【正文】 13賭場對(duì)澳門經(jīng)濟(jì)發(fā)展利多弊少14上網(wǎng)有利學(xué)習(xí)15安樂死應(yīng)合法化16中學(xué)生不應(yīng)做兼職17網(wǎng)絡(luò)發(fā)展影響人際關(guān)系 研究生招生單位是否可以辦輔導(dǎo)班19教授嫖娼是否應(yīng)當(dāng)開除20大學(xué)生是否可以在校園里接吻。%接受顧客的要求。4,辦公室政治也是辦公室文化嗎?。請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)。2如果。2荀子說過“人定勝天”，如果我們每個(gè)人都不能掌握自己的命運(yùn)，那活著還有什么意義？ 人要?jiǎng)偬煲脖仨氉裱陀^規(guī)律啊。起決定作用的還是社會(huì)啊。2牛頓躺在樹下，蘋果掉下來了，依當(dāng)時(shí)的情境，換作別人他能想到牛頓定律嗎？？偉大的毛主席，如果當(dāng)時(shí)不奮不顧身地站出來領(lǐng)導(dǎo)反抗，現(xiàn)在你能活的這么逍遙自在嗎？沒有牛頓還可以有馬頓，羊頓。2學(xué)習(xí)是為了更好地適應(yīng)社會(huì)，不朝社會(huì)的發(fā)展方向前進(jìn)是會(huì)被淘汰，但決定是順應(yīng)社會(huì)還是與社會(huì)背道而馳的是誰？難道是社會(huì)嗎？是我們每個(gè)人自己！我們選擇怎樣的生活道路是由個(gè)人決定的。人生命的每一天，都是在一定的社會(huì)條件下進(jìn)行的，大到時(shí)代背景，小到家庭環(huán)境，任何人都不可能脫離社會(huì)而孤立存在，都要服從客觀條件，遵循客觀規(guī)律。把握機(jī)會(huì)只是改變條件，不是決定命運(yùn)。如果社會(huì)是完全均等的，公平的，那么比爾蓋茨就不需要成立他的慈善基金會(huì)去幫助窮人了。但是最終給每一個(gè)人的機(jī)會(huì)卻幾乎是均等的，在這均等的機(jī)會(huì)中，為什么有的人很成功，有的人卻很不成功？那是因?yàn)樗麄冏约簺]有把握住自己的機(jī)會(huì)，因而沒有掌握自己的命運(yùn)。知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，但他們每個(gè)人的命運(yùn)是一樣的嗎？ 每個(gè)人所處的具體環(huán)境是不同的，當(dāng)然命運(yùn)就不一樣。歷史不是一個(gè)人書寫的！2如果按對(duì)方辯友說的我們走不出社會(huì)的大范疇，就是被社會(huì)掌握命運(yùn)的話，那么我恩的腦袋是我們身體的一部份他也走不出身體的范疇，身體相當(dāng)于社會(huì)，但醫(yī)學(xué)告訴我們，控制大腦的并不是身體，反而是大腦控制身體。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命等等。鄧小平同志是我國改革開放的總設(shè)計(jì)師，如果沒有他提出。無論是英雄還是狗熊，都是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，個(gè)人就象小船，社會(huì)就是大海，個(gè)人命運(yùn)的起伏取決與大海的潮起潮落。有哪一個(gè)人不是從嬰兒成長過來的？嬰兒的生命是父母給的，不是他自己決定的，這是客觀事實(shí)啊。剛才我方二辯已經(jīng)解釋得很清楚了，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋“決定”一詞是指某一事物成為另一事物的先決條件，對(duì)事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用。影響個(gè)人命運(yùn)的主要因素是社會(huì)。沒有社會(huì)為你提供田地，你到哪里去耕耘？談什么收獲?1我們從來不認(rèn)為個(gè)人可以脫離社會(huì)，社會(huì)對(duì)每個(gè)人來說都是一樣的，但每個(gè)個(gè)體的命運(yùn)卻不一樣，最終決定權(quán)掌握在個(gè)人手中。機(jī)遇是從哪里來的，光靠自己努力就有機(jī)遇嗎？機(jī)遇是外在的條件，是可遇不可求的，沒有奧運(yùn)會(huì)，哪來的奧運(yùn)商機(jī)?。磕氵B機(jī)遇都沒有，你怎么把握啊？沒有機(jī)遇，陳景潤到現(xiàn)在可能還在小賣部算帳呢，王軍霞到現(xiàn)在可能還在農(nóng)村種田呢。1如果機(jī)遇把握不好，命運(yùn)就會(huì)不同！但機(jī)遇從來都是給有準(zhǔn)備的人的。1社會(huì)提供給每一個(gè)人的大環(huán)境是一樣的，那為什么人的命運(yùn)各不相同呢？