【正文】 之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。人類在誕生之初，就已經將本惡的人性顯示出來了，人類學研究表明周口店猿人已經懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等殘忍??！而《人類的起源》一書中告訴我們，當一個土人的孩子不小心，把一筐海膽掉進海里的時候，土人竟把他活活摔死在石岸上，面對原始人這種殘忍的天性，有些人難道還要告訴我們，人性本善嗎？正是因為人性本惡的存在，所以，在人類社會滄海桑田的演進過程中，教化才顯得尤為重要，而且也相當艱巨，“十年樹木，百年樹人”我從來不否認，通過后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對他的本性進行修改，甚至形成偉大的人格，但是，正是因為有本惡的人性存在，所以我們要知道，學好三年，學壞三天，“病來如山倒，病去如抽絲”。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴張的趨勢，也就是說人性本來的、先天的就是惡的。共產黨人一直注重實事求是，難道我們的廠礦出的事故還少嗎，而對方辯友不講事實，只講理想；如果我們都不講事實的話，大家就不用上班了，天天想公司的效益如何的好就行了，這可能嗎？顯然不可能。從整個生產領域來說，安全生產事故不可能完全避免?！笆鹿孰y免論”則是不做主觀努力,只講客觀原因,認為事故不是可控、在控,而是難控、未控對方辯友大談安全，是否離題太遠了呢？“安全”這個概念，自古就有，有人說，安全是不存在能夠導致人員傷害和財產損失危險的狀態(tài)；也有人講，無危則安，無缺則全，安全就是沒有危險的且盡善盡美。人類生產過程中總會伴隨著不愉快的事件的發(fā)生安全事故，安全事故如幽靈一樣，悄無聲息，卻又時時光顧。對方辯友大談預防來預防去，避免來避免去，給人假大空的感覺 18 借用小沈陽的話，這個真沒有（這個真難免）管理不到位，是對方辯友的法寶，是一切事故發(fā)生的罪魁禍首，我們知道，管理上只有更好沒有最好，沒有最好的管理如何避免一切事故的發(fā)生。在美國這樣技術高、制度相當完善的國家都不能杜絕生產事故的發(fā)生，其他國家更是望塵莫及，那又何談“一切事故皆可預防，一切事故皆科避免”呢？ 有著二百年歷史的杜邦公司，安全事故率比工業(yè)平均值低十倍；也只是超過60%的工廠實現(xiàn)了“0”傷害率，還有30%的工廠依然有事故發(fā)生，更加證明了“事故難免，有生產就有流血和犧牲”的觀點?！泵珴蓶|同志堅持徹底的唯物主義觀點，他說：“天下事沒有絕對的，這是自然規(guī)律。卻絕字不敢提及一切事故皆可避免，一切事故皆可預防，可見，安全規(guī)律是要永遠追求的，而不是下斷語，喊口號就能達到目的。必須進行各種生產活動，人類要繁衍生息更要好的生活，要認識自然，探索太空，需要勇氣和犧牲精神，求生存、求正義、求解放，更需要流血和犧牲。事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請問誰敢說意外不會發(fā)生？從整個生產領域來說，安全生產事故不可能完全避免。如此的礦難，在中國簡直成了家常便飯，每次事故發(fā)生后，政府也在積極做善后和安撫工作，停產整頓，安全大檢查，乃至由國家安監(jiān)總局、國家煤監(jiān)局局長親自掛帥的搶險救援工作組和調查組紛紛行動起來，可是結果呢，每年大大小小的礦難何時停止過？自從18世紀60年代第一次工業(yè)革命以來，工業(yè)發(fā)展過程中就伴隨著各種各樣的事故的發(fā)生。今年1月2日，美國薩戈煤礦就發(fā)生了爆炸，造成死亡11人的悲劇?？v觀安全的發(fā)展歷程，各國都在生產上加大安全技術、安全管理的投入，種種措施更加體現(xiàn)了事故的存在和給人帶來的危害。而佛家說，心迷是真身，心覺則是佛。而世上的法律也證明人性是本惡的，因為需要這么多原則性、底線式的規(guī)條來約束人性的欲望及膨脹。由此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。舉個例子吧，船是怎么發(fā)明的，是因為人類的懶惰，很多人不想繞很長的路到達彼岸，所以人類發(fā)明了船，而橋也是如此。也就是說，LIVE和EVIL代表著，罪惡是隱藏在生命中的。人性的根源點是善的，有善端才會有善行。善與惡的距離是很近的，他們就相距一念之間，而有時是混淆的，分不清善惡了。辯方每次回答不得超過20秒。（1 分 30 秒）（注：要針對此前所有階段的態(tài)勢及涉及內容，嚴禁脫離比賽實際情況的背稿，否則將被適當扣分。自由辯論提倡積極交鋒，對重要問題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對于對方已經明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當扣分。一個人如果預期他三分鐘完成一個問題，結果他花了八分鐘的時間，下一次他就會做八分鐘的準備?，F(xiàn)實生活中，除這些遇挫折而自殺、出走的典型事件外，青少年中其它心理問題的發(fā)生率也很高，在獨生子女身上尤為突出。盡管他們可能會摔倒，但只要爬起來仍是一路艱辛一路歌。