【正文】 （4）課程是國家對(duì)學(xué)校教學(xué)進(jìn)行檢查和監(jiān)督的依據(jù)。（2）課程是教師教和學(xué)生學(xué)的依據(jù)，是聯(lián)系師生的紐帶。（九）學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論：桑代克的聯(lián)結(jié)主義理論：聯(lián)結(jié)試誤說；學(xué)習(xí)規(guī)律 巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論：獲得與消退；泛化與分化華生的行為主義觀點(diǎn)斯金納的操作性條件作用理論：強(qiáng)化：正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化；消退；懲罰。（七）學(xué)習(xí)遷移遷移的分類：按遷移的結(jié)果：正遷移和負(fù)遷移 按遷移的方向：順向遷移和逆向遷移 按遷移的內(nèi)容：一般遷移和具體遷移按遷移的抽象和概括水平：水平遷移和垂直遷移學(xué)習(xí)遷移的理論形式訓(xùn)練說：沃爾夫相同要素說：桑代克、伍德沃斯 概括化理論：賈德 關(guān)系轉(zhuǎn)換論：苛勒有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的措施：精選教材；合理編排教學(xué)內(nèi)容； 合理安排教學(xué)程序；教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)。另一特征：去自我為中心主義形式運(yùn)算階段：1116歲； 特征：認(rèn)識(shí)命題之間的關(guān)系；進(jìn)行假設(shè)演繹推理；具有抽象邏輯思維；思維具有可逆性、補(bǔ)償性和靈活性（六）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論：成就動(dòng)機(jī)理論：麥克里蘭、阿特金森 成敗歸因理論：韋納 自我效能感理論：班杜拉學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)：創(chuàng)設(shè)創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)； 根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平； 正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力； 充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論 ：感知運(yùn)動(dòng)階段：02歲； 主要是感覺的動(dòng)作的分化 前運(yùn)算階段：27歲； 自我中心，單向思維，思維不可逆。（四）教學(xué)過程的五個(gè)階段激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；領(lǐng)會(huì)知識(shí)；鞏固知識(shí)；運(yùn)用知識(shí)；檢查知識(shí)（五）教學(xué)原則：直觀性原則；啟發(fā)性原則；鞏固性原則；循序漸進(jìn)原則；量力性原則；因材施教原則；科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則；理論聯(lián)系實(shí)際原則（六）教學(xué)方法講授法；談話法；討論法；演示法；練習(xí)法；實(shí)驗(yàn)法；參觀教學(xué)法； 探究活動(dòng)法；情感陶冶法（七）教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：備課（備教材、備學(xué)生、備目標(biāo)）；上課（明確教學(xué)目的、正確的教學(xué)內(nèi)容、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、富有表現(xiàn)力的語言和整潔的板書、組織嚴(yán)密的教學(xué)過程、發(fā)揮學(xué)生的主體性）； 課外作業(yè)的布置、指導(dǎo)和批改； 課外輔導(dǎo)；學(xué)生成績的檢查與評(píng)定（觀察法、測驗(yàn)法、調(diào)查法、自我評(píng)價(jià)法）。（二）教學(xué)過程教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)對(duì)象的間接性；認(rèn)識(shí)的交往性和實(shí)踐性； 認(rèn)識(shí)的教育性與發(fā)展性；有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)方式的簡捷性。中學(xué)教學(xué)（超級(jí)重要）（一）教學(xué)教學(xué)是教育目的規(guī)范下、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教育研究的基本方法：包括觀察法、調(diào)查法、歷史法、實(shí)驗(yàn)法和行動(dòng)研究法等中學(xué)課程（一）課程類型：按課程組織方式：分科課程、綜合課程、活動(dòng)課程按學(xué)生的學(xué)習(xí)要求角度劃分：必修課程、選修課程按課程管理：國家課程、地方課程、學(xué)校課程 按課程呈現(xiàn)方式：顯性課程、隱性課程（二）課程理論流派：學(xué)科中心課程論：斯賓塞、赫爾巴特、布魯納 學(xué)習(xí)者中心課程理論：杜威、奈勒 社會(huì)中心課程論：布拉梅爾德（三）課程設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)為課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。義務(wù)教育的特點(diǎn)：強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性（六）教育目的：教育目的的價(jià)值取向：宗教本位論：奧古斯丁、托馬斯?