比如在同樣的歷史條件下，毛澤東為什么能成功，蔣介石為什么會(huì)失??？（為什么是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民解放全中國，建立社會(huì)主義社會(huì)而不是國民黨呢？他們所處的社會(huì)不一樣么？）按照對(duì)方同學(xué)的邏輯，那是因?yàn)槊珴蓶|讀書很努力，蔣介石讀書不用功的結(jié)果咯。沒有社會(huì)提供條件，你到哪里中獎(jiǎng)啊？1心有多大舞臺(tái)就有多大，在舞臺(tái)上如何演繹就靠我們自己去把握了。對(duì)方同學(xué)對(duì)“決定”的理解是錯(cuò)誤的，“決定”是說社會(huì)對(duì)個(gè)人命運(yùn)起主導(dǎo)作用，而不是唯一的作用，并不是否定個(gè)人的主觀能動(dòng)性，通過個(gè)人主觀努力可以改變客觀條件。1按照對(duì)方同學(xué)的邏輯，個(gè)人的命運(yùn)是社會(huì)決定的，那么我們每個(gè)人又何必上學(xué)、追求、奮斗呢？你不買彩票，怎么有機(jī)會(huì)中獎(jiǎng)呢？反正是“社會(huì)”決定的，我就在躺床上，是我的還是屬于我的。一個(gè)方向，立即出發(fā)，永不氣餒，永不放棄，要相信命運(yùn)掌握在自己手中！“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。我想成為百萬富翁，我想買一張彩票就中五百萬，但這不是我個(gè)人能夠決定的?！笔堑?，做人首先要做自己，首先要認(rèn)清自己，把握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這樣，才是真正的自己。”做人應(yīng)該做自己的主人，應(yīng)該主宰自己的命運(yùn)，不能把自己交付給別人。任何人的個(gè)性、品質(zhì)、技能、學(xué)識(shí)以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀都是在宏觀的社會(huì)環(huán)境中形成的，而不是自己能決定的。如果一個(gè)人本身存在問題,就算把他放在再好的社會(huì)環(huán)境中,也沒有用。貝多芬不是說了嗎：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，決不能讓命運(yùn)使我屈服”每個(gè)人的命運(yùn)都不能脫離宏觀的社會(huì)歷史環(huán)境，無論是貝多芬，還是張海迪，都只能在既定的客觀條件和歷史背景下開展活動(dòng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。對(duì)方同學(xué)，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者！不是英雄創(chuàng)造時(shí)勢(shì)！沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路 但是事實(shí)上，山比人高，路比腳長?！比硕▌偬?請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，“人定勝天”中的“人”就是指的我們今天辯論中的“個(gè)人”嗎？不是吧，這里的人，應(yīng)該是指的“人類”這個(gè)“社會(huì)團(tuán)體”。反方攻擊提問：請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，在古代社會(huì)，魯班能造出宇宙飛船來嗎？李政道、楊振寧在美國能夠獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，但如果是在戰(zhàn)亂不斷的舊中國，他們還能獲得諾貝爾獎(jiǎng)嗎？清代的徐駿會(huì)因?yàn)椤扒屣L(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書”一句詩而命喪黃泉，而今我們卻可以在因特網(wǎng)上暢所欲言，不正是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展而改變了人的命運(yùn)嗎？岳飛何等英勇神武，他能決定自己的命運(yùn)嗎？光緒皇帝憂國憂民，變法圖強(qiáng)，但他能決定自己的命運(yùn)嗎？沒有社會(huì)提供條件，楊立偉能飛上太空嗎？孔已己、范進(jìn)、駱駝祥子的命運(yùn)是誰決定的？末代皇帝浦儀能永遠(yuǎn)坐在皇帝的寶座上嗎？他能決定自己的命運(yùn)嗎？ 反方防守辯詞：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐,乃賦離騷” 他們難道不是靠自己改變了命運(yùn)嗎？