【正文】 。第四篇：辯論題目辯論題目1,跳槽對(duì)個(gè)人發(fā)展的利弊2,上司和下屬要保持距離才能樹立權(quán)威。如果的話，我可以把大象裝進(jìn)瓶子里。只有遵循客觀規(guī)律才能正確發(fā)揮主觀主觀能動(dòng)性，改變生存的條件和狀態(tài)。2請(qǐng)反方舉例社會(huì)如何掌握人的命運(yùn)？我們剛才舉了很多例子啊，李白、杜甫、岳飛等等。牛頓定律也不是憑空想出來的，你不知道在牛頓之前還有多少物理學(xué)家在努力嗎？中國(guó)的革命事業(yè)是4萬萬中國(guó)人完成的，不是毛主席一個(gè)人完成的。每個(gè)人做出的選擇和判斷，都是基于他的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，而每個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀都不可能脫離社會(huì)自發(fā)形成。個(gè)體生命的起起落落要受到社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)和決定。2人的命運(yùn)就是整個(gè)生命過程轉(zhuǎn)折起伏的軌跡，每一天生命的累積，長(zhǎng)久以后就變成你一個(gè)人的命運(yùn)，你今天的命運(yùn)是由自己決定的，所以明天、后天、大后天都是由自己決定的，所以人一輩子的命運(yùn)是由自己決定的。我們也不需要去追求共產(chǎn)主義了。完全均等的機(jī)會(huì)只存在于理想中，對(duì)方同學(xué)用理想來代替現(xiàn)實(shí)。2社會(huì)給每一個(gè)人的機(jī)會(huì)和所謂的“運(yùn)氣”或許暫時(shí)不同，比如出生的年代、成功的機(jī)會(huì)?？刂撇坏扔跊Q定，大腦是身體存在的先決條件嗎？2請(qǐng)反方朋友關(guān)注一個(gè)事實(shí)：我們現(xiàn)在討論的是個(gè)人命運(yùn)，而不是大環(huán)境的改變對(duì)社會(huì)的影響，或是某一代人某一個(gè)群體的命運(yùn)，即便是社會(huì)改變了，每個(gè)人的命運(yùn)每個(gè)人的道路都是不盡相同的。鄧小平一個(gè)人就能決定中國(guó)的命運(yùn)嗎？改革開放是他一個(gè)人能完成的嗎？毛澤東一個(gè)人能完成中國(guó)的革命事業(yè)嗎？馬克思說過一句話：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們社會(huì)的進(jìn)步無法實(shí)現(xiàn)。是英雄還是狗熊，是社會(huì)決定的，不是個(gè)人決定的。1人為什么不能自己做主呢？為什么同樣的時(shí)勢(shì)之下，有人做了英雄，而有人只能淪為狗熊呢？追根溯源，原因還是人自己。請(qǐng)問個(gè)人存在的先決條件不是父母，不是社會(huì)，難道是你自己?jiǎn)?？你能決定你什么時(shí)候出生？在哪里出生嗎？1對(duì)方辯手舉的例子就相當(dāng)不切當(dāng)，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)嬰兒，他是無權(quán)選擇的，你把這種完全屬于被動(dòng)的接受當(dāng)成是個(gè)人命運(yùn)是社會(huì)掌握的，這是十分可笑的。1社會(huì)對(duì)個(gè)人的前途命運(yùn)只是影響，而不能決定。個(gè)人只能做出選擇，但不能決定命運(yùn)！影響個(gè)人命運(yùn)的根源在社會(huì)。1沒有我們的主動(dòng)爭(zhēng)取，哪來的北京奧運(yùn)會(huì)啊？俗話說一分耕耘一分收獲，個(gè)人不努力耕種，哪來的收獲?。繘]有社會(huì)的廣泛參與，沒有全國(guó)人民的大力支持，當(dāng)然就沒有北京奧運(yùn)會(huì)。對(duì)方同學(xué)不要一葉障目，不見泰山。是因?yàn)槊珴蓶|（共產(chǎn)黨）的努力得到人民群眾的廣泛支持，蔣介石（國(guó)民黨）脫離了人民群眾?。∷麄円粋€(gè)成為偉大領(lǐng)袖，一個(gè)成為失敗者，成王敗寇是他們個(gè)人能夠決定的嗎？不是，是社會(huì)決定的！比如李宇春唱歌能走紅，是因?yàn)樗芘?，其他超女不努力嗎？不是，她個(gè)人的努力只是其中一個(gè)方面，更重要的她有市場(chǎng)需求啊，是因?yàn)樗臍赓|(zhì)特點(diǎn)符合了一部分觀眾的審美需求嘛，沒有社會(huì)的需要，沒有湖南衛(wèi)視和超級(jí)女聲這個(gè)平臺(tái)，她能紅起來嗎？是社會(huì)為她提供了機(jī)遇。