【正文】 。成功 的藝術(shù)不必居于生活的真實(shí)性，它只要滿足人們生活需要就好。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。不管是出嫁或迎親的，都沒(méi)有陪嫁人也沒(méi)有迎親人，在中國(guó)，這是不合乎情理的。比如開頭那段有趣的，很吸引觀眾的顛轎。《紅高粱》正是以這種超現(xiàn)實(shí)的、超自然的神話贏得大家的喜歡，讓人們壓抑在內(nèi)心已久的人本有的野性得到了釋放。那機(jī)槍招來(lái)的爆炸和爆炸所招來(lái)的日全食的漫天紅，姜文所飾的“我的爺爺”站在日全食之景里，那已不僅僅是一個(gè)普普通通的“我的爺爺”，而是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的，有點(diǎn)神化的人物?！都t高粱》主要是通過(guò)顛轎、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情節(jié)來(lái)向觀眾展現(xiàn)出一種敢愛(ài)敢恨，敢生敢死，沒(méi)有太多理性羈絆的原始生命 力。當(dāng)時(shí)什么都不懂得，只記得有一大片的高粱猶如一波又一波的海浪隨風(fēng)起伏，一碗又一碗的紅酒灑向空中，灑出了上世紀(jì)中國(guó)三四十年代一伙農(nóng)民古樸與野性。一直想好好地看一下這片子。篇三：紅高粱觀后感電影《紅高粱》是根據(jù)莫言 的小說(shuō)《紅高粱家族》改編的，是張藝謀“攝而優(yōu)則導(dǎo)”的一鳴驚人之作。但故事中的道理常人都是明白的，講述了人性、自由、生活、團(tuán)結(jié)，更是對(duì)當(dāng)時(shí)人們生活的贊美，那樣的淳樸簡(jiǎn)單，沒(méi)有虛假偽裝的一面，直面現(xiàn)實(shí)。日本人殘忍的要屠戶剝?nèi)似ぃ@樣慘絕人寰的事想也知道只有日本人才會(huì)做。當(dāng)日子過(guò)的和和美美的時(shí)候，總會(huì)有那么點(diǎn)事發(fā)生。我們要相信幸運(yùn)之神一直在我們身邊，我們要做的是好好對(duì)待生活，生活是不會(huì)對(duì)我們吝嗇的。故事中的女主角鳳蓮把自己交給了轎夫余占鰲，即使不算是愛(ài)情，但是這個(gè)男人起碼比麻風(fēng)病老頭要好上不知道多多少少！這一幕不過(guò)是想告訴觀眾女人要的只是一個(gè)可以照顧自己得好男人，而不是為了金錢而把自己給賣了。這個(gè)故事是發(fā)生在那些長(zhǎng)滿茂盛高粱的高粱地里，也給故事增添了一翻韻味。一個(gè)苦命的女人即將嫁給一個(gè)麻風(fēng)病的老頭，一個(gè)轎夫愛(ài)上了這個(gè)苦命的女人。或許像我們這一代人看慣了情情愛(ài)愛(ài)的電視電影，什么都能聯(lián)想到情與愛(ài)，恰不知這個(gè)故事截然相反。篇二：紅高粱觀后感《紅高粱》講述的是一個(gè)很老的故事，老的不是我這個(gè)年紀(jì)的人喜歡去看的。這是當(dāng)今中國(guó)影片的一次破天荒的嘗試與探索。說(shuō)穿了，影片對(duì)酒的神力的崇拜，就是對(duì)十八里坡人的神力的崇拜。一四七，三六九：九兒，這個(gè)十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊為掌柜的那一刻，向酒坊眾伙計(jì)們第一次宣布了自己的小名就是“九兒”（酒兒）嗎？酒與人，其神力與品格之所以一致，就因?yàn)閮烧叨颊Q生于紅高粱地。第三是對(duì)酒的神力的崇拜。影片的結(jié)局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在沉默中被屠宰而成犧牲，人則在爆發(fā)的反抗中成就自己的犧牲，并將與屠宰者同歸于盡。而那些有積極意義的死、那些為反抗外族入侵而就義之死——無(wú)論羅漢大叔還是九兒乃至“禿三炮”之死于日本 侵略者的屠刀與炮火之下，都成為壯烈犧牲之死、震懾人心之死！為此，張藝謀在影片中不惜讓人接受血淋淋的感官刺激，并讓牛的被屠宰與人的被屠宰之均成犧牲做了強(qiáng)化對(duì)比。確實(shí)，這些人說(shuō)死就死，那個(gè)李大頭、那個(gè)冒充“禿三炮”的路劫者等等，似乎是死得那么容易、那么輕松又那么無(wú)聲無(wú)息。當(dāng)銀幕上展現(xiàn)九兒癡迷地后傾倒地的詩(shī)一樣朦朧的近景，余占鰲跪在那方倒伏高粱空地上的呈紅色“大”字狀展開的九兒身前的俯瞰大遠(yuǎn)景（這里干脆是一個(gè)宗教式性崇拜、生殖崇拜的肅穆儀式了?。