【正文】 杜甫出身于“奉儒守官”的家庭，受傳統(tǒng)的儒家思想教育，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是他的政治理想，一生具有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。１、生平和思想。李白以豐富的想象，強(qiáng)烈的感情、夸張的筆法以及清新、豪放、明凈的語(yǔ)言，和諧不拘一格的音律，形成一種雄奇的力量，達(dá)到我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。３、藝術(shù)成就。表達(dá)對(duì)理想境界的熱烈追求，抒發(fā)渴望個(gè)性解放的激越情緒，是李白詩(shī)歌浪漫主義精神的主要特征。貫穿一生和主要作品的是“不屈己不干人”、“不摧眉折腰事權(quán)貴”的精神。李白深受儒、道、任俠思想的影響，思想性格十分復(fù)雜。一生中兩次大的波折：４２歲奉詔入長(zhǎng)安，３年后被放還；５６歲參加永五李的隊(duì)伍得罪，被流放夜郎。少年時(shí)期勤奮讀書(shū)，涉獵廣泛。１、生平及思想。第三章 浪漫主義詩(shī)人李白（３學(xué)時(shí)）第一節(jié) 李白的生平和思想 第二節(jié) 李白詩(shī)歌的浪漫主義精神第三節(jié) 李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就和影響李白是繼屈原后的又一座浪 漫主義高峰，是時(shí)代哺育出來(lái)的歌手。王維山水詩(shī)的藝術(shù)特色。前期向往開(kāi)明政治，創(chuàng)作有游俠、邊塞詩(shī)，充滿(mǎn)積極昂揚(yáng)的精神，山水田園詩(shī)意境開(kāi)闊，氣魄雄偉。受佛學(xué)影響較深，以４０歲左右為界，前后期思想變化明顯。以《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》三篇最著名。岑參的生平概況。其詩(shī)尚質(zhì)主理，雄放慷慨，尤以七言歌行見(jiàn)長(zhǎng)。高適的生平概況。本章介紹盛唐諸多名家的創(chuàng)作，包括盛唐初張說(shuō)、王灣，王翰、張九齡等人；王昌齡、王之渙、李頎的邊塞詩(shī)；孟浩然的山水田園詩(shī)。重點(diǎn)內(nèi)容：“初唐四杰”及其詩(shī)歌，張若虛的《春江花月夜》評(píng)析，陳子昂的革新理論和詩(shī)歌創(chuàng)作。劉希夷和張若虛利用宮體詩(shī)來(lái)改造宮體詩(shī)。初唐前半期，詩(shī)壇延續(xù)齊梁詩(shī)風(fēng)，上官儀為代表。溫庭筠和李煜是晚唐五代成就最高的詞人。此期小品文也很有成就。詩(shī)壇流派眾多，傳奇創(chuàng)作達(dá)到成熟和鼎盛階段。中唐是唐代文學(xué)的又一高潮時(shí)期。初唐是唐文學(xué)繁榮的過(guò)渡時(shí)期，主要進(jìn)行詩(shī)風(fēng)的革新運(yùn)動(dòng)。唐代文學(xué)全面繁榮的原因包括客觀的社會(huì)原因和文學(xué)本身發(fā)展的原因兩個(gè)方面。蕭統(tǒng)的《文選》是我國(guó)第一部文章選集。鐘嶸的《詩(shī)品》是古代第一部品評(píng)詩(shī)歌的專(zhuān)著，將作家分為三品。劉勰的《文心雕龍》是中國(guó)古代影響最大、最系統(tǒng)的文學(xué)理論巨著，分為總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論四個(gè)部分。陸機(jī)的《文賦》是文學(xué)史上的第一篇?jiǎng)?chuàng)作論，以賦的形式寫(xiě)成。曹丕的《典論第七章 魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)（３學(xué)時(shí)）第一節(jié) 曹丕的《典論劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》為魏晉軼事小說(shuō)的集大成者，記載漢魏至兩晉間統(tǒng)治階級(jí)和士族文人的遺聞?shì)W事，描繪種種世態(tài)人情，寫(xiě)作上“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇，其中一些故事為后來(lái)小說(shuō)、詩(shī)文所用。志怪小說(shuō)對(duì)唐人傳奇和后來(lái)文學(xué)的影響。志怪小說(shuō)的概念和繁榮原因。第六章 魏晉南北朝的小說(shuō)（）第一節(jié) 志怪小說(shuō)第二節(jié) 軼事小說(shuō)介紹魏晉以前“小說(shuō)”一詞的概念。