阿奎那 社會(huì)本位論：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、巴格萊個(gè)人本位論：盧梭、羅杰斯全面發(fā)展的教育目的包含：德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育。新中國的學(xué)制改革與發(fā)展1951年，新中國頒布《關(guān)于學(xué)制改革的決定》 1958年，頒布《關(guān)于教育工作的指示》2010年6月21日，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——020年）》，21世紀(jì)第我國第一個(gè)教育規(guī)劃綱要。（五）教育制度：歐美現(xiàn)代學(xué)制的類型：雙軌制：英國、法國 單軌制：美國 分支制：前蘇聯(lián)我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革舊中國的學(xué)制1902年，頒布未執(zhí)行“壬寅學(xué)制”。個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因：內(nèi)發(fā)論：孟子、高爾頓、霍爾 外鑠論：荀子、洛克、華生多因素論（輻合論）：施太倫中學(xué)生的生理特征：外形劇烈變化；身體機(jī)能巨變；大腦顯著增長；性的發(fā)育與成熟。教育對(duì)文化的促進(jìn)：教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；教育具有傳遞和交流文化的作用；教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用；教育具有選擇提升文化的作用。教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用：教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；教育可以促進(jìn)民主；教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。教育對(duì)人口再生產(chǎn)的作用：教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的重要手段 ；教育改變?nèi)丝谫|(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能。教育是一種有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)（影響）人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。蘇霍林斯基的《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，其著作被稱為“活的教育學(xué)”和“學(xué)校生活的百科全書”。贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》提出“以最好的教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)到最理想的發(fā)展水平”。凱洛夫主編的《教育學(xué)》被公認(rèn)為世界上第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。洛克提出了“白板說”和“紳士教育”。杜威的《民本主義與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。亞里士多德在歷史上首次提出“教育遵循自然”的原則。蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是“產(chǎn)婆術(shù)”。后習(xí)俗道德水平:社會(huì)契約取向階段,課程編制的四個(gè)步驟為”目標(biāo)模式”:知識(shí)加工,教學(xué)設(shè)計(jì),主題溝通,教學(xué)組織,評(píng)價(jià)反思第三篇：教育知識(shí)與能力（一）國內(nèi)外著名教育家的代表著作及主要教育思想（熟背）：戰(zhàn)國末年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問題的專著。:244方向性原則,知行統(tǒng)一原則,尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相統(tǒng)一,一致性與連貫性相統(tǒng)一的原則,從實(shí)際出發(fā)因材施教的原則,疏導(dǎo)性原則,依靠積極因素,克服消極因素,指導(dǎo)性原則:教學(xué),課外活動(dòng),社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與集會(huì)活動(dòng),班主任工作 :說服教育法,榜樣示范法,指導(dǎo)實(shí)踐法,情感陶冶法,品德評(píng)價(jià)法,個(gè)人修養(yǎng)法/自我教育法:皮亞杰的道德發(fā)展階段論:自我中心階段,權(quán)威階段/他律,可逆性階段/自律,公正階段柯爾伯格的道德發(fā)展階段論:三水平六階段—前習(xí)俗道德水平:服從與懲罰取向階段,相對(duì)功利取向階段。認(rèn)知療法—合理情緒行為療法,認(rèn)知療法,認(rèn)知行為療法。資源管理策略—時(shí)間管理策略,學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略,尋求資源策略 : : :知情意系統(tǒng),心理狀態(tài)系統(tǒng),人格動(dòng)力系統(tǒng),心理特征系統(tǒng),自我調(diào)控系統(tǒng): 整體性,獨(dú)特性和共同性,穩(wěn)定性和可變性,社會(huì)性和生物性 :遺傳與心理,自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境,家庭,自我因素:弗洛伊德的人格理論—自我本我超我,口唇期,肛門期,性器期,潛伏期和生殖期。