┮约澳婀庵屑t高粱影影綽綽在麗日和風(fēng)中搖曳的動(dòng)態(tài)空鏡，可說(shuō)是把影片對(duì)原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的鋪繪中推到了藝術(shù)美的制高點(diǎn)——不過(guò)反觀影片，張藝謀實(shí)在應(yīng)當(dāng)在此處把文章的濃度做得更足一點(diǎn)，以使這一“天作之合，地成之美”的紅高粱地交歡場(chǎng)面，華彩樂(lè)章般地達(dá)到更其神圣化的境地！其次是對(duì)死的神力的崇拜。而在這群抬轎壯漢中，又惟有“我爺爺”余占鰲，以其更加強(qiáng)烈的受性的神力驅(qū)使的生命意志力，敢于把自己內(nèi)心的騷動(dòng)與渴望一一付諸外在的實(shí)際行動(dòng)——比之于其他壯漢，余占鰲確實(shí)高出一籌，是名副其實(shí)的獨(dú)占鰲頭——憑著九兒曾給他的一個(gè)美目顧盼，以至于接踵而來(lái)的殺夫、劫妻乃至高粱地里的交歡野合，都成了一樁樁不再是施暴施惡而是全部順理成章的一攬子“仁”事美差了。編導(dǎo)在這一情緒與節(jié)奏的轉(zhuǎn)變點(diǎn)中，把這群粗野壯漢內(nèi)心合乎人倫天性的美好性靈洞悉與燭照出來(lái)，是影片開始首先打動(dòng)人心的點(diǎn)睛之筆。在“顛轎”一場(chǎng)戲中，從表層來(lái)看，它是偌多抬轎的粗野壯漢對(duì)花轎中一位紅裝紅蓋頭新娘的戲謔式惡作?。坏珡纳顚觼?lái)看，它既是幾條赤膊壯漢面對(duì)新娘九兒的魅力所萌動(dòng)的性的潛在歡悅與渴望的自發(fā)宣泄，又是對(duì)九兒面臨不合理不人道的兩性結(jié)合卻又愛(ài)莫能助的悲涼、怨憤之情的自發(fā)發(fā)作。在《紅高粱》中，張藝謀對(duì)原始生命意志、生命力之不可抗拒的贊頌與褒揚(yáng)，堪說(shuō)達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的極致，達(dá)到了幾成精粹的出神入化的地步，這就是一種五體投地的崇拜境界了。第五篇：紅高粱觀后感篇一：紅高粱觀后感《紅高粱》給我的總印象，集中到一點(diǎn)，就是充分地全力地表達(dá)了影片作者對(duì)原始生命力的崇拜。總之，《紅高粱》中的這些色調(diào)或體現(xiàn)了人的力量、情緒和生存方式，或展示了人的活力、死的悲壯和民族氣節(jié)。我喜歡看這部電影，是因?yàn)樗屛覀冊(cè)诿褡逵洃浀膹?fù)蘇中顫栗與深思，讓我們?cè)谕闯c嘆息中前行。不可否認(rèn)，看《紅高粱》這部電影，一些撲面而來(lái)的血腥和恐怖讓我感到痛楚，愚昧落后的民俗及小農(nóng)意識(shí)的積淀讓我感到嘆息。這時(shí)甚至出現(xiàn)了日全食，短暫黑暗后又出現(xiàn)了深沉的暗紅，作者以這種極度唯美的方式放大了兩個(gè)人，成就了對(duì)這兩位英雄的禮贊。除此以外，影片中釋放出來(lái)的野性、自由、激情，還有那漢子喊出來(lái)的粗狂質(zhì)樸的民歌“妹妹你大膽的往前走，莫回頭……”還原了上世紀(jì)中國(guó)三四十年代一伙農(nóng)民的古樸生活。影片中無(wú)邊無(wú)際的高粱地，黃土彌漫的土圍墻，火光、水氣沖天的酒坊，都表現(xiàn)了一種沒(méi)有太多理性羈絆的蓬勃旺盛的原始生命力。在影片中，電影畫面的精巧幾乎成為張藝謀在藝術(shù)形式上最主要的追求。影片從不同的角度詮釋那個(gè)年代發(fā)生的一些事情，它以家族回憶的形式描繪我的爺爺余占鰲與我奶奶之間的姻緣，以及發(fā)生在高密東北這個(gè)鄉(xiāng)野世界中的各種故事，那血腥場(chǎng)面中充滿著強(qiáng)烈的感情控訴。從此，余占鰲成了我爺爺。在青殺口，一個(gè)劫道人劫了轎夫的工錢，又要搶我奶奶，轎夫余占鰲帶頭結(jié)束了劫道人的命。影片以孫子“我”的立場(chǎng)講述的一個(gè)抗日故事。甚至還有大部分為光頭，正是這樣的一個(gè)形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛(ài)敢恨的一面。在拍攝《紅高粱》那個(gè)年代里，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活缺少的就是那種張揚(yáng)狂放的個(gè)性，而《紅高粱》正是抓住了這一點(diǎn)，并取得了巨大成就。我在那般激情燃燒的歲月里遇見(jiàn)你。她是鎮(zhèn)定的，當(dāng)日寇來(lái)侵，她和高粱地里的人選擇了戰(zhàn)斗，保衛(wèi)家園，這是怎樣的毅然決然?。