【正文】 之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。人類在誕生之初，就已經(jīng)將本惡的人性顯示出來了，人類學(xué)研究表明周口店猿人已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等殘忍?。《度祟惖钠鹪础芬粫懈嬖V我們，當(dāng)一個(gè)土人的孩子不小心，把一筐海膽掉進(jìn)海里的時(shí)候，土人竟把他活活摔死在石岸上，面對(duì)原始人這種殘忍的天性，有些人難道還要告訴我們，人性本善嗎？正是因?yàn)槿诵员緪旱拇嬖?，所以，在人類社?huì)滄海桑田的演進(jìn)過程中，教化才顯得尤為重要，而且也相當(dāng)艱巨，“十年樹木，百年樹人”我從來不否認(rèn)，通過后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對(duì)他的本性進(jìn)行修改，甚至形成偉大的人格，但是，正是因?yàn)橛斜緪旱娜诵源嬖冢晕覀円?，學(xué)好三年，學(xué)壞三天，“病來如山倒，病去如抽絲”。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴(kuò)張的趨勢(shì)，也就是說人性本來的、先天的就是惡的。共產(chǎn)黨人一直注重實(shí)事求是，難道我們的廠礦出的事故還少嗎，而對(duì)方辯友不講事實(shí)，只講理想；如果我們都不講事實(shí)的話，大家就不用上班了，天天想公司的效益如何的好就行了，這可能嗎？顯然不可能。從整個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域來說，安全生產(chǎn)事故不可能完全避免?！笆鹿孰y免論”則是不做主觀努力,只講客觀原因,認(rèn)為事故不是可控、在控,而是難控、未控對(duì)方辯友大談安全，是否離題太遠(yuǎn)了呢？“安全”這個(gè)概念，自古就有，有人說，安全是不存在能夠?qū)е氯藛T傷害和財(cái)產(chǎn)損失危險(xiǎn)的狀態(tài)；也有人講，無危則安，無缺則全，安全就是沒有危險(xiǎn)的且盡善盡美。人類生產(chǎn)過程中總會(huì)伴隨著不愉快的事件的發(fā)生安全事故，安全事故如幽靈一樣，悄無聲息，卻又時(shí)時(shí)光顧。對(duì)方辯友大談?lì)A(yù)防來預(yù)防去，避免來避免去，給人假大空的感覺 18 借用小沈陽的話，這個(gè)真沒有（這個(gè)真難免）管理不到位，是對(duì)方辯友的法寶，是一切事故發(fā)生的罪魁禍?zhǔn)?，我們知道，管理上只有更好沒有最好，沒有最好的管理如何避免一切事故的發(fā)生。在美國這樣技術(shù)高、制度相當(dāng)完善的國家都不能杜絕生產(chǎn)事故的發(fā)生，其他國家更是望塵莫及，那又何談“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆科避免”呢？ 有著二百年歷史的杜邦公司，安全事故率比工業(yè)平均值低十倍；也只是超過60%的工廠實(shí)現(xiàn)了“0”傷害率，還有30%的工廠依然有事故發(fā)生，更加證明了“事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲”的觀點(diǎn)?！泵珴蓶|同志堅(jiān)持徹底的唯物主義觀點(diǎn)，他說：“天下事沒有絕對(duì)的，這是自然規(guī)律。卻絕字不敢提及一切事故皆可避免，一切事故皆可預(yù)防，可見，安全規(guī)律是要永遠(yuǎn)追求的，而不是下斷語，喊口號(hào)就能達(dá)到目的。必須進(jìn)行各種生產(chǎn)活動(dòng)，人類要繁衍生息更要好的生活，要認(rèn)識(shí)自然，探索太空，需要勇氣和犧牲精神，求生存、求正義、求解放，更需要流血和犧牲。事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請(qǐng)問誰敢說意外不會(huì)發(fā)生？從整個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域來說，安全生產(chǎn)事故不可能完全避免。如此的礦難，在中國簡(jiǎn)直成了家常便飯，每次事故發(fā)生后，政府也在積極做善后和安撫工作，停產(chǎn)整頓，安全大檢查，乃至由國家安監(jiān)總局、國家煤監(jiān)局局長親自掛帥的搶險(xiǎn)救援工作組和調(diào)查組紛紛行動(dòng)起來，可是結(jié)果呢，每年大大小小的礦難何時(shí)停止過？自從18世紀(jì)60年代第一次工業(yè)革命以來，工業(yè)發(fā)展過程中就伴隨著各種各樣的事故的發(fā)生。今年1月2日，美國薩戈煤礦就發(fā)生了爆炸，造成死亡11人的悲劇?？v觀安全的發(fā)展歷程，各國都在生產(chǎn)上加大安全技術(shù)、安全管理的投入，種種措施更加體現(xiàn)了事故的存在和給人帶來的危害。而佛家說，心迷是真身，心覺則是佛。而世上的法律也證明人性是本惡的，因?yàn)樾枰@么多原則性、底線式的規(guī)條來約束人性的欲望及膨脹。由此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。舉個(gè)例子吧，船是怎么發(fā)明的，是因?yàn)槿祟惖膽卸?，很多人不想繞很長的路到達(dá)彼岸，所以人類發(fā)明了船，而橋也是如此。也就是說，LIVE和EVIL代表著，罪惡是隱藏在生命中的。人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。善與惡的距離是很近的，他們就相距一念之間，而有時(shí)是混淆的，分不清善惡了。辯方每次回答不得超過20秒。（1 分 30 秒）（注：要針對(duì)此前所有階段的態(tài)勢(shì)及涉及內(nèi)容，嚴(yán)禁脫離比賽實(shí)際情況的背稿，否則將被適當(dāng)扣分。自由辯論提倡積極交鋒，對(duì)重要問題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對(duì)于對(duì)方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。一個(gè)人如果預(yù)期他三分鐘完成一個(gè)問題，結(jié)果他花了八分鐘的時(shí)間，下一次他就會(huì)做八分鐘的準(zhǔn)備?，F(xiàn)實(shí)生活中，除這些遇挫折而自殺、出走的典型事件外，青少年中其它心理問題的發(fā)生率也很高，在獨(dú)生子女身上尤為突出。