【正文】 文言文閱讀能力。教學方法1．誦讀法 這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。(孟子)生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。猶水之就下也。弗思耳。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。i)(2)為宮室之美為之(w232。2．生問師答對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥?！稗q”通“辨”，辨別。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。多媒體顯示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。4．學生齊背課文。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。所以，“一簞食。成果展示：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。隨著時代的發(fā)展，“義”的內涵發(fā)生了變化。有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。??五、課堂小結孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。體現了《孟子》一書的文筆特點?！臼埂考偃纾偈?。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他（爾，助詞?！痉睢糠钍?。【是亦不可以已乎】是，此，這。加強了語言的氣勢。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。2． 教師巡回指導，與學生一起討論疑難問題。投影儀 通過對問題的探究，引導學生進一步理解課文大意。學生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學生相互間提問背誦 投影儀 此環(huán)節(jié)通過背誦積累，培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)。教學重點：在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。學生自讀課文，教師出示朗讀標準：(字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準確，重音恰當。學法指導：以小組為單位進行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準備在全班交流中提出來。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。不合法不道德的事情，如：叛變國家，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等危害國家危害人民的事。（設計意圖：在誦讀中欣賞和品味，學生的感受會更深刻，這也是文言文的教學目標。）學法指導：學生自由發(fā)言。最后一個問題，用自由發(fā)言的方式補充論據。）探究論證過程：文章的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?（明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（設計意圖：既聯(lián)系了舊知識，調動了學生的學習積極性，又有助于理解本文的主旨。到底值不值呢？今天通過學習二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能就會找到答案的。（二）過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。投影儀 此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學生探究性學習的意識，要求學生圍繞課文內容，質疑問難，提出有一定創(chuàng)新價值的問題五、朗讀背誦，積累鞏固1．運用幻燈，打出相應的譯句。教師出示問題，引導學生討論，教師適時點撥、啟發(fā)。由學生以小組為單位，交流查找的資料 投影儀電腦 通過學生搜集、交流資料，激發(fā)學習興趣，擴大知識面。學生學情分析 本文是一篇經典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。【今為宮室之美為之】第一個“為”，Wei4，介詞。萬鐘：指 很厚的俸祿?！径埂抗糯埢蚱渌称返钠髅蟆?．提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么？歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。4．請學生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”?！緪骸縲u，厭惡，與“欲”相反。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。教學課時：2課時 教學內容及步驟一、題解 孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家?！泵献釉浽邶R國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當的。②這位同學的看法有道理。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。呼爾而與之。3．教師出示背誦練習。而：表修飾，不譯；表轉折，卻。④此之謂失其本心。6．請學生概括本文大意明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。3．教師點評?！?．《禮記惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。二、資料助讀1．“性善論”的要點：(1)“善”是人的本性。設計(二)生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。2．掌握本文的論證方法。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。8．提問：第3段運用了什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運用排比句式。5．提問：作者認為這種作法如何？討論并歸納：作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。”那么“萬鐘則??”這句話應指前面的哪一句？討論并歸納：富貴不能淫。【是亦不可以已乎】是，此，這?！痉睢糠钍?。【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。【使】假如，假使。體現了《孟子》一書的文筆特點。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當的。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。二、鑒賞孟子散文的說理藝術，把握說理方法提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。為：寧愿。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。)(4)所識窮乏者得我與?(y教學重點：體會語氣，練習朗讀，背誦課文。1結合材料思考。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談談。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。2)賢者能勿喪耳。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。(夏明翰)五、總結：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。反問。義比生更可貴。小結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。現在，我們把“義”可以賦予共產主義精神的具體內涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強調的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?明確：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了。生和義比，義比生更可貴。如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。同理，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。第二課時，掌握論證方法。是故。，幫助學生背誦。五、整體感知①請兩三個學生說說這篇文章的大概意思。避：躲避向：從前。)茍(gǒu)得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。三、朗讀課文，疏通文意。《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，著錄十一篇，現存七篇。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。在教學中鼓勵學生大膽質疑，有利于發(fā)展學生的思維能力，提升學生的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。，強化朗讀背誦。)五、課后延伸背誦課文。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?；蛘哂蓪W生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況?！本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?？請依據原文回答。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。請兩名學生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。此類糟粕，應予剔除。明確：1．用類比論證法提出論點。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。”這個論點是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。)⑦鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。③是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。)②所惡(瀆W249。內容包括孟子的政治活動、政治學說和哲學、倫理、教育思想等。他提出“性善”論，肯定人性生來是善的，但也重視環(huán)境和教育對人的影響。教學過程 中還應加強朗讀，使學生加深體會文章的內容和文章的氣勢，從而體現孟子善于論辯的特點。《孟子》一書在宋朝時被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經典。戰(zhàn)國鄒(今山東鄒縣)人。孟子為了實現他的政治主張，曾游說齊、魏、滕、宋等國。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復雜的道理，對后世散文的發(fā)展影響很大。2．學生自由朗讀課文，結合注解初步感知課文，標記出有障礙的字、詞、句。譯：不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認為人生下來本性是善良的)，只是有道德的人能永遠不失去它罷了。譯：這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本)。最美者合乎情理也符合邏輯。二、這篇文章主要運用了哪些修辭方法？ 明確：運用了比喻、對比、排比等。這就起到了突出中心思想的作用。第一部分中用假設的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結論，使讀者心悅誠服四、討論：《魚我所欲也》一文在思想內容上有何進步性、局限性? 《魚我所欲也》的論點是“舍生取義”。訓練語言思維，強化朗讀背誦。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。回答過程中學生可以對第一、二節(jié)的內容進行質疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)四、小結在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。[板書設計]魚我所欲也 《孟子》文章主題：在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，摒棄利己的私心。，體會語言特色，初步背誦課文。宣王對他很客氣，可是也始終不用。它篇幅比較長，內容也更具體，描繪也更細致。⑴讀準字音不為(w233。有甚于：比……更重要。奉：侍奉。人應保持自己的“本心”。熊掌，亦我所欲也。今為妻妾之奉為之。一、導入：(師生齊背課文，然后導入)上節(jié)課，我們已經初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內容，主題和寫作特色。但是在古代，尤其是對古代的北方人，魚是上等佳肴，北方少河流，魚也就不多，在生產力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活，所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。明確：運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們?！棒~”和“熊掌”有什么作用?明確：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應指其中的哪一句?明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。死亦我所惡，所