【正文】 ②輕蔑地呵叱著給別人吃，過。于：比；對。為：寧愿；為了；接受。“鄉(xiāng)”通“向”，從前?！暗谩蓖ā暗隆?，恩惠，這里是感激之意。選若干名同學回答明確：(1)“辟”通“避”，躲避。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。3．教師檢查學生自學情況多媒體顯示：(1)指出下列句中的通假字，并解釋。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意1．你問我答學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。5．學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。i w233。多媒體顯示：字音：(1)不為茍得也(w233?？梢詮淖x音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。三、朗讀課文，整體感知1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也。檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！?2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。人無有不善?！叭诵灾埔病?今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。殺了夏明翰，還有后來人。(匈牙利 裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。設(shè)計(三)多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。[教學步驟]一、導語設(shè)計設(shè)計(一)人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。鼓勵學生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質(zhì)，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。讓學生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。教學難點理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。教學重點1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應(yīng)當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。課上以誦讀為主。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。魚我所欲也從容說課《魚我所欲也》選自《孟子他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。加強了語言的氣勢。這些句式使行文流暢，論證 嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。6．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。4．提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。高官厚祿誘惑不了。2．提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。請用最簡練的一句話概括這個典故。三．研讀本段、分析以下問題：1．提問：我們學過（談骨氣）文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。已，停止，放棄。第二個“為”，wei2，動 詞，這里是接受的意思。為，為（之)全句：從前為了 “禮義”寧死也不接受。與：通“欽”，語氣詞?！舅R窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人?！竞渭印?有）什么益處。）四斗為一鐘?！救f鐘】鐘：古代的一種計量器名。【蹴爾】用腳踐踏著?！靖恐蠡蛘舫傻闹瓲?、糊狀、凍狀的食品?！竞劇抗糯堄玫膱A竹器。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。10．分析本段是如何展開論證的？本段首先由設(shè)喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。8．提問：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。7．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無固定答案。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴?！疚饐省坎粏适Вㄆ浔拘模?．齊讀全段?！臼枪省恳虼耍纱丝梢?。下文“使”義同?！净肌康溁迹瑸?zāi)難。[得兼] 同時得到【有甚于】比??更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。2．請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。二、正課1．朗讀課文。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。見利忘義的人。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。提出“舍生取義”的主張。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。此書不僅是儒家的重要學術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。五、布置作業(yè)第四篇：魚我所欲也教案魚我所欲也教學目的：知識：能力：、明白的翻譯文句 ，對比鮮明, 說理透辟的論證方法德育：“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義。三、賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?學生討論，明確： 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。(2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。，理解本文的主旨。從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可得兼，舍生而取義者也。第二課時一、檢查背誦。四、布置作業(yè)：。乞丐也不愿意接受。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用。于：比。而：表修飾，不譯。為了。這種做法?！芭c”通“歟”，語氣詞。“辯”通“辨”，辨別。④此之謂失其本心。蹴爾而與之，乞人不屑也。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。(1)指出下列句中的通假字，并解釋。)停頓示例：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。i)(2)為宮室之美為之(w232。第一課時一、導入新課：由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導入孟子的《魚我所欲也》。理解文意，理清論證思路。理解作者的觀點，結(jié)合實際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。《魚我所欲也》教案(二)教學目標：積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。某大學學生馬加爵為泄私憤殺死自己同學而遭通緝。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ā?如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服(只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可。讀“非獨賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心”?★文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青結(jié)合現(xiàn)實生活，給本文補充兩個論據(jù)?！遏~我所欲也》中，“所識窮乏者得我歟”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辨禮義而受之”。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字?★ 能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等?！锶缈购橛⑿劾钕蛉簽楸Ｒ环饺罕娚敭a(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國?！?不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。★例如：岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。★ 觀點：舍生取義詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種**(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么?表明了他怎樣的人生觀?★文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界。(40字內(nèi))★文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分)宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。()A、分析論證 舉例論證 引用論證B、舉例論證 分析論證 假設(shè)論證C、比喻論證 分析論證 引用論證D、比喻論證 分析論證 對比論證“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：________________㈡ 開放性試題我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。D、今為宮室之美而為之5.“非獨賢者有是心”文中的“是心”指___________?！盀椤钡挠梅ú煌囊豁検?)A、由是則可以避患而有不為也。1)故患有所不避也。(每句只畫兩處)(1)乃使人之所欲莫甚于生。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。殺了夏明翰，還有后來人。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(孟子)生命誠可貴，愛情價更高。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。明確：氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之。排比。死與不義比，不義比死更可惡。生和義比。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。三、賞析《孟子》散文的語言特色?明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。蹴爾而與之，乞人不屑也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。明確：如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?！傲x”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心?！叭酥酰员旧啤钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩?天性、天良)6.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會做出不同的選擇?明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬鐘還要貴重的?！氨拘摹敝干嵘×x?！靶摹?，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！八鶒骸睉?yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。同理