【正文】 第二，何為“誠(chéng)信”？誠(chéng)實(shí)守信也。第二，“誠(chéng)信”并不意味著不作具體分析的100％真實(shí)，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言。善意的謊言是生活里的匾，現(xiàn)實(shí)里少不了善意的謊言。在災(zāi)難突然降臨時(shí)的謊言，有時(shí)就是救命的謊言。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時(shí)候，謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，具有神奇的力量。心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠(chéng)信。卻沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100％地說(shuō)大實(shí)話。我想對(duì)方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠(chéng)信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭(zhēng)取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。謝謝！逆境中的逆反性。如果說(shuō)“逆境有利于人才成長(zhǎng)，那么這些偉人，他們?cè)跉v史上的過(guò)錯(cuò)可真是無(wú)法計(jì)量的！可真是千古罪人！“我方始終堅(jiān)持認(rèn)為“逆境不利于人才的成長(zhǎng)我們所說(shuō)的順境并不是指溺愛(ài)的環(huán)境。對(duì)方辯友堅(jiān)持的“逆境有利于人才成長(zhǎng)“顯然是謬論。憑借順境的好風(fēng)，我們可以展開(kāi)成長(zhǎng)的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠(yuǎn)。而順境當(dāng)中，我們更可以體會(huì)到家庭的溫暖，社會(huì)的關(guān)愛(ài)，友情的可貴，從而擁有寬容開(kāi)放、健康的心態(tài)。如果想讓你的人生更加精彩，那么，選擇勇敢的面對(duì)逆境吧！用海明威這句結(jié)束我的發(fā)言：“我可以被毀滅，但是不能被打??！”第四篇：辯論稿有害！、對(duì)于小孩子，心里本來(lái)就脆弱，自我保護(hù)意識(shí)也不強(qiáng)，也不會(huì)進(jìn)行自我心理疏導(dǎo)，老師那么嚴(yán)厲，動(dòng)不動(dòng)就打孩子，孩子會(huì)產(chǎn)生一種畏懼，甚至?xí)o孩子帶來(lái)陰影。過(guò)分強(qiáng)調(diào)賞識(shí)教育給孩子提供了自我滿足的沃土。逆境的過(guò)程性。順境中的安逸對(duì)人的影響無(wú)法達(dá)到如此大的強(qiáng)度。我只好再次強(qiáng)調(diào)一下：逆境中的主觀能動(dòng)性。這個(gè)道理是很容易理解的，因?yàn)樘幵谀婢钞?dāng)中，就希望擺脫逆境，就會(huì)更加努力奮斗。辨論剛才我方二辯已從現(xiàn)實(shí)的角度做了充分的發(fā)言，我方立場(chǎng)堅(jiān)定：逆境有利于人才的成長(zhǎng)。再看于逆境中成長(zhǎng)起來(lái)的典型代表張海迪?，F(xiàn)代的獨(dú)生子女在其成長(zhǎng)過(guò)程中，父母總想方設(shè)法排除一切干擾，讓其順利成長(zhǎng)，幾乎沒(méi)有經(jīng)歷任何磨難，適應(yīng)力從何而來(lái)，遇到挫折又怎能輸?shù)闷鹉?？有一名老教授的兒子，從小學(xué)到高中不僅學(xué)業(yè)一直名列前茅，其他方面也甚優(yōu)，他從來(lái)就沒(méi)輸過(guò)。）（四）總結(jié)陳詞反方四辯總結(jié)陳詞；（4分鐘）正方四辯總結(jié)陳詞。每方限時(shí) 5 分鐘，雙方總計(jì) 10 分鐘。（每一輪攻辯階段為 1分30秒，攻方每次提問(wèn)不得超過(guò)10秒，每輪必須提出三個(gè)以上的問(wèn)題?！币馑际钦f(shuō)，人生來(lái)就具有向善之心，這種向善之心就好像水往低處流一樣；人沒(méi)有不向善的，就好像水沒(méi)有不往低處流一樣。而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。一個(gè)善良的人之所以會(huì)因?yàn)橥饨缬绊懚缸?，正是因?yàn)樗闹杏袗旱姆N子。再者，有的人即使通過(guò)良好的教育，仍然成為有社會(huì)有害的人，各個(gè)方面仍不完善，可見(jiàn)，人性有多惡啊。荀子在“性惡篇”還用了很多論證證明性惡論。他認(rèn)為：性是惡的,偽是善的。