不是還有句話嗎？——心比天高，命比紙薄，不是你想怎么演就可以怎么演，也不是你想在哪里演就可以在哪里演。你不努力，天上的餡餅再多你也吃不到啊。但是，天上還能掉餡餅下來嗎？顯然不能?！薄秶?guó)際歌》唱的是共產(chǎn)主義理想，不是說的現(xiàn)實(shí)，正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有很多的不平等，不公平，這些不公平不平等在很大程度上決定了我們每個(gè)人的命運(yùn)，我們才要努力去改變，去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想啊?！秶?guó)際歌》里不是唱了嗎？“世界上從來就不存在什么救世主，要?jiǎng)?chuàng)造幸福，要走向成功，只有靠我們自己努力打拼。理想不等于現(xiàn)實(shí)，我們每個(gè)人都想做自己，都想主宰自己的命運(yùn)，但是現(xiàn)實(shí)條件決定了這不能。挪威大劇作家易卜生有句名言說：“人的第一天職是什么？答案很簡(jiǎn)單，做自己。有誰是天生聰明，生而自知的？美國(guó)亨利曾經(jīng)說過：“我是命運(yùn)的主人，我主宰我的心靈。命運(yùn)與個(gè)人奮斗有關(guān)，但不等于命運(yùn)是由個(gè)人決定的。對(duì)方同學(xué)只見樹木不見森林，沒有家人的支持，沒有社會(huì)的幫助，他們?nèi)绾螒?zhàn)勝困難，改變命運(yùn)？別人的幫助是外因，個(gè)人的努力是內(nèi)因，“朽木不可雕,爛泥扶不上墻”。貝多芬、張海迪，命運(yùn)讓他們致殘，卻不能使他們屈服，通過自己的不懈努力，艱苦奮斗，他們改變了自己的命運(yùn)！諸如此案的例子，不勝枚舉，誰說命運(yùn)不是掌握在自己手中呢，世上無難事，只怕有心人。性格決定命運(yùn)請(qǐng)問一個(gè)人的性格是自己能形成的嗎？如果沒有父母的遺傳基因，沒有家庭和社會(huì)環(huán)境，如何形成個(gè)性？毛澤東改變了中國(guó)人的命運(yùn)。決定命運(yùn)的是人自己，不是社會(huì)馬克思不是說了嗎？——“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。綜上所述，我方的觀點(diǎn)是個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握。我們都知道伊利牛奶的廣告詞：為夢(mèng)想創(chuàng)造可能。那為什么達(dá)不到9呢？不看客觀環(huán)境，不在社會(huì)中去尋求更大的提高，永遠(yuǎn)也達(dá)不到9，永遠(yuǎn)改變不了命運(yùn)。起作用不等于掌握啊。三．最后，我明確提出，我方承認(rèn)命運(yùn)的改變需要個(gè)人的主觀能動(dòng)性。人是社會(huì)的人。人只有在客觀的、社會(huì)歷史條件下來決定自己的活動(dòng)，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮也必須以客觀存在為前提。掌握即：主持和控制。相反，我們都需要社會(huì)因素，你們卻難以舉不需要社會(huì)因素而改變命運(yùn)的例子。冒名頂替、掉包，突然被謀殺殘害等情況下個(gè)人命運(yùn)也改變了啊?！焙?，那么，在一些情況下，不需要個(gè)人的勤奮，個(gè)人的命運(yùn)也能改變。開門見山我方的觀點(diǎn)是個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。人定勝天，所以個(gè)人才是根本。正是那句話：謀事在人，成事在天。君不見歷史上那許多懷才不遇的人都因生不逢時(shí)而無用武之地嗎？最典型的例子便是漢朝的李廣：李廣最早登上軍事舞臺(tái)，但當(dāng)他年富力強(qiáng)時(shí)，漢文帝卻喜用年紀(jì)大的武將，當(dāng)他年紀(jì)大了時(shí)，漢武帝卻又喜任用年富力強(qiáng)的人，漢文帝曾不勝惋惜地對(duì)李廣說:“真是可惜啊，你生不逢時(shí)！李廣空有一身好武藝，可是卻無用武之地。有句話說的是計(jì)劃趕不上變化，這就是這個(gè)道理。我們了不開大海，大海也需要我們。反方二辯：個(gè)不努力的人，家里再有錢又能怎樣？正方四辯：我方還是堅(jiān)持認(rèn)為，個(gè)人的命運(yùn)掌握在社會(huì)手中。人能勝天，也能勝社會(huì)，個(gè)人是根本。正方一辯：時(shí)勢(shì)造英雄。反方三辯：人是要適應(yīng)環(huán)境的，這樣才可以充分發(fā)揮自己的才華。正方二辯：但大海是它最終的去處，是大海決定了水滴的命運(yùn)。