【正文】 教師如果。五、在生活中的“偶然”中學(xué)語文教學(xué)必須以生活為本。學(xué)生的語言回歸到生活，所以記錄的都是生活中最真實(shí)的現(xiàn)象、最真實(shí)的情感?！谡n文的啟發(fā)下引導(dǎo)學(xué)生思考，這樣原本平淡無奇的生活，此時(shí)在學(xué)生的眼中似乎又變得五彩繽紛，似乎處處都充滿了寶藏，等著自己用眼、用心去找尋。一位學(xué)生在文章中這樣寫道：我在雷雨天發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，只要先打雷，后下雨的話，那么即使是下雨也不會(huì)下的很多；反之則要下瓢潑大雨。但是，如果把學(xué)生的體驗(yàn)過程引入生活，就會(huì)產(chǎn)生裂變的效應(yīng)。四、在生活體驗(yàn)中學(xué)語文語文學(xué)習(xí)是一個(gè)自主體驗(yàn)的過程。如參觀旅游、社區(qū)服務(wù)、義務(wù)勞動(dòng)等等?！边@就要求教育必須與廣闊的社會(huì)生活密切聯(lián)系起來。三、在社會(huì)生活中學(xué)語文陶行知先生說：“教育可以說是書本的，與生活隔絕的，其力量極小。諸如文學(xué)社團(tuán)、校報(bào)板報(bào)、紅領(lǐng)巾廣播站、讀書節(jié)等都是很好的陣地，我們都可以賦予其濃郁的“語文味”。它在育人方面有著許多獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在家庭生活學(xué)語文，也可以讓孩子變的更有愛心。在教學(xué)《游子吟》后，我布置了一道給父母洗腳的“孝心作業(yè)”，學(xué)生在親手觸摸父母那布滿老繭的手和腳時(shí)，內(nèi)心的震撼肯定不是用文字和講解所能代替的，它能挖掘出植根于學(xué)生內(nèi)心深處的美好情愫，激發(fā)出孩子們把因感恩而產(chǎn)生的孝敬之情化為努力學(xué)習(xí)的品質(zhì)和關(guān)心他人的純潔愛心?！蔽医裉觳贾玫倪@一家庭作業(yè)，這孩子竟是通過這種方式來完成的，真是出乎意料呀。” 媽媽則應(yīng)聲朗誦：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。孩子搖頭晃腦：“遠(yuǎn)上寒山石斜，白云生處有人家。不久前，我到一位同學(xué)家家訪。近年來，我們前石畔小學(xué)語文教研組在學(xué)習(xí)同行經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的實(shí)踐，走出了一條課改的新路子讓生活走進(jìn)語文課堂，取得了很好的教學(xué)效果?！币_(dá)到這一理想的境界，就必須在教學(xué)中注入生活的內(nèi)容和時(shí)代的“活水”，做到“用生活來教育”，讓語文教學(xué)“生活化”。【關(guān)鍵詞】 課改 生活 語文 教學(xué)語文教學(xué)要擁有其魅力，不能離開生活這片沃士。淺談?wù)Z文教學(xué)的生活化高新區(qū)雞山小學(xué)畢德良 2005第五篇：讓語文教學(xué)生活化讓語文教學(xué)生活化內(nèi)蒙古突泉縣溪柳小學(xué)——?jiǎng)?qiáng)【摘 要】 語文教學(xué)要擁有其魅力，不能離開生活這片沃士。學(xué)生一旦體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語文與自己的生活息息相通，課堂教學(xué)成了課堂生活，語文魅力的認(rèn)同效應(yīng)也就應(yīng)運(yùn)而生了。語文教學(xué)的生活化，有利于學(xué)生生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)以致用，使學(xué)生的個(gè)性、自主、潛能得以充分發(fā)展，使學(xué)生的氣質(zhì)、觀念、思想現(xiàn)代化。這些融思想性、知識(shí)性、教育性、趣味性于一體的“語文作業(yè)”深受學(xué)生及其家長(zhǎng)的歡迎。引導(dǎo)學(xué)生從活動(dòng)中受到中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，獲得情感教育，逐漸走向心智和思想的成熟。訓(xùn)練材料應(yīng)盡可能來自生活；即使是教材上的練習(xí)，也應(yīng)盡量挖掘其與學(xué)生生活的聯(lián)系。70多歲的張老師和孩子們?nèi)跒橐惑w，讓我感覺仿佛回到童年時(shí)代。正如張發(fā)老師上的《兒歌兩首》，張老師與孩子們寬松和諧的教學(xué)氛圍中，一起學(xué)唱《太陽公公愛畫畫?！保▌⒘既A）所以，我們?cè)谡Z文課堂上，可以唱歌，可以跳舞，可以朗誦，可以表演，可以看電影，可以做游戲??