【正文】 整個電影所表現(xiàn)的濃重而悲壯的紅色基調(diào)。張藝謀的獨(dú)到眼光，顧長衛(wèi)的細(xì)節(jié)勾勒，在陜北的黃土地上，用民謠唱出它的質(zhì)樸和熱情，用最直接的野合宣誓著對舊禮教的反抗。看《紅高粱》我深深的喜愛上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運(yùn)的質(zhì)樸農(nóng)家女。推翻了桌子，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結(jié)實(shí)身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。作為一個女掌柜，一個有家業(yè)的女生，她是大氣，真摯和勤勞的。高粱酒，紅紅似火又似血。她是鎮(zhèn)定的，當(dāng)日寇來侵，她和高粱地里的人選取了戰(zhàn)斗，保衛(wèi)家園，這是怎樣的毅然決然?。考t，火一般的熱烈，血一般的驚心。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。是要透過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來好處的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。擺在讀者面前的作品不是一個已被明白的世界，而是對一個世界的生命的理想。《紅高粱》不一樣于以往任何一部反映農(nóng)民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對生命的禮贊。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結(jié)構(gòu)村落。與以往的探索小說不一樣，《紅高粱》雖然也承載了作者對生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語言的震撼力來直接表達(dá)導(dǎo)演的意念。在此，作者是如何透過具體的方法來到達(dá)這兩者的完美結(jié)合的呢？首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。這是一個以此刻時進(jìn)行回述的讀點(diǎn)，這個我在此是一個故事的敘述者。因此，這個讀點(diǎn)是十分奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種游刃有余的讀點(diǎn)參照，十分自由而又具有全知性。在此讀者基礎(chǔ)上，《紅高粱》在這開場中道明了故事的虛構(gòu)性。從而十分自如地把故事納入非現(xiàn)實(shí)的時空之中。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)聯(lián)，高梁地的鬼氣，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出場等?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而到達(dá)虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。其次，當(dāng)我們應(yīng)對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。在那里，《紅高粱》對色彩的運(yùn)用是高度風(fēng)格化的。作者對這種基調(diào)的選取幾乎完全剝奪了我們對《紅高粱》情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗(yàn)了。這不是一個完全現(xiàn)實(shí)時空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。一切瑣細(xì)的比較協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣?！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。在那里，高粱地是生命誕生的證明。《紅高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，應(yīng)對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。紅高粱觀后感（五）：《紅高粱》一部描繪中國二、三十年代一伙農(nóng)民古樸、野性的生活和他們與侵略者浴血奮戰(zhàn)的過程。愛就真愛，恨就真恨；大愛大恨，大生大死。她有這樣的經(jīng)歷：曾屈從于世俗的家庭包辦婚姻，對自己悲慘命運(yùn)也曾絕望過amp。以上這些，只是從我個人的視角來看該劇，當(dāng)然像本劇的視覺效果以及極其戲劇化的故事情節(jié)等方面，都堪稱影視之代表作，但這些都有人專門討論過，因此我在此就用不著多說什么了。本片曾獲得多項(xiàng)大獎，同時也捧紅了不少演員。以為從沒有看過《紅高粱》，但當(dāng)我再次聽到那狂放的將近吼出來的歌聲妹妹你大膽地往前走，莫回頭，莫回頭時，我才依稀記起，第一次看《紅高粱》是在小學(xué)的時候。《紅高粱》所描述的并一個不完整的故事，如果必須要把它湊成一個故事的話，那也是一個很乏味的故事?？赐辍都t高粱》后，影片里最后那個畫面在腦海中還是揮之不去，那是在這部片子里我最喜愛的地方。那是展現(xiàn)了人們對那個瘋狂而無序的年代里的英雄的追求。在影片里，無處不表現(xiàn)出了那種張揚(yáng)狂放的原始生命力。一群漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎里的是一個弱小女子，這構(gòu)成了極大的反差。