【正文】 竟然釀成了好酒十八里紅。是要透過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在發(fā)奮尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。莫言獲諾貝爾文學(xué)獎，我并沒感到絲毫的自豪和驕傲，但有點慶幸的是，諾貝爾獎也許會因此不是敏感詞了吧，諾貝爾文學(xué)獎是斷然不會了，還會成為這段時刻的喉舌媒體關(guān)鍵詞大肆鼓噪。后面就是一些弘揚主旋律的無聊堆砌。但電影〈紅高粱〉里的李大頭，得麻瘋竟然繼續(xù)開酒坊，巧得讓人受不了。紅色的畫面感，獨具滄桑的背景，陜北的民歌，紅色的高粱酒，女人清瘦的面 容，男人粗獷的語言，這些在我這個江南女子看來，似乎過于坦率和露骨，與中 國傳統(tǒng)儒學(xué)的那種含蓄、溫潤、謙和的精髓似乎背道而馳，其中有點道家灑脫、不拘一格的味道，但是卻沒有道家精神中普遍存在的飄逸和智慧。于是，再次翻起宋詞“薄霧濃云愁永晝”、“花自飄零水自流”，再看看枕邊的《紅 樓夢》，“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”“空繾綣，說風(fēng)流，草木也知愁，韶 華竟白頭”?；蛟S這就是江南和北國的區(qū)別吧，江南偏于精致，為了這份精致剔透，便需要 掩飾太多人性本真； 而北國的粗獷則是源于人內(nèi)心最簡單但也最淳樸的渴望和善 良，沒有任何修飾以及掩飾。真正的悲 劇不是主角死了變成為了悲劇，而是悲劇的時代里，主角必須死。沒有忽然的畫面流 轉(zhuǎn)，整個影片的情節(jié)都是靜靜的，一點一滴讓我們跌進溫柔的感動，直到那句“我 是靜秋，我是靜秋”說出口，便是淚流滿面的釋放。而 記憶里的那棵山楂樹便會在歲月的細(xì)沙里漸漸沉默。不是我們懷舊，是這 個快節(jié)奏的時代我們已經(jīng)忘記了如何懷舊。其中有一句話，“絢麗后的 簡約，誰能說不也是人生的一種至境呢？”。二十年后的今天，他絲毫不掩飾激情的中國紅像浪潮般沖擊了在一片黑暗中觀影的我。我不知道張藝謀在拍攝這部電影的時候，腦海中閃沒閃現(xiàn)過圖騰這兩個字，可是無論從形式上還是從思想意義上，他都又把那個遠(yuǎn)古時代被人膜拜倒了的圖騰重新樹立起來，民族中最古老的最有象征意義的東西，被他看似隨意地穿插其中。,而兩者之間的聯(lián)系又頗為緊密,影片在情節(jié)敘述上采用了畫外音,顯得枯燥而乏味?看過電影的人都能得到答案:不會!這里的畫外音其實是一種角度,“我”的角度,影片中男女主角的孫子的角度,把影片放到一種故事性的,傳說性的概念上,很親切,也不突然,《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質(zhì)樸農(nóng)家女。高粱酒，紅紅似火又似血。這部影片中，所有的中國人都是同一個形象，全身古銅色,皮膚飽滿,棱角分明。影片以抗日戰(zhàn)爭為背景，充斥全篇的內(nèi)容卻極為復(fù)雜：既有與日寇的廝殺，又有共匪之間的拼斗；既蔑視傳統(tǒng)禮教，又表達(dá)了對自由人格的追求……看這部電影，我所獲得的不只是審美愉悅，更伴隨著心靈的震顫，甚至是沉浸影片后的觀賞痛楚。尤其在結(jié)尾，我奶奶和眾伙計都死了之后，我爺爺和我爹久久佇立，沒有悲嚎，沒有落淚，只有凝望，在鮮紅的血色的陽光中凝望。這些熱烈鮮明的特寫，增強了主角形象的直觀沖擊力，使作品在總體上透出了一種強悍的、狂野的、生機勃勃的生命力氣質(zhì)。這一節(jié)奏休止造成的情緒落差，確定了九兒在野漢們心中實際占據(jù)的真正神圣的地位，是影片對性的神力崇拜的一個明證。對此，我們當(dāng)不能表面地視之為在對“犧牲”一詞做其概念本義的訓(xùn)詁圖解，而是內(nèi)在地在隱喻牛的犧牲與人的犧牲之不可同日而語?！都t高粱》以對性、對死、對酒的神力的崇拜，表現(xiàn)了對人的本性中最基質(zhì)的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本質(zhì)力量的崇拜；它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展現(xiàn)，使影片不同凡響地“游乎逍遙放蕩縱任變化之境”1。其間發(fā)生的一切講述他們了的愛情平平淡淡，也講述了那時人們的生活簡簡單單。日本人的車輛踐踏了平和的高粱地，于是乎這個村莊不再平靜，日本人的殘暴，與中國人的善良形成鮮明的對比。以為從沒有看過《紅高粱》，但當(dāng)我再次聽到那狂放的將近吼出來的歌聲“妹妹你大膽地往前走，莫回頭，莫回頭……”時，我才依稀記起，第一次看《紅高粱》是在小學(xué)的時候。在影片里，無處不表現(xiàn)出了那種張揚狂放的原始生命力。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，并取得了巨大成就。還有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅?？赐辍都t高粱》后，影片里最后那個畫面在腦海中還是揮之不去，那是在這部片子里我最喜歡的地方。并不是每個故事都可以這么直白的講述一些真理的，像我們這一代的人需要多看些這樣題材的電影，才會懂得那時人們的生活，才會真正了解電影所要表達(dá)的真理，是抨擊現(xiàn)實，還是贊美歷史……《紅高粱》這個片名切合這個故事，故事的開始發(fā)生在高粱地，故事的結(jié)尾也離不開高粱地，這片高粱地留給了村莊的人們財富和歷史的印記。卻也慶幸，老頭被殺了，幸福來到了。一開始聽到《紅高粱》這個名字，以為是訴說一個很美好的愛情故事，在紅色的高粱地里，有一對青梅竹馬分分合合最終又到了一起，是一個唯美的愛情故事。