠理清論證思路，把握說理方法?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：舍生取義，為義而不避死。第二課時，掌握論證方法。是亦不可以乎?此之謂失其本心。是故。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。，幫助學(xué)生背誦。②文中哪句話可以概括全篇的主旨?明確：舍生而取義者也。五、整體感知①請兩三個學(xué)生說說這篇文章的大概意思。窮乏：貧窮。避：躲避向：從前。簞：古代盛飯用的圓竹器。)茍(gǒu)得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。i)茍得也 為(w232。三、朗讀課文，疏通文意。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。一、導(dǎo)語設(shè)計中央電視臺的《藝術(shù)人生》圈子，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，增強課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。，強化朗讀背誦。論證方法：道理論證、舉例論證對比論證、比喻論證第三篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案下面是聘才網(wǎng)小編整理提供的《魚我所欲也》教案，歡迎閱讀與參考。)五、課后延伸背誦課文。(