【正文】 惡有甚于死者，故患有所不避也。三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色?明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。排比。明確：氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。(孟子)生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。(每句只畫(huà)兩處)(1)乃使人之所欲莫甚于生。D、今為宮室之美而為之5.“非獨(dú)賢者有是心”文中的“是心”指___________。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操?！锶缈购橛⑿劾钕蛉簽楸Ｒ环饺罕娚?cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。讀“非獨(dú)賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個(gè)賢者”并寫(xiě)出他具有怎樣的“心”?★文天祥，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。某大學(xué)學(xué)生馬加爵為泄私憤殺死自己同學(xué)而遭通緝。第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：由文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚(yú)我所欲也》。(1)指出下列句中的通假字，并解釋。“辯”通“辨”，辨別。而：表修飾，不譯。乞丐也不愿意接受。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍?2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。五、布置作業(yè)第四篇：魚(yú)我所欲也教案魚(yú)我所欲也教學(xué)目的：知識(shí)：能力：、明白的翻譯文句 ，對(duì)比鮮明, 說(shuō)理透辟的論證方法德育：“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋?！臼枪省恳虼耍纱丝梢?jiàn)。7．提問(wèn)：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無(wú)固定答案。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了?！救f(wàn)鐘】鐘：古代的一種計(jì)量器名。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。三．研讀本段、分析以下問(wèn)題：1．提問(wèn)：我們學(xué)過(guò)（談骨氣）文中有一個(gè)論據(jù)，說(shuō)是古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。(匈牙利 裴多菲)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。人無(wú)有不善?！?3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也。i w233。3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況多媒體顯示：(1)指出下列句中的通假字，并解釋?！暗谩蓖ā暗隆保骰?，這里是感激之意。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。六、布置作業(yè)1．背誦課文。提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。一豆羹，得之則生，弗得則死??乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。比喻。這就起到了突出中心思想的作用。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。提出“舍生取義”的主張。二、正課1．朗讀課文。下文“使”義同。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，如果人們說(shuō)厭惡的沒(méi)有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來(lái)?！觉頎枴坑媚_踐踏著。【所識(shí)窮乏者得我與】所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。已，停止，放棄。三、小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn) 1． 文章論點(diǎn)及論證方法“義”的理解及其現(xiàn)實(shí)意義。1．學(xué)生自由讀、抽讀，并作出評(píng)價(jià)。第二課時(shí)四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)深入理解課文，理解孟子所闡述的義的含義，懂得生命的價(jià)值與意義。六、延伸拓展：比較閱讀，拓展學(xué)習(xí)教師提供相應(yīng)的資料。理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證方法。)（設(shè)計(jì)意圖:古人云：“三分詩(shī)七分讀”。小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。）“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。完成知識(shí)和能力目標(biāo)3：品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。（注意比喻、對(duì)比、排比等修辭。）3你能夠從所了解的詩(shī)句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩(shī)句或事例嗎？學(xué)法指導(dǎo)：前二個(gè)問(wèn)題，小組討論，派一名代表發(fā)言。你同意哪個(gè)觀點(diǎn)？學(xué)法指導(dǎo)：（無(wú)論學(xué)生同意哪個(gè)觀點(diǎn)，只要言之成理即可。）三、資料助讀，整體感知“義”學(xué)生介紹孟子的生平、政治主張、生活的時(shí)代背景?？墒怯腥藚s在網(wǎng)上發(fā)表文章說(shuō)，這樣做不值。品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。2．學(xué)生小組探討，全班交流?！拔闹忻献訉?duì)于?義?的論說(shuō)，對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。教 學(xué) 過(guò) 程 設(shè) 計(jì)階段安排 學(xué)習(xí)內(nèi)容 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)動(dòng) 媒體活動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì)意圖 教師反思第一課時(shí)一、導(dǎo)入解題：介紹作者 教師選出具有代表性的課件，向大家展示。情感態(tài)度、價(jià)值觀 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義，正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。為，為（之)全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。）四斗為一鐘。【簞】古代盛飯用的圓竹器。8．提問(wèn)：“故患有所不辟“”患”指什么？歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等?！疚饐省坎粏适Вㄆ浔拘模?．齊讀全段。[得兼]同時(shí)得到【有甚于】比……更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。見(jiàn)利忘義的人。魚(yú)我所欲也 教學(xué)目的：、對(duì)比鮮明,說(shuō)理透辟的論證方法教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力1．如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。生和義比。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。是故。2．學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。為：寧愿；為了；接受。③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。5．學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫(huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)?！捌埖闷漯B(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(一)人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。教學(xué)重點(diǎn)1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。課上以誦讀為主。孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這些句式使行文流暢，論證 嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。4．提問(wèn)：文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么？討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。2．提問(wèn)：（談骨氣）中引用孟子的一段來(lái)解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng) 詞，這里是接受的意思。【何加】(有）什么益處。【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。10．分析本段是如何展開(kāi)論證的？本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開(kāi)分析論證。5．提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴?！净肌康溁?，災(zāi)難。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝?，即“羞惡之心”。第二課時(shí)一、檢查背誦。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用。這種做法。蹴爾而與之，乞人不屑也。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。)如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?★ 能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等?！锢纾涸里w選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。(40字內(nèi))★文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)(要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分)宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫(xiě)下絕筆說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。1)故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。生和義比。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。明確：如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè)，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?！叭酥酰员旧啤钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩?天性、天良)6.“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會(huì)做出不同的選擇?明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬(wàn)鐘還要貴重的。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。④舉例論證。② 正反對(duì)比論證?！跋?yàn)樯硭蓝皇堋保F(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心。這里運(yùn)用了對(duì)比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。八、布置作業(yè)。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，?由是則生而有不用也。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對(duì)稱句，再連句成段，連段成篇，進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。非獨(dú)：不僅僅。)爾 不屑(xi232。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語(yǔ)言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。關(guān)于《孟子》《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。二、作家作品簡(jiǎn)介孟子(約前372一前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。：這里所說(shuō)的質(zhì)疑，并非指教師想提問(wèn)學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn)，或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見(jiàn)解。，品味語(yǔ)言情致。)四、延伸思考思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?(解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。用媒體出示字詞，檢查對(duì)字詞的理解。)教師提問(wèn)：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心。前面我們說(shuō)過(guò)，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。二、整體感知默讀課文，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。受業(yè)于孔子之孫孔假的門(mén)人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。當(dāng)然，孟子在文中闡發(fā)了