【正文】 [得兼]同時得到【有甚于】比……更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。2．請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。二、正課1．朗讀課文。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。見利忘義的人。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。提出“舍生取義”的主張。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。魚我所欲也 教學目的：、對比鮮明,說理透辟的論證方法教學重點、難點：。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。“義”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。生2：仁義是最大的利益。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。2．感受孟子的人格魅力圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發(fā)言。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力1．如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。通篇皆是。這就起到了突出中心思想的作用。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。生和義比。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比喻。三、賞析《孟子》散文的語言特色提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?學生討論。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。一豆羹，得之則生，弗得則死??乞人不屑也”應歸入第一段。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?學生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。第二課時[教學要點]理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。六、布置作業(yè)1．背誦課文。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎?此之謂失其本心。是故。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。幫助學生背誦。2．學生背誦成組的排比句、對偶句。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。于：比；對。為：寧愿；為了；接受?！班l(xiāng)”通“向”，從前。“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。選若干名同學回答明確：(1)“辟”通“避”，躲避。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。3．教師檢查學生自學情況多媒體顯示：(1)指出下列句中的通假字，并解釋。四、質疑解疑，疏通文意1．你問我答學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。5．學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。i w233。多媒體顯示：字音：(1)不為茍得也(w233。可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。三、朗讀課文，整體感知1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也。檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！?2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。人無有不善?！叭诵灾埔病?今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。殺了夏明翰，還有后來人。(匈牙利 裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。設計(三)多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。[教學步驟]一、導語設計設計(一)人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。鼓勵學生自主質疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。教學難點理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。教學重點1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。課上以誦讀為主。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術特點。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。魚我所欲也從容說課《魚我所欲也》選自《孟子他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。加強了語言的氣勢。這些句式使行文流暢，論證 嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。6．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。4．提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。高官厚祿誘惑不了。2．提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。請用最簡練的一句話概括這個典故。三．研讀本段、分析以下問題：1．提問：我們學過（談骨氣）文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。已，停止，放棄。第二個“為”，wei2，動 詞，這里是接受的意思。為，為（之)全句：從前為了 “禮義”寧死也不接受。與：通“欽”，語氣詞。【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人?！竞渭印?有）什么益處。）四斗為一鐘。【萬鐘】鐘：古代的一種計量器名?！觉頎枴坑媚_踐踏著。【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品?！竞劇抗糯堄玫膱A竹器。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。10．分析本段是如何展開論證的？本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。8．提問：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。7．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無固定答案。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。【勿喪】不喪失（其本心）3．齊讀全段?！臼枪省恳虼耍纱丝梢?。下文“使”義同?！净肌康溁迹瑸碾y。[得兼] 同時得到【有甚于】比??更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。2．請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。二、正課1．朗讀課文。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。見利忘義的人。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。提出“舍生取義”的主張。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。第五篇：魚我所欲也教案魚我所欲也教學目的：知識：能力：、明白的翻譯文句 ，對比鮮明, 說理透辟的論證方法德育：“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義。五、作業(yè)1．完成課后練習一、三、四題。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生 取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。4．語句流暢，氣勢充沛。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性；又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。3．正反論證，層次清晰。文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動，引人人勝。第二部分是第一部分的補充和深入，前后相貫，密切呼應。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點；然后先從正面說明，因為有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義；接著用假設推理和事實證明，“義”比求生惡死更重要，所以應該舍生取義；最后歸結到人本來都有“舍生取義”的美德，不應喪失。）五、寫作方法1．邏輯嚴密，具有雄辯力量。四、分析論證方法（要求中高層學生掌握并能加以運用）提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答）明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”。（匈牙利裴多芬）材料三：人生自古誰無死。聯(lián)系課文，談談他們各自的價值取向（名句簡寫）材料一：富貴。6．提問：第3段運用了什么句式，有什么好處？討論并歸納：運用排比句式。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。5．提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。論證方法：第一段 道理論證 比喻論證第二段舉例論證寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。3．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚斥責 了什么樣的人？討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。2．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？本文中心論點的句子是？ 討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴．二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。所以，“一簞食。第三層(最后一句)：與第一部分相呼應，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽?？煞譃槿龑樱?第一層（2）：從正面舉例論證不能見利忘義。第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