考t，火一般的熱烈，血一般的驚心。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅(jiān)定和無(wú)怨。她用她的誠(chéng)懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。她是勇敢的，因?yàn)樵谶@樣的社會(huì)背景下，愛(ài)情或許已經(jīng)變成反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見(jiàn)和閑言碎語(yǔ)，早已在心底下定了決心。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護(hù)衛(wèi)自己的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自己的幸福。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過(guò)去吧，我再也不回來(lái)啦。,空間錯(cuò)亂的形式進(jìn)行敘述,而是以順序的手法將故事展開,把故事講的很清楚,:“我爹”未出生的前半段和“我爹”。有人說(shuō)[紅高粱]滿是維多利亞時(shí)期地下文學(xué)的意味，可是我一直堅(jiān)持認(rèn)為只有深深地植根于這塊土地的人，才能蘊(yùn)含這樣噴薄欲出的情感，才能最終完成這樣一幅黃土風(fēng)情畫、民族繁衍史，與此相比，所謂才華和技巧就顯得蒼白了，最多只能算作風(fēng)雷之外的漫天云彩。如果說(shuō)，“我爺爺”的血性和狂放，都是有目共睹的滯留于表面的話，那么劉羅漢和屠三炮的民族情愫家國(guó)情懷，就隱藏在內(nèi)心深處，而一旦破土就勢(shì)不可擋。嗩吶、花轎、土坯房、剪紙、年畫、門神、酒簍子，肥棉褲、高粱地，石頭小橋，肚兜，粗瓷碗以及黃土地盡處的血一樣的紅太陽(yáng)、黃土高原上望不到頭的蛇一樣的羊腸小路??它們被最大程度地賦予了生命、生殖、情緒、夢(mèng)想等等的一切，對(duì)生命的美好以及繁衍生息的追求，從來(lái)沒(méi)有這樣凝重張揚(yáng)過(guò)。應(yīng)該說(shuō)[紅高粱]的成功，造型攝影和色彩的大膽運(yùn)用應(yīng)該算作第一功。完全可以這么說(shuō)，當(dāng)張藝謀遭遇了顧長(zhǎng)衛(wèi)，《紅高粱》就具有了西部漫天黃塵里酒一樣熊熊燃燒的生命質(zhì)感，中國(guó)第一攝影和同樣對(duì)影像如癡如狂的老謀子，兩個(gè)曠世才子激情碰撞，大自然的蒼涼，東方文化的神秘，就通過(guò)他們獨(dú)特的造型攝影，呈現(xiàn)在世界面前。故事以直線敘述，在作者的深入解剖之下，“我爺爺”、“我奶奶”人性中的豐富一面得到展現(xiàn)。所有詩(shī)意的激情幻化成無(wú)數(shù)鏗鏘有力的鼓點(diǎn)，在心臟最飽含生命張力的地方奏響激動(dòng)人心的樂(lè)章。一九八八年張藝謀把紅地毯一路鋪上柏林國(guó)際電影節(jié)的臺(tái)階，《紅高粱》在中國(guó)電影史的地位不言而喻。張藝謀的獨(dú)到眼光，顧長(zhǎng)衛(wèi)的細(xì)節(jié)勾勒，在陜北的黃土地上，用民謠唱出它的質(zhì)樸和熱情，用最直接的“野合”宣誓著對(duì)舊禮教的反抗。第三篇：紅高粱觀后感學(xué)號(hào)：2010102046姓名：葉征遠(yuǎn)班級(jí)：10級(jí)水利水電工程（5）紅高粱觀后感傷秋的情懷噴薄而出的是一種火似的壯烈，就如整個(gè)電影所表現(xiàn)的濃重而悲壯的紅色基調(diào)。生命的過(guò)程注定是由激越到安詳，由絢爛到平淡，一切情緒上的激蕩終會(huì)過(guò)去，一切彩色的喧嘩終會(huì)消隱。寫得是薛濤的一生，寫 這個(gè)堅(jiān)守自我的女子，是如何書寫自己華麗的一生。隨著歲月的流逝，我們會(huì)漸漸懂得生命的寧?kù)o以及安恬的快樂(lè)，這不是生命趨于沉睡的征兆，而是 一種將生活和生命魚水相容的智慧，是在這個(gè)世間最沉重也最輕便的收獲。古語(yǔ)有云： 十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而 從心所欲。于是，山楂樹和老男孩才會(huì)在我們的 心里引起軒然大波，久久不能平靜。這些柔軟連自己都幾 乎要忘記了，但是當(dāng)找到一個(gè)觸發(fā)之后便會(huì)讓人無(wú)限傷感。那個(gè)記憶里扎著馬尾的女孩，那個(gè)曾經(jīng)驕傲地說(shuō)要娶你的男孩 ——他們還好嗎？ 最近