被美其名曰“十八里紅”的高粱美酒，其品格在被重復(fù)唱過兩次的《祭酒歌》中得到了最高的褒獎：“喝了咱的酒，滋陰壯陽口不臭……喝了這咱的酒，見了皇帝不磕頭……”而余占鰲正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九兒在高粱地里的私情一吐為快，并在十八里坡人中自古至今傳為美談的——紅高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羈的神力；紅高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。在《紅高粱》中，張藝謀要展示我們的人生圖景是：這些十八里坡人，他們男歡女愛，活得自由自在，活得痛痛快快；而為族仇國恥，他們也一定奮起抗?fàn)帲瑘蟪鹧u，哪怕是為此而死——而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快！生死愛恨之兩極，相反相成而一致。首先是對性的神力的崇拜。我仿佛看到我們民族心理或民族記憶中存在的某種缺憾，也看到了中華文化的另一種不幸的劣根性。《紅高粱》的追求是對生命力的謳歌：抬轎的狂顛，野高粱里的野合，釀酒時熱鬧的場面，伙計們抱著酒罐沖向日本人的汽車，太陽下爺爺泥塑般的造型，孩子聲嘶力竭的哭喊和日食等。影片講述曾外祖父為了換一頭騾子，把我19歲的奶奶嫁給十八里坡的麻風(fēng)病患李大頭。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊。是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結(jié)實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。蔫聲蔫氣對“我奶奶”俯首帖耳的劉羅漢，因反抗日本鬼子被活活剝皮，破口大罵至最后一滴血；土匪屠三炮平日里打家劫舍，在日本鬼子到來時卻挺身而出，于是，當(dāng)“我爺爺”和伙計們，用血一樣的高粱酒伏擊日本兵的時候，耳畔響著中國人象征新生命的娶親的嗩吶調(diào)，高粱葉子就那么簌簌地顫抖，黃土地就那么安靜如海。在影片的視覺風(fēng)格上，導(dǎo)演、攝影精心復(fù)現(xiàn)了小說構(gòu)造的色彩世界，如陽光般眩目、熱情似火的紅色。似乎熱烈的有些許壓抑，那是灰暗的現(xiàn)實所帶來的壓迫感。50 年代出生的張藝謀，跨越世紀(jì)之交過了知天命之年，戲路有了怎 樣的變化？ 從有著激烈情感的噴薄釋放，到如水愛情的緩緩流淌，這其間需要融入多少難 以用語言訴說的智慧呢？如果沒有閱歷萬千的暢懷，如果沒有看淡世事的自在，如何會講出這樣溫暖、純凈的故事？其實，《紅高粱》和《山楂樹之戀》并不僅 僅是兩種風(fēng)格的影片，他是導(dǎo)演人生的跨越，是人生的軌跡。他們隱忍真摯的愛，他們的隔河相擁，這樣簡單的細(xì)碎讓我 們開始想起紀(jì)念。每 個人心里總會有那么一段刻苦銘心的愛，這份愛通常不會有“好報”，于是便成為 了我們內(nèi)心深處不敢觸碰的傷口，久久地潛藏在心底不曾愈合。任何應(yīng)當(dāng)流傳下來的好的文藝作品都應(yīng)該是影射時代背景的?！都t高粱》應(yīng)該是悲劇的，但是看過之后卻很難生出悲劇的感覺。那些花前月下，那些對月獨飲，那些飛雁傳書只是少數(shù)人可以消受的，況且這些美好的背后往往 是憂傷還有怨念。這種美 只能從土壤里尋找，它是一種土生土長的美，真實得讓我們都忽略了。而這究竟小說中原始情節(jié)還是劇本創(chuàng)作時改的，就得而知了，也不想知道了。俗稱癩子。但習(xí)慣于挑毛病的我看著看著就覺得不對勁。尊重事實是人最起碼的良知。當(dāng)《紅高粱》上描述高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，并取得了巨大成就。在影片里，無處不表現(xiàn)出了那種張揚狂放的原始生命力。以為從沒有看過《紅高粱》，但當(dāng)我再次聽到那狂放的將近吼出來的歌聲妹妹你大膽地往前走，莫回頭，莫回頭時，我才依稀記起，第一次看《紅高粱》是在小學(xué)的時候。愛就真愛，恨就真恨；大愛大恨，大生大死。《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。這不是一個完全現(xiàn)實時空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而到達(dá)虛實相生的藝術(shù)境地。因此，這個讀點是十分奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種游刃有余的讀點參照，十分自由而又具有全知性。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結(jié)構(gòu)村落。是要透過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。作為一個女掌柜，一個有家業(yè)的女生，她是大氣，真摯和勤勞的。張藝謀的獨到眼光，顧長衛(wèi)的細(xì)節(jié)勾勒，在陜北的黃土地上，用民謠唱出它的質(zhì)樸和熱情，用最直接的野合宣誓著對舊禮教的反抗。妹妹大膽的往前走，往前走，莫回頭此時，九兒已經(jīng)走在去往另一個世界的路上了，本是一首歡快的歌，卻唱得人忍不住掉下淚來。喝了咱的酒，見了皇帝不磕頭一四七，三六九，九九歸一跟我走，好酒這兩句歌詞最初讓我困惑，可細(xì)品就好像說那皇帝是日本人，見了他們