題材廣泛，反映了生活的各個(gè)方面，其中反映戰(zhàn)爭(zhēng)和尚武精神是重要主題；形式比較自由，有五言、七言、四言等；風(fēng)格質(zhì)樸剛??；語(yǔ)言直白曉暢。南朝樂(lè)府民歌題材比較單一，幾乎全是情歌；形式上以五言四句為主；風(fēng)格纏綿含蓄；語(yǔ)言常用諧音雙關(guān)語(yǔ)。本章的重點(diǎn)有宮體詩(shī)、永明體；對(duì)比謝靈運(yùn)和謝眺的山水詩(shī)；分析鮑照七言詩(shī)的風(fēng)格。詩(shī)歌形式開(kāi)始走向格律化，出現(xiàn)了講究聲律對(duì)偶的“永明體”，謝眺為成就最高的詩(shī)人，以山水詩(shī)名重于時(shí)。宋初“莊老告退，山水方滋”，謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)派；蕭梁文風(fēng)頗盛卻聲色大開(kāi)，出現(xiàn)了以宮廷生活和色情為主的宮體詩(shī)。第四章 南北朝文人文學(xué)（３學(xué)時(shí)）第一節(jié) 謝靈運(yùn)與山水詩(shī)第二節(jié) 鮑照與七言詩(shī) 第三節(jié) 謝眺與永明體第四節(jié) 宮體詩(shī)和其他詩(shī)人第五節(jié) 南北朝的駢文和散文本章介紹南北朝時(shí)期文人文學(xué)的大致概況，說(shuō)明詩(shī)壇的新變化。詩(shī)風(fēng)平淡、味深、真淳?！段辶壬鷤鳌泛汀稓w去來(lái)兮辭》表現(xiàn)安貧樂(lè)道、歸田的志趣，《桃花源記》虛構(gòu)了“世外桃源”的理想社會(huì)，這種烏托邦式的幻想有力地批判了現(xiàn)實(shí)的丑惡與黑暗。３、“金剛怒目”式的詩(shī)作，反映了作者思想上慷慨不平的另一面。開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)的流派。出身于沒(méi)落官僚家庭，兼受老莊和儒家思想的影響；三仕三隱的經(jīng)歷；歸隱后躬耕田園，接近人民。重點(diǎn)介紹陶淵明。第三章 東晉文學(xué)（３學(xué)時(shí)）第一節(jié) 玄言詩(shī)第二節(jié) 陶淵明本章說(shuō)明在整個(gè)東晉百多年中，以“理過(guò)其辭，淡乎寡味”的玄言詩(shī)占據(jù)文壇，直到東晉末出現(xiàn)田園詩(shī)人陶淵明。分析《文心雕龍》對(duì)此期文學(xué)的評(píng)價(jià)：“采縟于正始，力柔于建安”。關(guān)于西晉文學(xué)，說(shuō)明這一時(shí)期在文學(xué)史上是個(gè)蒼白暗淡的時(shí)期，文學(xué)為世族門(mén)閥地主所壟斷，內(nèi)容空虛，追求形式的華美。關(guān)于魏末文學(xué)，分析正始時(shí)期政治與文學(xué)的關(guān)系，主要講授以阮籍、嵇康為代表的正始文學(xué)的特征：以揭露政治的黑暗恐怖，代替建安文學(xué)反映人民疾苦的內(nèi)容；以抒發(fā)“憂(yōu)生之嗟”、“遷逝之悲”思想，表現(xiàn)否定現(xiàn)實(shí)的消極反抗情緒，代替建安文學(xué)追求建功立業(yè)的積極進(jìn)取精神；在語(yǔ)言和表現(xiàn)手法上曲折隱晦。曹植的創(chuàng)作可分前后兩期，前期抒發(fā)建功立業(yè)的理想抱負(fù)，后期表現(xiàn)遭受猜忌打擊的憂(yōu)憤哀傷，其詩(shī)風(fēng)格“骨氣奇高，詞采華茂”，完成了從民歌向文人化詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變，是建安時(shí)代最杰出的詩(shī)人。曹操開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，利用樂(lè)府詩(shī)寫(xiě)時(shí)事，真實(shí)反映漢末**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)統(tǒng)一天下奮發(fā)進(jìn)取的精神，風(fēng)格梗概多氣、慷慨悲涼。這個(gè)時(shí)期還開(kāi)啟了文人詩(shī)的新時(shí)代。其主要標(biāo)志在：１、文學(xué)觀念的樹(shù)立；２、詩(shī)歌向更講求審美價(jià)值的文人化詩(shī)發(fā)展；３、文學(xué)體裁的獨(dú)立和多樣化；文藝性散文從先秦文史哲混為一體的狀態(tài)中脫離出來(lái)，五言詩(shī)主盟文壇，志怪小說(shuō)與軼事小說(shuō)大量出現(xiàn)；４、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論空前繁榮。