抵抗逆境的能力。有多少人杰志士的成功來自于挫折、逆境：孔子周游列國宣揚“仁”政到處碰壁一生遭遇冷遇困境而不餒，晚年削筆而做《春秋》成為中華民族一圣人；孫臏軍事奇才而遭龐涓之忌，受臏刑而削去雙足，裝瘋而返回齊國，助齊王而大敗魏軍一部《孫子兵法》而為軍事之鼻祖；漢高祖劉邦與項羽爭天下，屢戰(zhàn)屢敗，然屢敗屢戰(zhàn)，最終反敗為勝，開創(chuàng)大漢王朝；俄國大科學家羅蒙諾索夫出生在北極圈內一個偏遠窮困的小魚村終年出海打魚，又遭受繼母虐待，但是在困境中不甘命運安排，他為追求知識而出走，發(fā)奮苦學，勤于觀察，多于思索終于成與一個大科學家；英國文學家狄更斯七歲其父因負債而入獄，母親靠給人洗衣服維持生活，從小他不得不去鞋廠做工，飽受窮困憂患，但是遇逆境而不消沉，好學而上進，終成為英國杰出的現(xiàn)實主義作家；蘇聯(lián)大文豪高爾基，自由家境貧窮。古巴老人桑帝亞哥的形象成了很多人崇拜的偶像。逆境的存在，只對當事人具有意義。先談教師。所謂苦，就是逆境所帶來的苦，所謂人上人，并不是一般功利的想法，而是說，他可以在生活上比一般人更為豁達開通，眼光遠大，處事能夠得心應手，游刃有余。另一方面，順境更有利于人心智的成長，人心智的成長包括認知能力的提升、性情的陶冶、品格的養(yǎng)成。當我們到了成年乃至老年的時候，順境使人在自我肯定中，獲得終生成長的動力，而逆境的沖擊，容易使人意志消沉，自我否定。這是顯而易見的。我方始終堅持認為“逆境不利于人才的成長“我們始終在努力變換自己的環(huán)境，讓逆境變?yōu)轫樉?。人們在不斷的探索努力，就是由逆境進入順境的過程，而在其中必定走了很多彎路，浪費了大量的時間和精力，那么處在順境中的我們可以利用走彎路的時間和精力學習更多的知識和技能，這樣就會大大縮短成功的路程。當我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時候，謊言即變?yōu)槔斫狻⒆鹬睾蛯捜?，具有神奇的力量。如果真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言。一個人如果經常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。因此，善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義務，而這種義務是要以緩解誠信義務為代價。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別，不可混為一談。綜上，重申我方觀點： 第一，謊言視其本質差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。謊言有惡意與善意的兩種。善意的謊言不妨礙誠信，所以生活中應該有善意的謊言 善意的謊言的詩歌： 有時候，一個謊言，可以讓一位臨死的老人合閉雙眼； 有時候，一個謊言，可以結束一場危難?? 很多的場合，善意的謊言是一種調味的酒，相比實話實說，它的作用遠遠明顯。它豐富了人們生活的情趣，使人們之間的關系更為和諧，生活更愉快和美滿。父母的一句謊言，讓涉世不深的孩童臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學子不再困惑，更好成長；醫(yī)生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生??出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動力?？缮埔獾闹e言則不然，它是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發(fā)點的。知情帶來的是壓力，有壓力才會有動力，一位真正的社會人才不會被壓力所擊垮，輕易在壓力面前喪失信心的人，一味地以善意謊言對之，只能加速其頹廢，一位在壓力面前有信心，但旁人依然以善意謊言對之，是旁人對其勇氣的不信任，既然不信任，又談何善意有助于誠信？我非常遺憾地告訴對方辯友，你們并沒有對善意謊言作出一個本質的解釋。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業(yè)機密向對手和盤托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發(fā)生矛盾。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？ 對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信?！吧埔獾闹e言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情??誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。其實善意的謊言根本就無礙于誠信，因為只要你心中想著是為了他人，那么善意的謊言就是珍貴的，它既不會造成信任危機，也不會玷污文明，更不會扭曲人性。逆境的存在，只對當事人具有意義。孩子不能成材不是孩子的錯誤，而是家長教育的失敗，這并不是孩子處在順境中的原因，相反的，父母