只要是與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，有利于提高學(xué)生語文能力的形式都可采用。要引導(dǎo)學(xué)生明白語文天然是與生活聯(lián)系的，教會(huì)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，收集各種有用的材料，應(yīng)用所學(xué)的語文技巧，隨時(shí)隨地把握學(xué)習(xí)語文的機(jī)會(huì)。二、語文教學(xué)形式“生活化”生活是豐富多彩的，語文實(shí)踐活動(dòng)也應(yīng)該豐富多彩，同學(xué)生生活相映成趣。進(jìn)而，引入他的學(xué)習(xí)，給他鼓勵(lì)，讓他從困境中走出來。這時(shí)，如果能夠正確對(duì)待，把種種不如意看作生命必須經(jīng)歷的一部分，那么負(fù)面的東西就可能轉(zhuǎn)變成積極的因素。語文課更要關(guān)注人的發(fā)展。比如，中央電視臺(tái)的“新聞聯(lián)播”“焦點(diǎn)訪談”“新聞會(huì)客廳”“社會(huì)調(diào)查”等欄目的很多內(nèi)容，是我們關(guān)心的；每年感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選頒獎(jiǎng)典禮，神五、神六的成功發(fā)射和回收，是我們必看的。稍加引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)到的就不只是課本上的一篇，而是十篇，八篇，甚至是一生對(duì)文學(xué)的興趣。課堂之外的世界很精彩，如果把教材上的內(nèi)容向教材外延伸，和充滿生機(jī)的現(xiàn)實(shí)生活接軌，就可以無限擴(kuò)大教材的容量——五彩繽紛的電影電視，眼花繚亂的報(bào)紙雜志，浩如煙海的各類書籍，都可以作為我們語文教材的輔助與補(bǔ)充。所以要注重語文教學(xué)內(nèi)容的拓展，堅(jiān)持向生活延伸，把課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來。一、語文教學(xué)內(nèi)容“生活化”生活即教育，社會(huì)即學(xué)校?！耙箤W(xué)生真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用語文這一人生的工具，就必須打破語文與生活之間的‘厚障壁’，讓語文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語文課堂與社會(huì)天地相接壤。教師在傳授語文知識(shí)和訓(xùn)練語文能力的過程中，應(yīng)自然而然地注入生活內(nèi)容，進(jìn)行生活教育，讓學(xué)生明白“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，要能感悟語文、體驗(yàn)語文，從而才會(huì)充滿興趣學(xué)習(xí)語文?，F(xiàn)代課程新理念認(rèn)為，凡是有助于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展的活動(dòng)及所能開發(fā)與利用的物質(zhì)的、精神的材料與素材，都是課程資源?！吧罴凑Z文，把生活當(dāng)作語文學(xué)習(xí)的資源”，“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”闡明了語文教育與生活關(guān)系的真諦。正如呂叔湘先生說的“語文跟別的課不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語文的機(jī)會(huì)”。三是教育不能脫離生活，必須與生活相聯(lián)系，甚至必須與生活打成一片。它包含三方面涵義：一是我們所過的生活及生活所必須的一切東西，便是我們的教育內(nèi)容。而在新課程改革中，陶行知先生的生活教育理論具有十分重要的指導(dǎo)意義。尤其是，語文生活化是我感受頗深。另外還觀摩了四節(jié)優(yōu)質(zhì)課例。會(huì)上，我們觀摩了馬來西亞教育家張發(fā)老師優(yōu)秀課例，聆聽了張老師精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告。語文資源包羅萬象，老師沒有精力面面俱到的。等醫(yī)生出來后，一問才知道是急性胃潰瘍，好在送搶及時(shí)，才沒有性命之虞。看著小亞被推進(jìn)了急癥室?！薄芭椤币宦暰揄?，尋聲望去，原來是小亞不知為何，蜷縮在地上，捂著肚子?！鞍?，現(xiàn)在的學(xué)生一點(diǎn)也不知道生活是多么美好，都不