本課程要求學(xué)生牢固掌握這一時(shí)期的代表作家及其優(yōu)秀作品，深入分析、把握作家創(chuàng)作的基本風(fēng)格，以及從史的視角、用美學(xué)的方法，去評(píng)析此期的重要文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)規(guī)律，和各種文學(xué)樣式（詩(shī)、文、小說(shuō)、詞）要求一般掌握二流作家及其作品，一般了解三流作家作品和文學(xué)衰落消沉?xí)r期的概況。3，背誦謝朓《玉階怨》、《王孫游》、謝朓《晚登三山還望京邑》、庾信《擬詠懷》其十一（搖落秋為氣）。1，以謝朓詩(shī)為例，說(shuō)明永明體詩(shī)的特征。3，鮑照詩(shī)為什么有“險(xiǎn)俗”之稱(chēng)？試結(jié)合作品做出說(shuō)明。名詞解釋?zhuān)盒栽?shī)、《擬行路難》十八首。平淡中見(jiàn)綺麗。平常的景物、平凡的生活、樸素的語(yǔ)言。3，結(jié)合張玉谷評(píng)價(jià)，分類(lèi)說(shuō)明《詠史》八首中詠史與詠懷的結(jié)合方式。陸機(jī)《擬古詩(shī)》二、描寫(xiě)有簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)《猛虎行》三、句式由散行趨向駢偶《赴洛道中作》2，左思《詠史》八首在同類(lèi)題材中具有什么獨(dú)特價(jià)值？試舉例說(shuō)明。試以陸機(jī)詩(shī)為例加以闡發(fā)。而正始文學(xué)，處于曹魏與西晉政權(quán)的交替階段，時(shí)局動(dòng)蕩，文人士氣有所跌落，比如阮籍4，背誦《詠懷》其一（夜中不能寐）、其三十一（駕言發(fā)魏都）；熟讀其三（嘉樹(shù)下成蹊）。建安文學(xué)清峻、通脫，重視個(gè)人情感的抒發(fā)與詩(shī)人個(gè)性的呈現(xiàn)。借古諷今，或優(yōu)先諷刺世俗，或借寫(xiě)香草美人人喻寫(xiě)懷抱。他同情曹魏，反對(duì)司馬氏，但深處亂朝，恐遭禍患，故處是極為謹(jǐn)慎?！痹嚱Y(jié)合作品加以闡發(fā)。阮籍作《永懷》八十二首，充滿(mǎn)了苦悶、孤獨(dú)的情緒，其實(shí)或這些時(shí)光飛逝，人生無(wú)常，或?qū)憳?shù)木花草由繁華轉(zhuǎn)為憔悴，比喻世事的反復(fù)，或?qū)戻B(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)對(duì)自身命運(yùn)之無(wú)奈，或者直接由嘆人生的各種深創(chuàng)舉痛，如少年之忽丑老，功名富貴之難保，以色侍人之不可靠。曹操短歌行華麗、壯大 ——文風(fēng)或剛健質(zhì)樸，或文采華麗。清峻、通脫 ——重視個(gè)人情感的抒發(fā)與詩(shī)人個(gè)性的呈現(xiàn)。創(chuàng)新之處是，《陌上桑》僅是敘述一個(gè)故事，歌頌羅敷的忠貞，太守的無(wú)恥；而《美女篇》中，曹植以美女與君子，用美女盛年不嫁喻志士懷才不遇，以次反映了詩(shī)人自己的壯志未伸的苦悶。第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史魏晉南北朝曹植《美女篇》模仿漢樂(lè)府中哪篇作品？模擬和創(chuàng)新分別表現(xiàn)在哪些方面？曹植的《美女篇》模仿漢樂(lè)府中的《陌上?！贰Ｋ挥每鋸埖匿伵藕途_麗的色彩，和的對(duì)仗、典故，他的詩(shī)句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語(yǔ)，在于內(nèi)在感情力量。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”二．形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩(shī)。藝術(shù)境界：陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的另一個(gè)貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。帶月荷鋤歸。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。孰是都不管，而以求自安。二．真實(shí)地描寫(xiě)了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現(xiàn)出平靜樂(lè)觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。通過(guò)對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛(ài)和深切依戀。陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)境界 陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)。丘遲《與陳伯之書(shū)》勸喻北朝大將軍陳伯之背棄北朝、投奔南朝，是一篇情理並勝的美文。所以這兩篇作品向來(lái)受到文人的推崇讚賞。首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊密，情味濃厚深長(zhǎng)。不同身分的人物有不同環(huán)境和感情’寫(xiě)來(lái)纏綿排惻，淒楚動(dòng)人。儒家衰微的影響。南朝齊代永明年間，聲律理論興起，著名詩(shī)人沈約把聲律論用於文學(xué)創(chuàng)作上，分漢字的聲韻為「平仄」（平即平聲，仄即上、去、入三聲）﹔寫(xiě)作詩(shī)文，必定講求平仄相協(xié)。在中國(guó)古代文學(xué)作品中，音韻協(xié)調(diào)完全是出於自然，並無(wú)人為的規(guī)限。由於文學(xué)觀念分類(lèi)明晰，而文士又重視純文學(xué)的韻文，刻意追求文學(xué)形式的精美，因此駢文便曰趨興盛了?！丁氛f(shuō)﹕「無(wú)韻者筆也，有韻者文也。純文學(xué)觀念的發(fā)展魏晉南北朝時(shí)代，中國(guó)文學(xué)批評(píng)風(fēng)氣很盛，文學(xué)理論也趨於精密，對(duì)文學(xué)作品的分類(lèi)也趨於細(xì)緻明晰?！梗ā杜c當(dāng)陽(yáng)公大心書(shū)》）君主既然提倡浮豔委靡的文章，文人自然投其所好，致力寫(xiě)作詞藻華麗、形式精美的駢文。這種生活風(fēng)氣影響及於文學(xué)，於是貴族把文學(xué)視為宮廷的裝飾和消遣，因此產(chǎn)生崇尚形式美的綺麗文風(fēng)，只講求文字的雕琢、聲律的諧協(xié)，而忽略了文章的內(nèi)容。南朝代君主和貴族，大多愛(ài)好文學(xué)、提倡文學(xué)，有的還能夠創(chuàng)作或批評(píng)。到了戰(zhàn)國(guó)、兩漢，騷體、賦體流行，文詞的鋪張華麗，成為風(fēng)尚，可說(shuō)是駢文的先聲?！抖Y記》中《禮運(yùn)》《儒行》等篇，偶句便更多。上古的人，重意見(jiàn)的陳述，隨手為文，或用散句，或用對(duì)偶，都是順其自然，沒(méi)有刻意的偏求。興盛原因~3文章的功用，不外記述事物，傳達(dá)情感思想。至東漢時(shí)期，因?yàn)槭艿睫o賦排比整齊句式的影響，駢偶成分進(jìn)一步增加。作為一種修辭手法，駢偶句式在先秦時(shí)期巳經(jīng)出現(xiàn)了。梁武帝父子、陳後主－刻意提倡文學(xué)，令文學(xué)趨向形式化。所以，后來(lái)的“四六文”實(shí)際上是駢文的概稱(chēng)。梁陳以后，多用四六言隔句對(duì)。然而，四六文并不完全等于駢文。以“四六”作為駢文專(zhuān)集之名始于唐末李商隱的《樊南四六》，繼后，北宋歐陽(yáng)修、夏竦等人亦將其所作駢文列為專(zhuān)集以四六名之?！吧⑽摹币辉~最早使用于南宋，與之相對(duì)的是“四六文”〔2〕。駢文學(xué)從劉勰的《文心雕龍》之《麗辭》算起，已有1500年漫長(zhǎng)的歷史了。只要讀過(guò)這類(lèi)文章，就不難發(fā)現(xiàn)其間的區(qū)別。駢文和賦的界限，古代駢文家在寫(xiě)作中是意識(shí)到了的。駢文與散文、賦有何區(qū)別？為什么南朝駢文得到很大的發(fā)展。謝靈運(yùn)的文字工夫所要捕捉的“事物”有兩層，第一層是他所觀察的大自然，第二層則是那個(gè)正在觀察大自然的“我”。分析陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)對(duì)阮籍、左思的繼承。厥旨淵放，歸趣難求。主要是他當(dāng)時(shí)渴求實(shí)現(xiàn)政治理想的一種曲折反映?！懊髅魅缭隆币韵掳司錇榈谌?jié)，與前詩(shī)形成照應(yīng)，使全詩(shī)有低昂抑揚(yáng)、反復(fù)詠嘆的效果?！俺丁敝?，形象鮮明，意蘊(yùn)深刻，富有哲理。前八句為第一節(jié)，詩(shī)人對(duì)人生的短暫發(fā)出感慨和憂(yōu)愁，并要借酒來(lái)澆愁。用四言體寫(xiě)來(lái)，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。這首詩(shī)是曹操的代表作之一。契闊談，心念舊恩。明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。青青子衿，悠悠我心?？?