【正文】 樹(shù)高千尺，葉落歸根，一切終要返回大地，消融于那一片渺遠(yuǎn)深沉的棕土。其中有一句話，“絢麗后的簡(jiǎn)約，誰(shuí)能說(shuō)不也是人生的一種至境呢？”。讀過(guò)一篇寫(xiě)薛濤的文章，叫《薛濤，那朵自由之花》。 50 年代出生的張藝謀，跨越世紀(jì)之交過(guò)了知天命之年，戲路有了怎樣的變化？從有著激烈情感的噴薄釋放，到如水愛(ài)情的緩緩流淌，這其間需要融入多少難以用語(yǔ)言訴說(shuō)的智慧呢？如果沒(méi)有閱歷萬(wàn)千的暢懷，如果沒(méi)有看淡世事的自在，如何會(huì)講出這樣溫暖、純凈的故事？其實(shí)，《紅高粱》和《山楂樹(shù)之戀》并不僅僅是兩種風(fēng)格的影片，他是導(dǎo)演人生的跨越，是人生的軌跡。 從《紅高粱》到《山楂樹(shù)之戀》，從 1987 到 2021，二十余年。不是我們懷舊，是這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代我們已經(jīng)忘記了如何懷舊。也像山楂樹(shù)一樣，它觸動(dòng)了人內(nèi)心深處最柔軟的地方。他們隱忍真摯的愛(ài)，他們的隔河相擁，這樣簡(jiǎn)單的細(xì)碎讓我們開(kāi)始想起紀(jì)念。他們真傻，很多人是微笑著這樣說(shuō)的。而記憶里的那棵山楂樹(shù)便會(huì)在歲月的細(xì)沙里漸漸沉默。但是，你的生命中一定會(huì)有那么一次任性，沒(méi)有顧及沒(méi)有理智地愛(ài)上一個(gè)人，這就是你的山楂樹(shù)。每個(gè)人心里總會(huì)有那么一段刻苦銘心的愛(ài)，這份愛(ài)通常不會(huì)有“好報(bào)”，于是便成為了我們內(nèi)心深處不敢觸碰的傷口，久久地潛藏在心底不曾愈合?！拔?不會(huì)等你到 25 歲了，也不會(huì)等你一年零三個(gè)月了，我會(huì)等你一輩子。沒(méi)有忽然的畫(huà)面流轉(zhuǎn)，整個(gè)影片的情節(jié)都是靜靜的，一點(diǎn)一滴讓我們跌進(jìn)溫柔的感動(dòng)，直到那句“我是靜秋，我是靜秋”說(shuō)出口，便是淚流滿面的釋放。《山楂樹(shù)之戀》，讓我懷疑，這個(gè)張藝謀還是不是那個(gè)拍出《紅高粱》的男人。任何應(yīng)當(dāng)流傳下來(lái)的 好的文藝作品都應(yīng)該是影射時(shí)代背景的。這種精神會(huì)一直延續(xù)下去，所以在影片里我們看不到悲劇，只有悲壯和氣魄。真正的悲劇不是主角死了變成為了悲劇，而是悲劇的時(shí)代里，主角必須死。按照一般的套路，作為主角，她的死必然會(huì)有特寫(xiě)，然而卻沒(méi)有?！都t高粱》應(yīng)該是悲劇的，但是看過(guò)之后卻很難生出悲劇的感覺(jué)。將這種民族的使命放在這樣的小人物的身上，太沉重。或許這就是江南和北國(guó)的區(qū)別吧，江南偏于精致，為了這份精致剔透，便需要掩飾太多人性本真；而北國(guó)的粗獷則是源于人內(nèi)心最簡(jiǎn)單但也最淳 樸的渴望和善良，沒(méi)有任何修飾以及掩飾。所以她更真實(shí)，更具體，更可感，更親切。那些花前月下，那些對(duì)月獨(dú)飲，那些飛雁傳書(shū)只是少數(shù)人可以消受的，況且這些美好的背后往往是憂傷還有怨念。正如我先前所理解的，紅高粱的美在于她的樸實(shí)還有純粹，在于她源自于最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，源于人內(nèi)心深處的渴望還有美好。于是，再次翻起宋詞“薄霧濃云愁永晝”、“花自飄零水自流” ，再看看枕邊的《紅樓夢(mèng)》，“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”“空繾綣，說(shuō)風(fēng)流，草木也知愁，韶華竟白頭”。還有這里的愛(ài)情，沒(méi)有多余的糾纏和苦痛，愛(ài)了就是愛(ài)了，沒(méi)有遮遮掩掩，甚至沒(méi)有嬌羞默默，直叫我們疑惑，這樣的愛(ài)情是欲大于靈，還是靈大于欲。這種美只能從土壤里尋找，它是一種土生土 長(zhǎng)的美，真實(shí)得讓我們都忽略了。我深感奇怪，這樣一種美怎么會(huì)在華夏譜中缺失？最終，我想到是我找錯(cuò)了了方向。紅色的畫(huà) 面感，獨(dú)具滄桑的背景，陜北的民歌，紅色的高粱酒，女人清瘦的面容，男人粗獷的語(yǔ)言，這些在我這個(gè)江南女子看來(lái)，似乎過(guò)于坦率和露骨，與中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的那種含蓄、溫潤(rùn)、謙和的精髓似乎背道而馳，其中有點(diǎn)道家灑脫、不拘一格的味道，但是卻沒(méi)有道家精神中普遍存在的飄逸和智慧。忽然就覺(jué)得語(yǔ)言匱乏起來(lái)，一向以語(yǔ)言自詡的我在這紅色的畫(huà)面中居然如此蒼白。甚至還有大部分為光頭，正是這樣的一個(gè)形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛(ài)敢恨的一面?，F(xiàn)在回想起來(lái)，影片里最后那個(gè)畫(huà)面在腦海中還是揮之不去：那機(jī)槍招來(lái)的爆炸和爆炸所招來(lái)的日全食的漫天紅??加上人物的渲染，《紅高粱》正是以這種超現(xiàn)實(shí)的、超自然的神話贏得大家的喜歡，讓 人們壓抑在內(nèi)心已久的人本有的野性得到了釋放。 影片中穿插的一些細(xì)節(jié)也是撼人心靈的，如“羅漢大哥”對(duì)“我奶奶”的未說(shuō)出口的愛(ài)， 如“羅漢大哥”和“土三炮”在日本人面前那寧死不屈的神情，都體現(xiàn)出了一種震人心魄的力量，那是生命的力量。蔫聲蔫氣對(duì)“我奶奶”俯首帖耳的劉羅漢，因反抗日本鬼子被活活剝皮，破 口大罵至最后一滴血；土匪屠三炮平日里打家劫舍，在日本鬼子到來(lái)時(shí)卻挺身而出，于是，當(dāng)“我爺爺”和伙計(jì)們，用血一樣的高粱酒伏擊日本兵的時(shí)候，耳畔響著中國(guó)人象征新生命的娶親的嗩吶調(diào)，高粱葉子就那么簌簌地顫抖，黃土地就那么安靜如海。