盡管他們可能會(huì)摔倒，但只要爬起來仍是一路艱辛一路歌。抵抗逆境的能力。有多少人杰志士的成功來自于挫折、逆境：孔子周游列國宣揚(yáng)“仁”政到處碰壁一生遭遇冷遇困境而不餒，晚年削筆而做《春秋》成為中華民族一圣人；孫臏軍事奇才而遭龐涓之忌，受臏刑而削去雙足，裝瘋而返回齊國，助齊王而大敗魏軍一部《孫子兵法》而為軍事之鼻祖；漢高祖劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，屢戰(zhàn)屢敗，然屢敗屢戰(zhàn)，最終反敗為勝，開創(chuàng)大漢王朝；俄國大科學(xué)家羅蒙諾索夫出生在北極圈內(nèi)一個(gè)偏遠(yuǎn)窮困的小魚村終年出海打魚，又遭受繼母虐待，但是在困境中不甘命運(yùn)安排，他為追求知識(shí)而出走，發(fā)奮苦學(xué)，勤于觀察，多于思索終于成與一個(gè)大科學(xué)家；英國文學(xué)家狄更斯七歲其父因負(fù)債而入獄，母親靠給人洗衣服維持生活，從小他不得不去鞋廠做工，飽受窮困憂患，但是遇逆境而不消沉，好學(xué)而上進(jìn)，終成為英國杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家；蘇聯(lián)大文豪高爾基，自由家境貧窮。古巴老人桑帝亞哥的形象成了很多人崇拜的偶像。逆境的存在，只對(duì)當(dāng)事人具有意義。先談教師。所謂苦，就是逆境所帶來的苦，所謂人上人，并不是一般功利的想法，而是說，他可以在生活上比一般人更為豁達(dá)開通，眼光遠(yuǎn)大，處事能夠得心應(yīng)手，游刃有余。另一方面，順境更有利于人心智的成長，人心智的成長包括認(rèn)知能力的提升、性情的陶冶、品格的養(yǎng)成。當(dāng)我們到了成年乃至老年的時(shí)候，順境使人在自我肯定中，獲得終生成長的動(dòng)力，而逆境的沖擊，容易使人意志消沉，自我否定。這是顯而易見的。我方始終堅(jiān)持認(rèn)為“逆境不利于人才的成長“我們始終在努力變換自己的環(huán)境，讓逆境變?yōu)轫樉?。人們?cè)诓粩嗟奶剿髋?，就是由逆境進(jìn)入順境的過程，而在其中必定走了很多彎路，浪費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，那么處在順境中的我們可以利用走彎路的時(shí)間和精力學(xué)習(xí)更多的知識(shí)和技能，這樣就會(huì)大大縮短成功的路程。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時(shí)候，謊言即變?yōu)槔斫狻⒆鹬睾蛯捜?，具有神奇的力量。如果真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠信義務(wù)為代價(jià)。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動(dòng)機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。綜上，重申我方觀點(diǎn)： 第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。謊言有惡意與善意的兩種。善意的謊言不妨礙誠信，所以生活中應(yīng)該有善意的謊言 善意的謊言的詩歌： 有時(shí)候，一個(gè)謊言，可以讓一位臨死的老人合閉雙眼； 有時(shí)候，一個(gè)謊言，可以結(jié)束一場(chǎng)危難?? 很多的場(chǎng)合，善意的謊言是一種調(diào)味的酒，相比實(shí)話實(shí)說，它的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)明顯。它豐富了人們生活的情趣，使人們之間的關(guān)系更為和諧，生活更愉快和美滿。父母的一句謊言，讓涉世不深的孩童臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學(xué)子不再困惑，更好成長；醫(yī)生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生??出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動(dòng)力?？缮埔獾闹e言則不然，它是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)的。知情帶來的是壓力，有壓力才會(huì)有動(dòng)力，一位真正的社會(huì)人才不會(huì)被壓力所擊垮，輕易在壓力面前喪失信心的人，一味地以善意謊言對(duì)之，只能加速其頹廢，一位在壓力面前有信心，但旁人依然以善意謊言對(duì)之，是旁人對(duì)其勇氣的不信任，既然不信任，又談何善意有助于誠信？我非常遺憾地告訴對(duì)方辯友，你們并沒有對(duì)善意謊言作出一個(gè)本質(zhì)的解釋。不分情形地說大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭(zhēng)中你能把我方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎？商場(chǎng)上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100％真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠信原則發(fā)生矛盾。在此我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？ 對(duì)方辯手請(qǐng)注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信?！吧埔獾闹e言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情??誰也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺得說謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來說是一種友善，一種關(guān)心。其實(shí)善意的謊言根本就無礙于誠信，因?yàn)橹灰阈闹邢胫菫榱怂耍敲瓷埔獾闹e言就是珍貴的，它既不會(huì)造成信任危機(jī)，也不會(huì)玷污文明，更不會(huì)扭曲人性。逆境的存在，只對(duì)當(dāng)事人具有意義。孩子不能成材不是孩子的錯(cuò)誤，而是家長教育的失敗，這并不是孩子處在順境中的原因，相反的，父母