差異性因材施教:學(xué)科中心課程論(夸美紐斯,赫爾巴特,斯賓塞),活動(dòng)中心課程論(杜威),社會(huì)中心課程論(布拉梅爾德,金蒂斯,布迪厄): 備課,上課,檢查與布置作業(yè),課外輔導(dǎo),:直觀性原則,啟發(fā)性,循序漸進(jìn),鞏固性,量力性,因材施教的原則,科學(xué)性與思想性統(tǒng)一:中學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性:直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,掌握知識(shí)與發(fā)展能力相結(jié)合,教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一,傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一:強(qiáng)化理論,需要層次理論(馬斯洛),成就動(dòng)機(jī)理論(麥克里蘭,阿特金森),目標(biāo)理論,歸因理論(韋納),自我效能感理論(班杜拉): 增加學(xué)習(xí)內(nèi)容的吸引力(創(chuàng)設(shè)問題情境,激發(fā)興趣),滿足學(xué)生內(nèi)在需要(難度適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)滿足感與價(jià)值感),學(xué)習(xí)者信念(正確的歸因努力歸因,提高自我效能感),教師的反饋(及時(shí),具體,多種反饋形式),目標(biāo)導(dǎo)向與創(chuàng)環(huán)境設(shè)(掌握目標(biāo),合作性的課堂機(jī)構(gòu)):形式訓(xùn)練說,共同要素說(桑代克,伍德沃斯),概括化理論(賈德),關(guān)系轉(zhuǎn)換理論(苛勒),認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論(奧蘇貝爾): 認(rèn)知策略—復(fù)述策略,精細(xì)加工策略,組織策略。階段性實(shí)際出發(fā)。 編寫教材的直接依據(jù)是課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)前我國九年制義務(wù)教育學(xué)制年限劃分采用的是多種形式并存 體現(xiàn)馬克思主義一分為二的辯證法認(rèn)識(shí)學(xué)生的德育原則是發(fā)揚(yáng)積極因素與客服消極因素相結(jié)合 強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授而忽視能力培養(yǎng)的理論：實(shí)質(zhì)教育論；形式教育論則中思維能力，而忽視知識(shí)傳授 ，應(yīng)貫徹的德育原則：教育影響的一致性與連貫性 B,BC能推算出AC屬于形式運(yùn)算階段班級(jí)討論網(wǎng)絡(luò)謠言危害，形成拒絕網(wǎng)絡(luò)謠言共識(shí)，屬于群體約定 解決難題后的喜悅感屬于理智感任何社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展都離不開教育—教育的永恒性 中學(xué)的研究性學(xué)習(xí)屬于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程 給數(shù)字賦予意義來記憶屬于精細(xì)加工策略 教學(xué)過程中學(xué)生掌握知識(shí)的中心環(huán)節(jié)是理解教材理性情緒療法中的不合理信念：絕對(duì)化要求，過分概括化，糟糕至極（一次考試沒考好，就認(rèn)為前途無望），覺得自己努力不夠，決定繼續(xù)努力，這種對(duì)待挫折的方式屬于：行為補(bǔ)償 ，期望或預(yù)言的重要性: 社會(huì)本位論(孔德,涂爾干,赫爾巴特)。3．適應(yīng)時(shí)代要求．強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。二、我國的教育目的基本內(nèi)涵或基本精神：使受教育者在品德、智力、體力等方面得到全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。它在《民主主義與教育》一書中明確指出：“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”。其代表人物有盧梭、羅杰斯等。(三)個(gè)人本位論個(gè)人本位教育目的的觀點(diǎn)是：要從個(gè)人本位本能的需要出發(fā)。(二)社會(huì)本位論社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)是：因?yàn)閭€(gè)人生活在社會(huì)中．受制于社會(huì)環(huán)境．所以要從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會(huì)價(jià)值；主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員；教育是國家事業(yè)：評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。，也叫操作記憶、工作記憶，1min之內(nèi) ：分科課程和綜合課程（首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)），屬于外部穩(wěn)定歸因 ，屬于外在近景動(dòng)機(jī)，德國學(xué)者馮特—心理學(xué)之父，抑揚(yáng)頓挫、輕重有致則是吸引有意注意 (一)宗教本位論宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想．把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。1922年施行“壬戌”學(xué)制，或稱“六三三”學(xué)制、“新學(xué)制”，一直沿用到新中國。辛亥革命后，1912—1913年公布“壬子前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，對(duì)世界教育產(chǎn)生了很大影響。德國教育家瓦．根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。他把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出了發(fā)展性教學(xué)理論，使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。