【正文】 外 ,影片在情節(jié)敘述上采用了畫外音 ,且有 12次之多 .這樣大篇幅的畫外音敘述會不會降低電影的質(zhì)量和水平 ,顯得枯燥而乏味 ?看過電影的人都能得到答案 :不會 !這里的畫外音其實是一種角度 ,我 的角度 ,影片中男女主角的孫子的角度 ,把影片放到一種故事性的 ,傳說性的概念上 ,很親切 ,也不突然 ,同時亦節(jié)約了很多時間用來渲染氣氛《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題?！笆且ㄟ^人物個性的塑造來贊美生命，贊美 生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展?！?(張藝謀 )。影片中，所有的人都是同一個形象：全身古銅色 ,皮膚飽滿 ,棱角分明 .甚至還有大部分為光頭。正是這樣的一個形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛敢恨的一面。 妹妹你大膽的往前走 這首歌 ,倒抱 九兒 的這一動作 ,往新酒里撒尿 ,抱土雷炸車 ......這一形象很好的成為了突破傳統(tǒng)道德的一個符號 ,成為導(dǎo)演對全中國人呼喚新生活的符號。正因為這種對生命的禮贊以及那精湛的電影語言的運用，使得《紅高粱》獲得了國際榮譽(yù)，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽(yù)。 《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此．?dāng)[在觀眾面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的影片，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對生命的禮贊。故 事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在影片中甚至淡化了社會最基本的結(jié)構(gòu)—— 村落。影片中的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。與以往的探索影片不同，《紅高粱》雖然也承載了導(dǎo)演對生命主題的意念，但并不是完全像別的探索片那樣淡化情節(jié)，靠純粹的電影視像語言的震撼力來直接表達(dá)導(dǎo)演的意念。導(dǎo)演在這部影片中是從實處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，導(dǎo)演是如何 通過具體的方法來達(dá)到這兩者的完美結(jié)合的呢？ 第一，影片自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由畫外音來完成。影片一開始，還是全黑的畫面時，聲帶上就傳來了“我”的敘述；“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！边@是一個以現(xiàn)在時進(jìn)行回述的視點，這個“我”在此是一個故事的敘述者。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。因此，這個視點是非常奇特而又新穎的，它使導(dǎo)演在處理全劇時有了一種游刃有余的視 點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。在此視點基礎(chǔ)上，導(dǎo)演在這開場白中道明了故事的虛構(gòu)性?！叭兆泳昧耍腥诵?，也有人不信?！睆亩浅Ｗ匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實的時空之中。畫外音在影片中出現(xiàn)了 12 處。而影片中的人物關(guān)系、周圍環(huán)境、時間轉(zhuǎn)換等幾個主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點，幾乎都是由畫外音交待的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎撸毡救说某鰣龅?。畫外音在此影片中還承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能 ，如抬轎出發(fā)時畫外音就告訴觀眾，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了觀眾的“期待視野”，使畫面故事的進(jìn)展更富有張力。在傳統(tǒng)影片中特別容易出戲的那幾段全被畫外音虛掉了，導(dǎo)演在電影的空間與畫面上也就能盡情揮灑，將大部分的畫面用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而達(dá)到虛實相生的藝術(shù)境地。確實，畫外音在影片中是作為一個戲劇因素滲入故事之中的，它“縫合”了過去與現(xiàn)在、意念與故事。第二，當(dāng)我們面對《紅高粱》時，就會感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透 。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這里，導(dǎo)演對色彩的運用是高度風(fēng)格化的。影片一開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界??，整部影片都被紅色籠罩。導(dǎo)演對這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對戲劇情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個完全現(xiàn)實時空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化。影片結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。最后，影片的空間環(huán)境與造型處理，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的對比協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。影片主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)畫面上充滿了高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒 展、盛大、堅強(qiáng)、熱烈、寬厚。影片中三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，銀幕上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高粱鏡頭。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。影片結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。 當(dāng)然，影片以濃烈的色彩、豪放的風(fēng)格，頌揚中華民族激揚昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫實與寫意于一爐， 發(fā)揮了電影語言的獨特魅力?？墒窃谒枷雰?nèi)涵和意蘊(yùn)指向上也還存在一些值得探討的問題，但作為我國電影的一部力作而載入史冊，毋庸置疑。 第四篇：紅高粱觀后感 《紅高粱》里男人的野性 很多抗日時期的電影題材中，除了英雄人物之外很多平民男性基本上都是很猥瑣，很沒有性格的。讓人不禁產(chǎn)生病態(tài)的社會就只能產(chǎn)生病態(tài)的民眾這樣的思維。張藝謀導(dǎo)演在《（紅高粱）導(dǎo)演闡述》中說過：“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展?！边@部片子，就是在一種神秘，華麗，壯美的 色彩中，歌頌了人性與蓬勃的生命力，表達(dá)了對生命的禮贊。 《紅高粱》里卻給我們展現(xiàn)了男性的力量和性格。紅色背景的襯托下，一切仿佛都充滿激情。血色總能激起人們的斗志，人們仿佛有無窮的力量等待著像火山噴發(fā)那樣洶涌而出。電影里的男人沒有那種拖拉，猥瑣的形象。他們發(fā)揚著人最初的本性，喜歡的就去掙，去搶。爺爺雖然搶了奶奶，另一方面也救了奶奶，是奶奶免受封建殘余思想的戕害。電影開頭就把生命的活力展示給人們，給人們以巨大的視覺沖擊。給人們以期待，這樣一群有生命張力的人，一定會給大家創(chuàng)造一個奇跡。 沒錯，這些 男人們都做了自己的主人，用自己最喜歡的方式生活著，吵鬧著。他們也不是一味的只顧自己的生活，其中的很多人最后也投入看革命。在革命這個更大的舞臺發(fā)揮著自己的光和熱。他有效地利用特殊歷史時期的特定環(huán)境，完成了他重鑄了民族心靈圖騰的愿望。而越是絕境越顯現(xiàn)出生命不屈的尊嚴(yán)，至死不渝的決心，視死如歸的力量。 如果說，“我爺爺”的血性和狂放，都是有目共睹的滯留于表面的話，那么劉羅漢和屠三炮的民族情愫家國情懷，就隱藏在內(nèi)心深處，而一旦破土就勢不可擋。蔫聲蔫氣對“我奶奶”俯首帖耳的劉羅漢，因反抗日本鬼子被活活剝皮，破 口大罵至最后一滴血；土匪屠三炮平日里打家劫舍，在日本鬼子到來時卻挺身而出，于是，當(dāng)“我爺爺”和伙計們，用血一樣的高粱酒伏擊日本兵的時候，耳畔響著中國人象征新生命的娶親的嗩吶調(diào)，高粱葉子就那么簌簌地顫抖，黃土地就那么