【正文】 這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。群籟雖參差，適我無非新。寂闃無涯觀，寓目理自陳。[延伸閱讀]將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生。但本文的感情基調(diào)基本上以一“樂”字貫之，強(qiáng)調(diào)及時行樂。《蘭》文筆調(diào)清新和媚，本文用筆恣肆獷達(dá)。都運用了鋪陳夸張等手法；表達(dá)方式上都運用了描寫、敘述、抒情、議論。[參考解說]，且都是詩序。[閱讀提示]（1）從標(biāo)題看，本文與王羲之的《蘭亭集序》都屬于什么文體？（2）本文所敘之事及一些細(xì)節(jié)與《蘭亭集序》頗有相似之處，請一一羅列出來（引用兩文中的原句）。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。作者借用謝惠連贊譽其諸弟的才華。⑤季：弟。③煙景，水氣朦朧的春景。[注]①旅舍。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨慚康樂⑦。況陽春召我以煙景③，大塊④假我以文章。夫天地者，萬物之逆旅①也；光陰者，百代之過客也。比較：不知生，焉知死死生由命，富貴在天。生命因為短暫而寶貴，,我們就更應(yīng)該珍惜它,善待他,抓緊他,并用我們的奮斗,用我們的成功,用我們的業(yè)績,：結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？小結(jié)：我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。讓后人也能夠從文中感受到生命終有竟之悲——更加地珍重生命，熱愛生活?？晌覀儾皇巧裣傻廊?，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻。古人悲，王羲之悲，一直到今天，我們也同樣因此而悲，真是“千古同悲”。（斥今人之虛誕）后之視今，亦猶今之視昔。鮮活的命與黑暗的死亡又怎么能劃等號呢？那是宗教信徒們的消極的生命觀，他們寄希望于來世、天堂。（喻古人之興感）固知一死生之為虛誕，齊彭殤之為妄作。〈蒿里行〉神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰〈步出夏門行〉不能喻之于懷，其言外之意，是現(xiàn)在終于可以喻之于懷。“昔人”說明這種感慨古人已經(jīng)有過。痛與悲是否相同？“悲”的是什么呢？每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不通用喻之于懷。一切的美，只如水中月，鏡中花。我們永遠(yuǎn)也不可能得到滿足。我們在追求中度過自己的一生?！八劳觥笔侨绱藦?qiáng)大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛?！敖K期于盡”，總要死亡。（歡樂易逝的感傷）“況修短隨化，終期于盡”意為何況對于生命不論長短，終究難免一死呢?整個句子是一個用“??猶??何況??”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，可譯作：人們對于像蘭亭聚會這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛E，尚且感慨萬千，何況對于生命無論長短終難免一死這件事呢? 往昔的歡娛，離別感傷，轉(zhuǎn)瞬之間就會逝去，留下深的感傷。美和快樂，就象嬌美的花，象奇妙的夢，在你還沒有來得及體味的時候，就已經(jīng)煙消云散。“俯仰之間，已為陳跡”言其先前樂事，頃刻之間已成往事。（人情易倦的感慨）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。人生像一次不知道目的地的旅程。雖趣舍萬殊，靜躁不同；當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦情隨事遷，威慨系之矣愛好不同，生活方式不同，但有一點是相同的，那就是大家無不經(jīng)歷著一種追求——滿足——厭倦——追求的過程，人的追求沒有絕對的滿足，生活也就沒有絕對的 滿足。魏晉時代，政治斗爭激烈。放縱無羈地生活。那么該如何對待呢？或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所遇，放浪形骸之外這里概括了兩種生活態(tài)度，一是把自己的胸襟抱負(fù)，在室內(nèi)暢談，談玄論道，即晤言一室之內(nèi)（靜）。人與人相交往，周旋應(yīng)付，度過一生。小結(jié)：歸納一下，可樂者幾？名士濟(jì)濟(jì)，聚首蘭亭一可樂也山環(huán)水繞，境界清幽二可樂也飲酒賦詩，暢敘幽情三可樂也天朗氣清，日暖風(fēng)和四可樂也仰觀俯察，游目騁懷五可樂也良辰，美景，賞心，佳事，四美齊臻——信可樂也這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快分析第二段夫人之相與，俯仰一世。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷，極視聽之娛心境:風(fēng)輕輕地送來蘭的幽香，抬頭遠(yuǎn)眺，天高白云飛，青山碧水秀——美景如畫；側(cè)耳細(xì)聆，山間泉鳴細(xì)，林中鳥語歡——天籟動人。無管弦，興耶，恨耶？無絲竹之亂耳?；顒臃绞?: 文人聚會少不了詩酒二字。要點：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；溪流清澈，潔靜明朗，而又生機(jī)盎然。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。孫綽，時任右司馬，文學(xué)家。支遁，當(dāng)時名士。人, 都是一時名士。古風(fēng)盎然的修禊。人杰地靈，景色優(yōu)美的山陰。時，地，事。這一段內(nèi)容寫什么？教師讀，同學(xué)說。我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。三、分析這里洋溢著什么樣的情？從課文中找出相關(guān)的詞語。這是一種什么樣的情呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探求了。奇怪的是，幾天之后，王羲之重新書寫本序，卻總也比不上他當(dāng)天即興完成的作品。只可惜，唐太宗生前十分喜愛，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。古人形容它如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，“飄若浮云，游如驚鳳”，是王羲之也是中國書法藝術(shù)的最高境界。結(jié)構(gòu)生動而多姿，同一字形，絕不重復(fù)；章法疏密有致，自然天成；行筆不激不厲，揮灑自如，自始至終流露著一種從容不迫，瀟灑俊逸的氣度，高雅，清新，華美，蘊藉。）我們一起來欣賞這藝術(shù)中的藝術(shù)，精品中的精品。這就是被歷代書家推為“行書第一”的蘭亭集序帖。這些詩，被編成一個集子，就是《蘭亭集》。這是一次名人高士的集會，他們列坐在溪水兩旁，把酒杯放在水上，順?biāo)?，每人依次飲酒作詩。王羲之，見課本注一。松一口氣之后再射，再也無法射進(jìn)去分毫。漢代有一位著名的將軍李廣，一日與軍士夜行，忽見前有猛虎當(dāng)?shù)?，狀如欲搏人，李廣大驚，急掣雕弓，搭羽箭，一箭射去，正中老虎，箭桿深深地沒入虎身。教學(xué)時數(shù)一課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入。4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？第五篇：《蘭亭集序》教案《蘭亭集序》教案廬江二中 何小幼教學(xué)目的理解本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀學(xué)習(xí)本文的情景交融，敘議結(jié)合的創(chuàng)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采教學(xué)重點理清文章線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。由此想到了人生。3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。東晉