【正文】 有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結(jié)果都相一致。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。所以我對你的祝福是：一路順風，而不是一路逆風了，我重申我們的觀點：逆境不利于人才的成長，而只有順境才有利于人才的成長。無論是為人父還是為人母都希望給孩子創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，望子成龍，望女成鳳，試問對方辯友如果是“逆境有利于人才成長“，各位為什么不去創(chuàng)造更“逆“一點的環(huán)境來幫助你的兒女成龍成鳳呢？你創(chuàng)造的好環(huán)境好條件，無疑是你在你兒女的成才路上加了攔路虎、絆腳石。逆境中可以認識到人生的艱辛，但也容易產(chǎn)生焦慮和痛苦，甚至產(chǎn)生對他人的疏離感和不信任。再談學(xué)生。他已經(jīng)年過，他的力量從哪里來？正是逆境激發(fā)了它的主觀能動性。研究歷史就會發(fā)現(xiàn)，在逆境中成才的人居多，在順境中能夠成才的比較少。究其根源，這種結(jié)果與孩子成長過程中沒有獲得對挫折的適應(yīng)力有直接關(guān)系。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束，即為另一方發(fā)言開始的計時標志。）正方三辯向反方三辯提問；反方三辯向正方三辯提問。如果人性本惡，沒有一個人會心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德、在人類歷史社會當中，沒有一個絕對權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。如果人性不是本惡，從事教育工作的人也會失業(yè)，并且方仲永也不會如常人耳。荀子批評性善論是一種無實用價值的理論，堅持性惡論。謝謝大家！第二篇：辯論材料（精選）人性的定義。在美國 6 這樣技術(shù)高、制度相當完善的國家都不能杜絕生產(chǎn)事故的發(fā)生，其他國家更是望塵莫及，那又何談“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆科避免”呢？ 我方認為：事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲。24 對方辯友說的是可能性二非現(xiàn)實性對，隱患的治理也需要很大的投入，而很多企業(yè)是心有余而錢不足 26 見義勇為如何避免流血和犧牲承認事故難免，其實并不羞恥，而真正應(yīng)該反省的，是面對大量的事實，卻不敢正視它，任然掩耳盜鈴的高喊什么“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”。而正方辯友一直堅持“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”的唯心主義觀點，和我們倡導(dǎo)的馬列主義毛澤東思想背道而馳，根本沒有立足的理論基礎(chǔ)。翻開辭海第J頁，對事故是這樣解釋的…….打開電腦，在百度里輸入事故一詞，連篇累牘數(shù)千頁，洋洋灑灑百萬言。今年1月2日，美國薩戈煤礦就發(fā)生了爆炸，造成死亡11人的悲劇。第一，何謂事故？事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請問誰敢說意外不會發(fā)生？面對交通車禍、各類火災(zāi)、中毒、礦井垮塌群出不窮的事故，“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”顯然與事實不符，對方辯友純屬“白日說夢”，對方既承認事故是存在的，又“口是心扉”，這無異于搬起石頭砸自己的腳。曹操說過：“寧可我負天下人，不可天下人負我”。荀子在“性惡篇”還用了很多論證證明性惡論。一個善良的人之所以會因為外界影響而犯罪，正是因為他心中有惡的種子。”意思是說，人生來就具有向善之心，這種向善之心就好像水往低處流一樣；人沒有不向善的，就好像水沒有不往低處流一樣。每方限時 5 分鐘，雙方總計 10 分鐘?，F(xiàn)代的獨生子女在其成長過程中，父母總想方設(shè)法排除一切干擾，讓其順利成長，幾乎沒有經(jīng)歷任何磨難，適應(yīng)力從何而來，遇到挫折又怎能輸?shù)闷鹉?？有一名老教授的兒子，從小學(xué)到高中不僅學(xué)業(yè)一直名列前茅，其他方面也甚優(yōu)，他從來就沒輸過。辨論剛才我方二辯已從現(xiàn)實的角度做了充分的發(fā)言，我方立場堅定：逆境有利于人才的成長。我只好再次強調(diào)一下：逆境中的主觀能動性。逆境的過程性。如果想讓你的人生更加精彩，那么，選擇勇敢的面對逆境吧！用海明威這句結(jié)束我的發(fā)言：“我可以被毀滅，但是不能被打?。　钡谒钠恨q論稿有害！、對于小孩子，心里本來就脆弱，自我保護意識也不強，也不會進行自我心理疏導(dǎo)，老師那么嚴厲，動不動就打孩子，孩子會產(chǎn)生一種畏懼，甚至?xí)o孩子帶來陰影。憑借順境的好風，我們可以展開成長的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠。如果說“逆境有利于人才成長，那么這些偉人，他們在歷史上的過錯可真是無法計量的！可真是千古罪人！“我方始終堅持認為“逆境不利于人才的成長我們所說的順境并不是指溺愛的環(huán)境。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執(zhí)著，不由自主地去努力去爭取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。