而越是絕境越顯現(xiàn)出生命不屈的尊嚴(yán)，至死不渝的決心，視死如歸的力量。在革命這個(gè)更大的舞臺(tái)發(fā)揮著自己的光和熱。 沒(méi)錯(cuò)，這些 男人們都做了自己的主人，用自己最喜歡的方式生活著，吵鬧著。電影開(kāi)頭就把生命的活力展示給人們，給人們以巨大的視覺(jué)沖擊。他們發(fā)揚(yáng)著人最初的本性，喜歡的就去掙，去搶。血色總能激起人們的斗志，人們仿佛有無(wú)窮的力量等待著像火山噴發(fā)那樣洶涌而出。 《紅高粱》里卻給我們展現(xiàn)了男性的力量和性格。張藝謀導(dǎo)演在《（紅高粱）導(dǎo)演闡述》中說(shuō)過(guò)：“是要通過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。 第四篇：紅高粱觀后感 《紅高粱》里男人的野性 很多抗日時(shí)期的電影題材中，除了英雄人物之外很多平民男性基本上都是很猥瑣，很沒(méi)有性格的。 當(dāng)然，影片以濃烈的色彩、豪放的風(fēng)格，頌揚(yáng)中華民族激揚(yáng)昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意于一爐， 發(fā)揮了電影語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，銀幕上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高粱鏡頭。當(dāng)畫(huà)面上充滿了高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒 展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚。影片主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。最后，影片的空間環(huán)境與造型處理，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。影片結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。這是一種對(duì)完美自由的自然生命的渴望與贊美。影片一開(kāi)頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤(rùn)的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽(yáng)光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界??，整部影片都被紅色籠罩。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。確實(shí)，畫(huà)外音在影片中是作為一個(gè)戲劇因素滲入故事之中的，它“縫合”了過(guò)去與現(xiàn)在、意念與故事。畫(huà)外音在此影片中還承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能 ，如抬轎出發(fā)時(shí)畫(huà)外音就告訴觀眾，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了觀眾的“期待視野”，使畫(huà)面故事的進(jìn)展更富有張力。而影片中的人物關(guān)系、周圍環(huán)境、時(shí)間轉(zhuǎn)換等幾個(gè)主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，幾乎都是由畫(huà)外音交待的。”從而非常自如地把故事納入非現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之中。在此視點(diǎn)基礎(chǔ)上，導(dǎo)演在這開(kāi)場(chǎng)白中道明了故事的虛構(gòu)性。因此，這個(gè)視點(diǎn)是非常奇特而又新穎的，它使導(dǎo)演在處理全劇時(shí)有了一種游刃有余的視 點(diǎn)參照，非常自由而又具有全知性。”這是一個(gè)以現(xiàn)在時(shí)進(jìn)行回述的視點(diǎn)，這個(gè)“我”在此是一個(gè)故事的敘述者。在此，導(dǎo)演是如何 通過(guò)具體的方法來(lái)達(dá)到這兩者的完美結(jié)合的呢？ 第一，影片自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由畫(huà)外音來(lái)完成。與以往的探索影片不同，《紅高粱》雖然也承載了導(dǎo)演對(duì)生命主題的意念，但并不是完全像別的探索片那樣淡化情節(jié)，靠純粹的電影視像語(yǔ)言的震撼力來(lái)直接表達(dá)導(dǎo)演的意念。在影片中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)—— 村落?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的影片，它的視角已從傳統(tǒng)的對(duì)土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對(duì)生命的禮贊。因此．?dāng)[在觀眾面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。 《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。 妹妹你大膽的往前走 這首歌 ,倒抱 九兒 的這一動(dòng)作 ,往新酒里撒尿 ,抱土雷炸車 ......這一形象很好的成為了突破傳統(tǒng)道德的一個(gè)符號(hào) ,成為導(dǎo)演對(duì)全中國(guó)人呼喚新生活的符號(hào)。影片中，所有的人都是同一個(gè)形象：全身古銅色 ,皮膚飽滿 ,棱角分明 .甚至還有大部分為光頭。“是要通過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美 生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。整部影