他認(rèn)為，要解救中國，就要“多在平民教育上下功夫”，“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。凱洛夫主編的《教育學(xué)》則總結(jié)了前蘇聯(lián)社會(huì)主義教育的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系，論述了全面發(fā)展的教育目的．該書對(duì)我國建國初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。，英國實(shí)證主義者，反對(duì)思辨，提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?yōu)橥昝郎钭鰷?zhǔn)備加里寧的《論共產(chǎn)主義教查》、馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》。”“道德過程和教育過程是統(tǒng)一的?，F(xiàn)代教育理論的代表，區(qū)別于傳統(tǒng)教育“課堂中心”“教材中心”“教師中心”的“舊三中心論”，他提出了“兒童中心（學(xué)生中心）”、“活動(dòng)中心”、“經(jīng)驗(yàn)中心”的“新三中心論”。在西方教育史上第一次明確提出“教育性教學(xué)”，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。赫爾巴特最著名的是其“四段教學(xué)法”，即教學(xué)可以按照明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四步進(jìn)行。，《普通教育學(xué)》的出版(1806年)標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。另一方面，他主張紳士教育。在他的《教育漫話》中，一方面，他提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來自后天，并且得出結(jié)論。，瑞士教育家他根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法。，教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授．最早始于康德。盧梭認(rèn)為人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了。第三，要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”,提出把一切事物交給一切人類的藝術(shù)，為此，他編寫了很多教材，比如《世界圖解》。一、教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。西方最早的教育理論是古羅馬的《雄辯術(shù)原理》又名《論演說家的教育》，提出“模仿、理論、練習(xí)”三個(gè)循序遞進(jìn)的學(xué)習(xí)過程。注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，成為后來全面發(fā)展教育的思想源泉。”“每一個(gè)公民”不包括奴隸。3．亞里士多德著作《政治學(xué)》亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家．認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。2．柏拉圖代表作《理想國》柏拉圖認(rèn)為人類要想從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理念世界”．重要的就是通過教育獲得真知．以“洞察”理想的世界。第二步稱為定義，在問答中經(jīng)過反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念。第二篇：教育知識(shí)與能力教育知識(shí)能力： 1．蘇格拉底雄辯和與青年智者的問答法。“綜合知識(shí)”試題對(duì)不同能力層次要求的分?jǐn)?shù)比例，一般為識(shí)記占50%，理解占50%，在內(nèi)容上側(cè)重對(duì)綜合知識(shí)理解能力的測試。（二）各學(xué)段的基礎(chǔ)知識(shí)與能力的命題考試，將根據(jù)本學(xué)段大綱所規(guī)定的考核范圍、考核要求和考核內(nèi)容進(jìn)行，試題覆蓋到各范圍的內(nèi)容，并適當(dāng)突出主要內(nèi)容，以體現(xiàn)本學(xué)科內(nèi)容的重點(diǎn)。二、關(guān)于命題考試的說明（一）本次基礎(chǔ)知識(shí)筆試分為“專業(yè)科目”和“綜合知識(shí)”兩個(gè)科目，每個(gè)科目考試時(shí)間為120分鐘。簡單運(yùn)用，要求在理解的基礎(chǔ)上，運(yùn)用所學(xué)過的一兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)分析和解決簡單的問題；綜合運(yùn)用，要求在簡單運(yùn)用的基礎(chǔ)上，運(yùn)用所學(xué)過的多個(gè)知識(shí)點(diǎn)綜合分析和解決比較復(fù)雜的問題。分析與應(yīng)用：要求在理解的基礎(chǔ)上，能運(yùn)用基本概念、基本原理、基本方法分析與解決有關(guān)理論和實(shí)際問題。要求考生在識(shí)記的基礎(chǔ)上，能較全面地領(lǐng)會(huì)基本概念、基本原理和基本方法的內(nèi)涵，把握有關(guān)概念、原理、方法的區(qū)別與聯(lián)系。兩個(gè)能力層次是遞進(jìn)的等級(jí)關(guān)系，其涵義是：識(shí)記與理解：要求熟知各部分內(nèi)容中的有關(guān)名詞、概念、原理和知識(shí)的涵義，并能正確認(rèn)知和表述。關(guān)于考核內(nèi)容與命題考試的說明一、關(guān)于考核要求和內(nèi)容的說明為了使考試內(nèi)容具體化和考試要求標(biāo)準(zhǔn)化，本大綱在列出考試內(nèi)容的基礎(chǔ)上，規(guī)定了考試的