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。默寫(xiě)并分析曹操詩(shī)《短歌行》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征。形式上，多追求音律精細(xì)，對(duì)偶工整，辭藻巧艷。過(guò)：內(nèi)容主要描繪「月露之形」、「風(fēng)云之狀」，題材十分狹窄。（4）建安文學(xué)的積極推動(dòng)者。（2）第一個(gè)大力寫(xiě)五言詩(shī)的人。（3）對(duì)古代七言詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。（2）《典論（4）開(kāi)創(chuàng)“清峻”、“通脫”的散文新風(fēng)氣。（2）開(kāi)學(xué)習(xí)樂(lè)府風(fēng)氣，以樂(lè)府舊題寫(xiě)時(shí)事，富于創(chuàng)新精神。鮑照《擬行路難》18首的主要內(nèi)容有哪些？表達(dá)對(duì)封建門(mén)閥統(tǒng)治的憤慨不平，和離別相思、宦途失意的感情；對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨；表現(xiàn)詩(shī)人懷才不遇的憤慨心情；四、論述結(jié)合具體作品，談?wù)勅茉谖膶W(xué)史上的貢獻(xiàn)。影響：開(kāi)拓詩(shī)歌的新題材；增加了詩(shī)的表現(xiàn)內(nèi)容；審美意識(shí)的變化導(dǎo)致對(duì)女性外在美的重視。最突出的一點(diǎn)，就是宮體詩(shī)發(fā)展了吳哥西曲的藝術(shù)形式，并繼承了永明體的藝術(shù)探索而更趨格律化。內(nèi)容受佛教影響。宮體詩(shī)的主要作者就是蕭綱、蕭繹以及聚集于他們周?chē)囊恍┪娜巳缧旄?、庾肩吾、徐陵等，在宮體詩(shī)中樂(lè)府是一個(gè)很重要的體裁。也就是說(shuō)，宮體詩(shī)是一種有特定內(nèi)容和風(fēng)格的宮廷文學(xué)。談?wù)勀銓?duì)宮體詩(shī)的認(rèn)識(shí)。他發(fā)揮了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了語(yǔ)言描寫(xiě)實(shí)景實(shí)物的效果。陶淵明運(yùn)用象征、暗喻等手法賦予陶詩(shī)啟示性。在謝詩(shī)里，山姿水態(tài)已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位，窮貌極物成為主要的藝術(shù)追求。從陶到謝，詩(shī)歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）從寫(xiě)意轉(zhuǎn)到摹象。陶淵明是魏晉古樸詩(shī)歌的集大成者，魏晉詩(shī)歌在他那里達(dá)到了高峰。陶淵明與謝靈運(yùn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上有何異同？他們卻分別屬于兩個(gè)不同的時(shí)代。思想性：木蘭的形象是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個(gè)深深扎根在中國(guó)北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會(huì)里尤其可貴。真與空的觀念、心性的觀念等。如“姻緣”“境界”。根據(jù)梵語(yǔ)的拼音法產(chǎn)生了反切，四聲的發(fā)現(xiàn)，始自南朝宋代周禺頁(yè)。佛經(jīng)記載的大量故事，隨著佛經(jīng)的翻譯傳入中國(guó)，流傳到民間，加強(qiáng)了中國(guó)文學(xué)的故事性。佛教傳入以前中國(guó)傳統(tǒng)的思想只有今生此世，佛教帶來(lái)了三世，因果輪回，三界五道的觀念。簡(jiǎn)述佛教對(duì)魏晉南北朝文學(xué)。簡(jiǎn)述玄學(xué)對(duì)魏晉南北朝文學(xué)?！贝糖剡^(guò)程，僅僅四句，意盡言止，俠士風(fēng)采，在“豪主正怔營(yíng)”里已完全展現(xiàn)，留下的是千古遺憾，千古吟嘆?！皥D窮事自至，豪主正怔營(yíng)。凌厲越萬(wàn)里，逶迤過(guò)千城?！靶闹ゲ粴w，且有后世名。商音更流涕，羽奏壯士驚。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。雄、危、猛、沖一系列擲地有聲的字眼，如海潮激蕩心潮，如巖流推涌熱血。雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓?！熬铀乐海釀Τ鲅嗑Ｕ屑?