他們都是因?yàn)榭陀^條件促使自身際遇發(fā)生了很大變化而做出的選擇，而非自主自覺的決定命運(yùn)的走向和結(jié)局。個(gè)人的因素只能為夢(mèng)想創(chuàng)造可能，而最終夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，命運(yùn)的改變始終得靠社會(huì)因素啊。古語有云：謀事在人，成事在天啊。我們打個(gè)比方，我們可以把初始的命運(yùn)看做數(shù)字1，命運(yùn)的改變看做數(shù)字9，經(jīng)過你艱苦卓絕的努力，命運(yùn)指數(shù)到了6甚至7，但是很難到達(dá)改變命運(yùn)的9。但是，個(gè)人因素只起推動(dòng)作用，但改變命運(yùn)的決定和掌控，始終是社會(huì)因素。人一出生就已經(jīng)處在一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境之中，大到時(shí)代環(huán)境，小到家庭環(huán)境，這些也主持和控制了個(gè)人命運(yùn)。第二．社會(huì)性是人的根本屬性。第一．經(jīng)典歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。下面我講全面論證我方觀點(diǎn)：開宗明義，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，命運(yùn)通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。我們舉得出命運(yùn)不由自己掌握的反例，這必然是對(duì)對(duì)方論點(diǎn)的直接駁斥。一夜暴富的天上掉餡餅事不是沒有。首先，針對(duì)你方論點(diǎn)本身，用舉反例的證明方法，:“只要找出一個(gè)反例就能推翻一個(gè)命題。水滴可以選感謝主席，大家好。反方四辯：我方堅(jiān)持認(rèn)為，個(gè)人的命運(yùn)掌握是在個(gè)人手中的。除此之外，還有中國的一大領(lǐng)袖毛澤東、美國總統(tǒng)喬治華盛頓等等等等，他們不都是在社會(huì)中成長起來，在社會(huì)中堅(jiān)強(qiáng)起來，在社會(huì)中留下歷史的見證嗎。不論古今中外，時(shí)勢(shì)造英雄這個(gè)到了始終存在。一個(gè)人注定不能離開社會(huì)獨(dú)自生存，這就決定了我們的行動(dòng)以及思想都要受到社會(huì)的影響，社會(huì)左右著我們做出各種的決定。我們每個(gè)人都不可能和社會(huì)不發(fā)生聯(lián)系，個(gè)人就像一滴海水，而社會(huì)則是大海。正方四辯：個(gè)人離不開社會(huì)而獨(dú)立生存,個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)息息相關(guān)。反方一辯：人定勝天。正方二辯: 人是要適應(yīng)環(huán)境的，那也就是說個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。反方一辯：但是，大海難道不是由水滴聚成的嗎？正方二辯：古代時(shí)懷才不遇的人在現(xiàn)在或許能夠成為很有能力的人，可在那時(shí)的社會(huì)，卻無法發(fā)揮。它可以流入其他的河流，江海湖泊，小溪山泉。正方二辯：如果把社會(huì)比作大海，那么人就如大海中的水滴，他終究是要回歸進(jìn)大海的。文革中那些受迫害得人是因?yàn)槊\(yùn)掌握在社會(huì)的手里才會(huì)下場凄慘，那個(gè)年代就是因?yàn)槲覀兇蠹叶贾纻€(gè)人命運(yùn)掌握在**社會(huì)中，所以才有了我們對(duì)文革這錯(cuò)位思想**的平反，才有了后來的一系列的平反活動(dòng)，難道這不正是我們把個(gè)人命運(yùn)掌握在自己手里嗎？如果我們當(dāng)初就沒一個(gè)人想要平反的話，會(huì)有后來的平反嗎？難道在那不公平的年代我們只能乞求上天的打救嗎！大家聽說過《孟母三遷》這一故事嗎？孟母為什么要多次搬家呢？還不是因?yàn)閭€(gè)人離不開社會(huì)？社會(huì)的影響對(duì)孟子成材太重要太關(guān)鍵了。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)是遵循一定的規(guī)律向前發(fā)展的，馬克思把人類社會(huì)的發(fā)展稱為“一種自然歷史過程”。不正是毛澤東、鄧小平這兩位偉人決定著中國的前途、決定著人民的命運(yùn)的雄辯事實(shí)嗎？時(shí)代造英雄，正是有了當(dāng)