【正文】 在災(zāi)難突然降臨時(shí)的謊言，有時(shí)就是救命的謊言。生活中，經(jīng)常能碰到一些善意而美麗的謊言，這些謊言構(gòu)成了人生的另一種風(fēng)景。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛(ài)、有信任、有感動(dòng)，因而找到更多笑對(duì)生活的理由。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時(shí)候，謊言即變?yōu)槔斫狻⒆鹬睾蛯捜荩哂猩衿娴牧α?。善意的謊言是生活里的匾，現(xiàn)實(shí)里少不了善意的謊言。沒(méi)有謊言的世界如同沒(méi)有灰塵的地球，是不存在的，關(guān)鍵是我們?cè)鯓尤ダ盟?。善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡意，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言。生活中應(yīng)該有善意的謊言：我認(rèn)為欺騙肯定是謊言，而謊言不一定就是欺騙。誠(chéng)信是一種手段，并非是一種目的，善意的謊言也是一種手段，而非一種目的。因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠(chéng)信。第二，“誠(chéng)信”并不意味著不作具體分析的100％真實(shí)，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的?！按髮W(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。卻沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100％地說(shuō)大實(shí)話。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎？ 第二，何為“誠(chéng)信”？誠(chéng)實(shí)守信也。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來(lái)，它是善意的隱瞞，將會(huì)讓感情更融洽，社會(huì)更和諧。首先，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“謊言”為不真實(shí)的話，在感情色彩上顯然是中性的。我想對(duì)方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠(chéng)信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深地震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―誠(chéng)信。我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開(kāi)心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他?！爸e言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言善意的謊言無(wú)礙于誠(chéng)信都帶有惡意目的性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點(diǎn)謊言又有何妨？就象中國(guó)四大名著,那虛幻離奇的神話故事吸引著億萬(wàn)讀者,在虛幻中向世人講述了西行的艱辛,可猴子能飛么,豬能三十六變么,那來(lái)的天宮啊,“神六”都飛了幾圈了,怎么沒(méi)撞上天宮啊,那是否違背了誠(chéng)信啊,它不真實(shí)就是謊言啊,能說(shuō)違背了誠(chéng)信么,簡(jiǎn)直驢唇不對(duì)馬嘴,這樣的話,那么我想:!反方觀點(diǎn)：第一：善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。如果開(kāi)誠(chéng)布公直截了當(dāng)是一種錯(cuò)誤，我選擇謊言。善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做著進(jìn)步的努力，為了心中的夢(mèng)想絕不輕言放棄。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭(zhēng)取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動(dòng)力。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為．善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)．一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說(shuō)的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧？！善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說(shuō)謊言就一定有礙誠(chéng)信，要具體問(wèn)題具體分析．誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來(lái)，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f(shuō)出真話有礙善良的原則．善意的謊言與誠(chéng)信，實(shí)際是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠(chéng)信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行?。∥曳酵馍埔獾闹e言無(wú)礙誠(chéng)信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度．說(shuō)謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實(shí)事求是，說(shuō)假話，夸大，掩蓋，歪曲事實(shí)真相．那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動(dòng)性極強(qiáng)的廣告到情人間的甜言蜜語(yǔ)，無(wú)一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言．