曹操說(shuō)過(guò)：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”。人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無(wú)節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來(lái)的；而社會(huì)屬性則是通過(guò)社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性。第一，何謂事故？事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)敢說(shuō)意外不會(huì)發(fā)生？面對(duì)交通車禍、各類火災(zāi)、中毒、礦井垮塌群出不窮的事故，“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”顯然與事實(shí)不符，對(duì)方辯友純屬“白日說(shuō)夢(mèng)”，對(duì)方既承認(rèn)事故是存在的，又“口是心扉”，這無(wú)異于搬起石頭砸自己的腳。伯克霍夫認(rèn)為，事故是人(個(gè)人或集體)在為實(shí)現(xiàn)某種意圖而進(jìn)行的活動(dòng)過(guò)程中，突然發(fā)生的、違反人的意志的、迫使活動(dòng)暫時(shí)或永久停止的事件。今年1月2日，美國(guó)薩戈煤礦就發(fā)生了爆炸，造成死亡11人的悲劇。法航A330客機(jī)失事，288條性命葬身大海，重慶武隆山體崩塌26人命喪黃泉，“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”的論調(diào)是多么的蒼白。翻開(kāi)辭海第J頁(yè)，對(duì)事故是這樣解釋的…….打開(kāi)電腦，在百度里輸入事故一詞，連篇累牘數(shù)千頁(yè)，洋洋灑灑百萬(wàn)言。自從18世紀(jì)60年代第一次工業(yè)革命以來(lái)，工業(yè)發(fā)展過(guò)程中就伴隨著各種各樣的事故的發(fā)生。而正方辯友一直堅(jiān)持“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”的唯心主義觀點(diǎn)，和我們倡導(dǎo)的馬列主義毛澤東思想背道而馳，根本沒(méi)有立足的理論基礎(chǔ)。同樣是摔跤，八十歲的老人和二十歲的青年危險(xiǎn)性不同，同樣是被撞，被自行車撞和被汽車撞后果截然不同。24 對(duì)方辯友說(shuō)的是可能性二非現(xiàn)實(shí)性對(duì)，隱患的治理也需要很大的投入，而很多企業(yè)是心有余而錢(qián)不足 26 見(jiàn)義勇為如何避免流血和犧牲承認(rèn)事故難免，其實(shí)并不羞恥，而真正應(yīng)該反省的，是面對(duì)大量的事實(shí)，卻不敢正視它，任然掩耳盜鈴的高喊什么“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”。即使是當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的美國(guó)也不能完全避免事故。在美國(guó) 6 這樣技術(shù)高、制度相當(dāng)完善的國(guó)家都不能杜絕生產(chǎn)事故的發(fā)生，其他國(guó)家更是望塵莫及，那又何談“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆科避免”呢？ 我方認(rèn)為：事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲。有著二百年歷史的杜邦公司，安全事故率比工業(yè)平均值低十倍；也只是超過(guò)60%的工廠實(shí)現(xiàn)了“0”傷害率，還有30%的工廠依然有事故發(fā)生，更加證明了“事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲”的！請(qǐng)聽(tīng)我一一道來(lái)。謝謝大家！第二篇：辯論材料（精選）人性的定義。人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。荀子批評(píng)性善論是一種無(wú)實(shí)用價(jià)值的理論，堅(jiān)持性惡論。因此，必須用師法教化、禮儀規(guī)范來(lái)使人向善，但善不是“性”，而是“偽”。如果人性不是本惡，從事教育工作的人也會(huì)失業(yè)，并且方仲永也不會(huì)如常人耳。但是，所謂“蒼蠅不叮沒(méi)逢的蛋”。如果人性本惡，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、在人類歷史社會(huì)當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。）正方三辯向反方三辯提問(wèn)；反方三辯向正方三辯提問(wèn)。）