反方三辯：可是作為一個(gè)水珠，可以選擇是否流向大海，但不一定選擇這一片大海。因此我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。意思是社會(huì)歷史的發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣，有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，是不依賴于人的意志和意識(shí)的物質(zhì)力量及生產(chǎn)力所決定的客觀的必然過程。歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。正如我們唱著《東方紅》，當(dāng)家作主站起來；我們講《著春天的故事》，改革開放富起來。環(huán)境決定一個(gè)人的命運(yùn)。正方三辯：改革開放富起來，說明社會(huì)在進(jìn)步，人民就有好日子過。就好像我們考進(jìn)了立達(dá)學(xué)校，而立達(dá)只是一個(gè)讓我們學(xué)習(xí)的地方，而有什么樣的才華，有什么樣的發(fā)展是要看自己的。反方二辯：我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)由自己掌握。2 社會(huì)宏觀方面：當(dāng)人生存在社會(huì)中、發(fā)展在社會(huì)中，社會(huì)就承擔(dān)起了，限制、規(guī)范、提供條件和基礎(chǔ)、選擇、評(píng)價(jià)等等諸多方面，并由此掌握命運(yùn)的發(fā)展。而在意識(shí)指導(dǎo)行為作用物質(zhì)時(shí)離不開社會(huì)實(shí)踐，其過程仍需要社會(huì)的掌握。否則我們說“個(gè)人”的命運(yùn)不同，與談人和猴子命運(yùn)不同一樣，毫無意義。就好象有人對(duì)曹操這樣評(píng)價(jià)過“治世之能臣，亂世之*雄”。這就是所謂的機(jī)遇，并不是可以隨你的意志所轉(zhuǎn)移的。一建筑工程師在工地上跟一民工聊天得知他們是同一年參加高考的，這位來自仙桃的的民工當(dāng)年的考分比這位北京的工程師高出一分，結(jié)果是在北京的他被錄取，最終成為工程師，而這們民工卻落榜了。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展是起著重要作用的。人是生存與社會(huì)的,我們共同生活在這個(gè)環(huán)境里,。所以我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)由自己掌握。而這些人若不樂觀，不堅(jiān)強(qiáng)，即使你把他們放在一個(gè)愛心泛濫的社會(huì)，他們依舊是個(gè)普普通通的人。海倫凱勒這個(gè)名字相信大家不會(huì)陌生吧,她從小失去了視覺和聽覺,，海倫是一個(gè)無比堅(jiān)強(qiáng)的人，而是努力拼搏,最終戰(zhàn)勝了困難，改變了自己的命運(yùn)。我們的一言一行，學(xué)識(shí)，氣質(zhì)都決定了自己的命運(yùn)?；粍?dòng)為主動(dòng)。隨著時(shí)間流逝我們從一個(gè)柔弱的嬰兒成長(zhǎng)為一個(gè)健康的少年。反方一辯：我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)是由自己掌握的。一個(gè)歡樂的童年和一個(gè)心酸的童年對(duì)一個(gè)人未來人生道路的影響巨大，有目共睹。當(dāng)我們幼年時(shí)期，我們會(huì)得到社會(huì)各方面的關(guān)愛，親戚朋友的問候。當(dāng)我們出生時(shí)，無論是在醫(yī)院，還是家里，我們的父母醫(yī)院的醫(yī)生都在對(duì)我們施加影響。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容、條件、機(jī)遇等等，是由社會(huì)發(fā)展決定的。俗話說:環(huán)境造就一個(gè)人,如果沒有一定的道理,那么為什么會(huì)有人這么說呢? 如果沒有社會(huì)的幫助,任何一位偉人都只能哀嘆自己生不逢時(shí)。首先，個(gè)人是社會(huì)的一份子，個(gè)人不能脫離社會(huì)而存在。顯然，如果以定勢(shì)思維被動(dòng)答問，就難以處理反方預(yù)設(shè)的”二難“：選擇前者，則剛好證明了反方”思想道德應(yīng)該超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“的觀點(diǎn)；選擇后者，則