人人心中都有謊言的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個(gè)度，是我們首先思考的．與動(dòng)機(jī)不良的謊言相比，善意的謊言會(huì)使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實(shí)現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠(chéng)信了呢？不是有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)揮的作用，也由當(dāng)事人的表現(xiàn)來(lái)決定。謝謝！逆境中的逆反性。人人都追求天時(shí)、地利、人和，說(shuō)明我們都需要順境。對(duì)方辯友所說(shuō)的逆境，如果我沒(méi)有理解錯(cuò)誤的話是指不利的環(huán)境。而我們可以利用順境來(lái)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)和技能，大家都知道學(xué)習(xí)一項(xiàng)新的技能是非常花費(fèi)時(shí)間和精力的。如果說(shuō)“逆境有利于人才成長(zhǎng)，那么這些偉人，他們?cè)跉v史上的過(guò)錯(cuò)可真是無(wú)法計(jì)量的！可真是千古罪人！“我方始終堅(jiān)持認(rèn)為“逆境不利于人才的成長(zhǎng)我們所說(shuō)的順境并不是指溺愛(ài)的環(huán)境。正是為了讓更多的人不再生活在逆境中，無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，甚至連自己的身家性命都不顧，也要為大家爭(zhēng)來(lái)一個(gè)生活發(fā)展的順境。如果沒(méi)有這樣的順境，他們成才成果的美麗夢(mèng)想也只能是夢(mèng)想，不會(huì)實(shí)現(xiàn)。我們記憶猶新的“文化大革命“，這段時(shí)期的社會(huì)環(huán)境顯然可以稱之為逆境，是這樣的環(huán)境更有利于人才的成長(zhǎng)嗎？答案是否定的。對(duì)方辯友堅(jiān)持的“逆境有利于人才成長(zhǎng)“顯然是謬論。包括對(duì)方辯友在內(nèi)的所有人都在爭(zhēng)取一個(gè)好的環(huán)境，也就是順境。我方堅(jiān)持認(rèn)為“逆境不利于人才的成長(zhǎng)“首先逆境對(duì)成才，產(chǎn)生極大的危害性，不僅不利于人才的成長(zhǎng)，相反還阻礙成才。所謂順境，是指在人生的道路上，社會(huì)客觀條件給人提供了較為有利的發(fā)展，人們可以充分利用以發(fā)展自己。憑借順境的好風(fēng)，我們可以展開(kāi)成長(zhǎng)的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠(yuǎn)。另一方面，順境更有利于人社會(huì)角色的成熟，因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)，總是以其獨(dú)立的擔(dān)當(dāng)恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色為標(biāo)志的，逆境中的困頓，容易產(chǎn)生挫敗感，使人打斷終生成長(zhǎng)的進(jìn)程，而順境中持續(xù)的社會(huì)發(fā)展，健全的制度安排，和諧的日常生活，為人的社會(huì)角色成熟提供了更良性的空間。青少年的時(shí)候，順境中良好的教育，可以使我們學(xué)業(yè)有成，謀生有道，而缺乏教育，則一時(shí)失去成長(zhǎng)依托，迷失生活方向。而順境中，對(duì)人品格的培養(yǎng)，卻是潛移默化的，通過(guò)積極的教育手段，和良好的性情陶冶，鍛造更健全的人格。而順境當(dāng)中，我們更可以體會(huì)到家庭的溫暖，社會(huì)的關(guān)愛(ài)，友情的可貴，從而擁有寬容開(kāi)放、健康的心態(tài)。逆境中，學(xué)習(xí)環(huán)境是壓制性的，可以認(rèn)知事物，但是順境中，提供的是鼓勵(lì)性的教育氛圍，更有利于認(rèn)知的系統(tǒng)發(fā)展。首先從人的身心發(fā)展來(lái)看，一方面科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)供給、健全的公共衛(wèi)生體系，比起匱乏的物質(zhì)保障，欠缺的公共衛(wèi)生服務(wù)，更有利于人的生理成長(zhǎng)。人的成長(zhǎng)指的是人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，以及充分社會(huì)化的過(guò)程。如果想讓你的人生更加精彩，那么，選擇勇敢的面對(duì)逆境吧！用海明威這句結(jié)束我的發(fā)言：“我可以被毀滅，但是不能被打??！”第四篇：辯論稿有害！、對(duì)于小孩子，心里本來(lái)就脆弱，自我保護(hù)意識(shí)也不強(qiáng)，也不會(huì)進(jìn)行自我心理疏導(dǎo)，老師那么嚴(yán)厲，動(dòng)不動(dòng)就打孩子，孩子會(huì)產(chǎn)生一種畏懼，甚至?xí)o孩子帶來(lái)陰影。如果從小在安安穩(wěn)穩(wěn)、無(wú)風(fēng)無(wú)浪的順境中生活，我們所見(jiàn)的天日就只有那么一點(diǎn)點(diǎn)，所能適應(yīng)的溫度也就只有那么一點(diǎn)點(diǎn)，無(wú)疑是只井底之蛙；最終，個(gè)體的成長(zhǎng)只是生老病死的自然規(guī)律。法國(guó)教育思想家埃德加?富爾于1972年向教科文組織總干事長(zhǎng)遞交的一份研究報(bào)告,隨后聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著《學(xué)會(huì)生存》，聯(lián)合國(guó)為21世紀(jì)提出的教育口號(hào)是“ Learning to be”（學(xué)會(huì)生存），在飛速發(fā)展的時(shí)代，提出這樣的口號(hào)，意圖是很明顯的，那就是讓我們都學(xué)會(huì)尋找自己的奶酪！俗語(yǔ)說(shuō)，吃的苦中苦，方為人上人。逆境正是一位好老師，他能夠讓孩子們從困難中客觀地認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)能力的匱乏，進(jìn)而不斷提高和完善。過(guò)分強(qiáng)調(diào)賞識(shí)教育給孩子提供了自我滿足的沃土。我們每位老師都清楚，公開(kāi)課給你帶來(lái)了什么？無(wú)論成功與否，給個(gè)人帶來(lái)的都是進(jìn)步和思考，需要比平時(shí)上課付出更多