（三）自由辯論正反方辯手自動(dòng)輪流發(fā)言。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束，即為另一方發(fā)言開(kāi)始的計(jì)時(shí)標(biāo)志。在心理學(xué)上來(lái)看，孩童在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，如果老師對(duì)他在高于預(yù)估的能力上挑戰(zhàn)，發(fā)展的結(jié)果是更美好的。究其根源，這種結(jié)果與孩子成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有獲得對(duì)挫折的適應(yīng)力有直接關(guān)系。逆境更有利于造就人才。研究歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在逆境中成才的人居多，在順境中能夠成才的比較少?？偨Y(jié)陳詞剛才我方認(rèn)真聽(tīng)了對(duì)方辯友的陳述，很精彩，但是，我方覺(jué)得對(duì)方始終沒(méi)有從概念和本質(zhì)兩方面清楚的認(rèn)識(shí)到二者誰(shuí)輕誰(shuí)重。他已經(jīng)年過(guò)，他的力量從哪里來(lái)？正是逆境激發(fā)了它的主觀能動(dòng)性。大家都應(yīng)該聽(tīng)過(guò)某大學(xué)生不會(huì)剝雞蛋的事；那么，對(duì)于這個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)即使是一個(gè)有殼的雞蛋，也是逆境；可見(jiàn)在順境中成長(zhǎng)的，很可能無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)中所產(chǎn)生的需要做出應(yīng)對(duì)的逆境靈活處理；反之，如果從小家長(zhǎng)就要求他學(xué)會(huì)自理，學(xué)剝雞蛋的過(guò)程中也許他遭遇了“逆境”，但此時(shí)，剝雞蛋已經(jīng)成了“順境”，他所能夠承受的將是對(duì)他的人生更有意義的挑戰(zhàn)，而不是面對(duì)一個(gè)雞蛋一籌莫展。再談學(xué)生。因此我方再次肯定我們的觀點(diǎn)：逆境更利于人的成長(zhǎng)。逆境中可以認(rèn)識(shí)到人生的艱辛，但也容易產(chǎn)生焦慮和痛苦，甚至產(chǎn)生對(duì)他人的疏離感和不信任。好風(fēng)憑借力，助我上青云。無(wú)論是為人父還是為人母都希望給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，望子成龍，望女成鳳，試問(wèn)對(duì)方辯友如果是“逆境有利于人才成長(zhǎng)“，各位為什么不去創(chuàng)造更“逆“一點(diǎn)的環(huán)境來(lái)幫助你的兒女成龍成鳳呢？你創(chuàng)造的好環(huán)境好條件，無(wú)疑是你在你兒女的成才路上加了攔路虎、絆腳石。就連毛澤東，他也不能不感喟“無(wú)數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生活，“假如今天我們?yōu)椴荒苌陙y世而遣憾，先烈泉下有知，真不知會(huì)作何感想。所以我對(duì)你的祝福是：一路順風(fēng)，而不是一路逆風(fēng)了，我重申我們的觀點(diǎn)：逆境不利于人才的成長(zhǎng)，而只有順境才有利于人才的成長(zhǎng)。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛(ài)、有信任、有感動(dòng)，因而找到更多笑對(duì)生活的理由。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。因?yàn)?，可能?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見(jiàn)，謊言有礙于誠(chéng)信。顯而易見(jiàn)，沒(méi)有什么比心靈美更美麗無(wú)邪的，而誠(chéng)信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。古人早就倡導(dǎo)“誠(chéng)”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠(chéng)信原則要求人們自覺(jué)守法、真誠(chéng)守信。第三，善意的謊言與誠(chéng)信原則從目的到結(jié)果都相一致。那么惡意的謊言當(dāng)然可以說(shuō)是欺騙，惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人當(dāng)作靶子，不惜傷害他人的行為，是一種損人利已的行為表現(xiàn)。有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。