【正文】 殺了夏明翰。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(孟子)生命誠可貴，愛情價更高。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。隨著時代的發(fā)展，“義”的內涵發(fā)生了變化。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。明確：氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之。排比。死與不義比，不義比死更可惡。生和義比。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。三、賞析《孟子》散文的語言特色?明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。蹴爾而與之，乞人不屑也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。明確：如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?！傲x”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應指其中的哪一句?明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心?！叭酥?，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)6.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會做出不同的選擇?明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關系性命，因而是比萬鐘還要貴重的?！氨拘摹敝干嵘×x。“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！八鶒骸睉覆徽x的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。同理，生命和正義的價值也不同?！棒~”和“熊掌”有什么作用?明確：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。④舉例論證。③道理論證。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。死與不義比，不義比死更可惡。② 正反對比論證?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。明確：運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。全文旨意就在這一勸勉上?！跋驗樯硭蓝皇堋保F(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。這里運用了對比論證，論證了“義”重于生，應“舍生取義”。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來。但是在古代，尤其是對古代的北方人，魚是上等佳肴，北方少河流，魚也就不多，在生產力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活，所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。一、導入：(師生齊背課文，然后導入)上節(jié)課，我們已經初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內容，主題和寫作特色。，深入鑒賞本文的說理藝術。八、布置作業(yè)。今為妻妾之奉為之。呼爾而與之。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，?由是則生而有不用也。生。熊掌，亦我所欲也。也可以將學生分組進行“對美文”競賽，一組出排比句或對偶句的上句，另一組對下句。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進而達到背誦的效果。六、抓語言特色，初背課文、對偶句。人應保持自己的“本心”。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應做出正確的選擇。如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。⑵通假字得通德，恩惠、感激。奉：侍奉。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。非獨：不僅僅。茍得：茍且偷生患：禍患，災難。有甚于：比……更重要。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音① 如使/人之所欲/莫甚于生② 使/人之所惡/莫甚于死③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之④ 是/亦不可以已乎⑶理解基礎上有感情地朗讀，了解大意。)爾 不屑(xi232。i)宮室之美為(w233。⑴讀準字音不為(w233。，對照注釋，掃除語音障礙。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。孟子主張“性善論”，他認為人生而有側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。它篇幅比較長，內容也更具體，描繪也更細致。內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。關于《孟子》《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。宣王對他很客氣，可是也始終不用。他曾游梁，說惠王，不能用。二、作家作品簡介孟子(約前372一前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。，體會語言特色，初步背誦課文。課時安排 2課時教具準備 多媒體教學過程第一課時，整體感知。：這里所說的質疑，并非指教師想提問學生，而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。這是文言文教學最基礎最實用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。，思考現(xiàn)代人生。，品味語言情致。《魚我所欲也》教案(一)教學設想《魚我所欲也》是一篇經典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學生學習興趣可能不大，提倡進行互動探究性學習，允許他們提問，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。[板書設計]魚我所欲也 《孟子》文章主題：在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，摒棄利己的私心。在課外查閱有關孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。)四、延伸思考思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?(解說：引導學生聯(lián)系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。殺了夏明翰，還有后來人。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價更高。對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。齊讀全文。明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。二、朗讀訓練，體會文意分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。抄寫課文。)四、小結在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。)教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。讀后讓學生進行自由質疑或說說文中有哪些出彩的句子?；卮疬^程中學生可以對第一、二節(jié)的內容進行質疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。二、整體感知默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。宣王對他很客氣，可是也始終不用。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權威的代表人物。對論證方法的理解。訓練語言思維，強化朗讀背誦。八、布置作業(yè)：背誦課文完成課后練習附：板書計劃第四篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案設計[教學目的]積累文言字詞，品味語言情致。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。隨著時代的發(fā)展，“義”的內涵發(fā)生了變化。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。六、古今對讀，品評思想價值。通篇皆是。這就起到了突出中心思想的作用。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。生和義比?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比喻?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)?。全文的旨意就在這一勸勉上。(2)師生討論，總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。難點突破，理解本文的主旨。(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。四、細讀分析鑒賞孟子散文的說理藝術理清論證思路，把握說理方法提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。研讀第3段提問：第3段運用了什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運用排比句式。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。7）提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。5）提問：作者認為這種作法如何？討論并歸納：作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產黨是寧死不為的。3）提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明?！蹦敲础叭f鐘則??”這句話應指前面的哪一句？討論并歸納：富貴不能淫。討論并歸納：貧者不受嗟來之食。課文第2段用的就是這個典故?！颈拘摹刻煨?，天良齊讀第二段?！臼且嗖豢梢砸押酢渴牵?，這。【今為宮室之美為之】第一個“為”，Wei4，介詞?！距l(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。得，通 “德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞?！痉睢糠钍?。萬鐘：指 很厚的俸祿。六斛（h【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受。【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞。【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。分析本段是如何展開論證的？第二課時一、美讀吟誦二、精讀理解請學生研讀第二自然段，注意以下的重點詞語。五、落實背誦根據(jù)新大綱的要求，在課前預習的基礎上，要求：中高層學生做到當堂完成本文背誦；低層學生做到當今能完成本文的背誦。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結論。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么？討論并歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善 心。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？討論