卻沒有一個是簡單化地要求人們100％地說大實話。心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。在災(zāi)難突然降臨時的謊言，有時就是救命的謊言。說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關(guān)鍵在與哪種謊言。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？ 第二，何為“誠信”？誠實守信也。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動力。正是為了讓更多的人不再生活在逆境中，無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，甚至連自己的身家性命都不顧，也要為大家爭來一個生活發(fā)展的順境。另一方面，順境更有利于人社會角色的成熟，因為人的成長，總是以其獨立的擔當恰當?shù)纳鐣巧珵闃酥镜?，逆境中的困頓，容易產(chǎn)生挫敗感，使人打斷終生成長的進程，而順境中持續(xù)的社會發(fā)展，健全的制度安排，和諧的日常生活，為人的社會角色成熟提供了更良性的空間。如果從小在安安穩(wěn)穩(wěn)、無風無浪的順境中生活，我們所見的天日就只有那么一點點，所能適應(yīng)的溫度也就只有那么一點點，無疑是只井底之蛙；最終，個體的成長只是生老病死的自然規(guī)律。對個體成長發(fā)揮的作用，也由當事人的表現(xiàn)來決定。小時靠撿破爛幫助家庭，靠著頑強不息的精神，成為一代名人……這些經(jīng)天緯世之材，都是在逆境中成材，可以說沒有逆境就沒有他們的成就和輝煌。他們必會正視挫折，駕馭挫折，化解挫折，戰(zhàn)勝挫折。第三，我們認為，逆境有助于刺激我們的潛能，在路上我們有風險，有了挑戰(zhàn)，我們才會激發(fā)出我們原來自己也想像不到的這種能力。攻辯小結(jié)階段，在每方用時剩余 10秒時，計時員以黃紙牌提醒，時間用完時，以紅紙牌終止發(fā)言。孟子說：“人性之善也，猶水之就下也?！叭绻诵员旧?，為什么會有犯罪現(xiàn)象的發(fā)生呢？”或許有人會回答，是因為受到后天環(huán)境的影響?！彼J為：凡人都是好色好利、憎丑恨惡的，這些都是人性本惡的表現(xiàn)，如順其自然發(fā)展，社會就會充滿爭奪、殘暴、淫亂。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。煤炭行業(yè)有一個百萬噸死亡率考核指標，說明開采煤炭還得要死人。這是因為，生產(chǎn)經(jīng)營活動本身具有潛在的天然風險因素，人們受到經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)技術(shù)水平等諸多因素的制約，尚不能完全排除。1言有盡而意無窮 安全狀態(tài)是相對的，不安全狀態(tài)是絕對的。以煤礦為例，美國煤礦在1990～2000年11年間共產(chǎn)煤104億t，死亡人數(shù)496人；我國與美國相比煤炭產(chǎn)量僅多22億t，而死亡人數(shù)多65653人，按百萬噸死亡率相比，我國約是美國的110倍。如果“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”的話，那么買保險豈不成了多余的事。事故的含義包括：1．事故是一種發(fā)生在人類生產(chǎn)、生活活動中的特殊事件，人類的任何生產(chǎn)、生活活動過程中都可能發(fā)生事故。歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地擴張，而善則是對本能的合理節(jié)制。如何使人由惡變善呢？荀子認為要通過后天的禮儀教化來“化性起偽”：“人之性惡，其性者偽也。這世界發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴力、搶劫,如果人性真是善的話，那么這些罪惡的行為又是從何而來的呢？人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理，從李爾王不孝的女兒們到《聯(lián)合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯(lián)合國維和部隊到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉，一千個人也許會有一千個善惡標準，但是，歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地擴張，而善則是對本能的合理節(jié)制雖然人性本惡，但是我們這個世界并沒有在人欲橫流中毀滅掉，這是因為人有理性，人性可以通過后天教化進行改造而已。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的“眾生永遠不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎？善是與生俱來的，只是受后天的影響而會不同。辯方每次回答不得超過20秒。（4 分鐘）（注：應(yīng)有針對性的對辯論會整體態(tài)勢進行總結(jié)，否則將被適當扣分。她以保爾為榜樣，用毅力和生命在我們面前重塑了一個全新的自我。在逆境中成材的例子不勝枚舉，文王拘而演《周易》；仲尼扼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世偉《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。逆境中的可持續(xù)性。我們身邊不少見這樣的孩子：他們只聽的進表揚，對批評或置之不理或不能接受。逆境中，對人品格的培養(yǎng)是有條件的，很