還有，我爺爺?shù)囊慌菽蚓谷会劤闪撕镁剖死锛t。然而，恰恰是這些不合乎情理的事情把人們那種原始的生命力展現(xiàn)了出來，古樸與野性，張揚(yáng)與狂放。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實(shí)的生活缺少的就是那種張揚(yáng)狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點(diǎn)，并取得了巨大成就。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。是要透過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在發(fā)奮尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。《紅高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。當(dāng)《紅高粱》上描述高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數(shù)雙眼睛證明的，像記憶中的烙印一樣。尊重事實(shí)是人最起碼的良知。因此對其中的微詞都是針對編劇和導(dǎo)演。莫言獲諾貝爾文學(xué)獎，我并沒感到絲毫的自豪和驕傲，但有點(diǎn)慶幸的是，諾貝爾獎也許會因此不是敏感詞了吧，諾貝爾文學(xué)獎是斷然不會了，還會成為這段時刻的喉舌媒體關(guān)鍵詞大肆鼓噪。如果繼續(xù)敏感，這無疑是給諾貝爾獎操作機(jī)構(gòu)一記響亮的耳光，拍馬粘了一手屎。但習(xí)慣于挑毛病的我看著看著就覺得不對勁。沒多久就慘遭毒手，死了。后面就是一些弘揚(yáng)主旋律的無聊堆砌。因此不噴不快。俗稱癩子。村里有沒有發(fā)生過這樣的事不得而知也無從考證。但電影〈紅高粱〉里的李大頭，得麻瘋竟然繼續(xù)開酒坊，巧得讓人受不了。不知道是以骯臟當(dāng)高尚呢，還是別有用心的反諷。而這究竟小說中原始情節(jié)還是劇本創(chuàng)作時改的，就得而知了，也不想知道了。忽然就覺得語言匱乏起來，一向以語言自詡的我在這紅色的畫面中居 然如此蒼白。紅色的畫面感，獨(dú)具滄桑的背景，陜北的民歌，紅色的高粱酒，女人清瘦的面 容，男人粗獷的語言，這些在我這個江南女子看來，似乎過于坦率和露骨，與中 國傳統(tǒng)儒學(xué)的那種含蓄、溫潤、謙和的精髓似乎背道而馳，其中有點(diǎn)道家灑脫、不拘一格的味道，但是卻沒有道家精神中普遍存在的飄逸和智慧。我深感奇怪，這樣一 種美怎么會在華夏譜中缺失？最終，我想到是我找錯了了方向。這種美 只能從土壤里尋找，它是一種土生土長的美，真實(shí)得讓我們都忽略了。還有這里的愛情，沒有多余的糾纏和苦痛，愛了就是愛了，沒有遮遮掩掩，甚至沒有嬌羞默默，直 叫我們疑惑，這樣的愛情是欲大于靈，還是靈大于欲。于是，再次翻起宋詞“薄霧濃云愁永晝”、“花自飄零水自流”，再看看枕邊的《紅 樓夢》，“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”“空繾綣，說風(fēng)流，草木也知愁，韶 華竟白頭”。正如我先前所理解的，紅高粱的美在于她的樸實(shí)還有純粹，在于她源自于最真 實(shí)的現(xiàn)實(shí)，源于人內(nèi)心深處的渴望還有美好。那些花前月下，那些對月獨(dú)飲，那些飛雁傳書只是少數(shù)人可以消受的，況且這些美好的背后往往 是憂傷還有怨念。所以她更真實(shí)，更具體，更可感，更親切?；蛟S這就是江南和北國的區(qū)別吧，江南偏于精致，為了這份精致剔透，便需要 掩飾太多人性本真； 而北國的粗獷則是源于人內(nèi)心最簡單但也最淳樸的渴望和善 良，沒有任何修飾以及掩飾。將這 種民族的使命放在這樣的小人物的身上，太沉重。《紅高粱》應(yīng)該是悲劇的，但是看過之后卻很難生出悲劇的感覺。按照一般的套路，作為主角，她的死必然會有 特寫，然而卻沒有。真正的悲 劇不是主角死了變成為了悲劇，而是悲劇的時代里，主角必須死。這種精神會一直延續(xù)下去，所以在影片里我們看不到悲劇，只 有悲壯和氣魄。任何應(yīng)當(dāng)流傳下來的好的文藝作品都應(yīng)該是影射時代背景的。《山楂樹之戀》，讓我懷疑，這個張藝謀還是不是那個拍出《紅高粱》的男人。沒有忽然的畫面流 轉(zhuǎn)，整個影片的情節(jié)都是靜靜的，一點(diǎn)一滴讓我們跌進(jìn)溫柔的感動，直到那句“我 是靜秋，我是靜秋”說出口，便是淚流滿面的釋放。“我不會等你 到 25 歲了，也不會等你一年零三個月了，我會等你一輩子。每 個人心里總會有那么一段刻苦銘心的愛，這份愛通常不會有“好報”，于是便成為 了我們內(nèi)心深處不敢觸碰的傷口，久久地潛藏在心底不曾愈合。但是，你的生命 中一定會有那么一次任性，沒有顧及沒有理智地愛上一個人，這就是你的山楂樹。而 記憶里的那棵山楂樹便會在歲月的細(xì)沙里漸漸沉默。他們真傻，很多人是微笑著這樣說的。他們隱忍真摯的愛，他們的隔河相擁，這樣簡單的細(xì)碎讓我 們開始想起紀(jì)念。也像山楂樹一樣，它觸動了人內(nèi)心深處最柔軟的地方。不是我們懷舊，是這 個快節(jié)奏的時代我們已經(jīng)忘記了如何懷舊。從《紅高粱》到《山楂樹之戀》，從 1987 到 2010，二十余年。50 年代出生的張藝謀，跨越世紀(jì)之交過了知天命之年，戲路有了怎 樣的變化？ 從有著激烈情感的噴薄釋放，到如水愛情的緩緩流淌，這其間需要融入多少難 以用語言訴說的智慧呢？如果沒有閱歷萬千的暢懷，如果沒有看淡世事的自在，如何會講出這樣溫暖、純凈的故事？其實(shí)，《紅高粱》和《山楂樹之戀》并不僅 僅是兩種風(fēng)格的影片，他是導(dǎo)演人生的跨越，是人生的軌跡。讀過一篇寫薛濤的文章，叫《薛濤，那