【正文】 規(guī)律性 的知識(shí)具有一定的遷移功能。2掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系：掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件，掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合。21所謂五步教學(xué)法：19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國教育學(xué)家杜威提出，從情境中發(fā)現(xiàn)疑難，從疑難中提出問題，做出解決問題的假設(shè)，推斷那一只假設(shè)能解決問題，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、修正假設(shè)、獲得結(jié)論。1教學(xué)過程的概念：(一)教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程（采用科學(xué)方法）(二)教學(xué)過程又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程。個(gè)性心理品質(zhì)是一個(gè)人的氣質(zhì)、能力、性格、意志、興趣、動(dòng)機(jī)等個(gè)心理特征。它包括觀察力記憶力想象力思維力。它包括智力技能和動(dòng)作技能。(四)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展基礎(chǔ)知識(shí)是指個(gè)門學(xué)科中的基本概念、原理、規(guī)律。）(一)教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)再生產(chǎn)的一種主要手段(二)教學(xué)為個(gè)體全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐(三)教學(xué)是學(xué)習(xí)教育工作的主體教學(xué)的任務(wù)：(一)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和文化技能（這個(gè)是首要任務(wù)）(二)發(fā)展學(xué)說智力、體力和創(chuàng)造才能（。由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成。教學(xué)的概念教學(xué)是指在教育目的的規(guī)范下，通過教師育日的，有汁劃的引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能．從而獲得全面發(fā)展的過程．現(xiàn)階段教育是進(jìn)行全砸發(fā)展教育和實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑。而智育則是社會(huì)主義全面發(fā)展教育的組成部分。）(四)課程個(gè)性化和多樣化的趨勢(五)課程改革以學(xué)生發(fā)展為本的趨勢第七章教學(xué)(上)教學(xué)與智育：是既互相聯(lián)系有弧線區(qū)別的兩個(gè)概念。課程內(nèi)容陳舊，落后。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革所確立的目標(biāo)：2001年，三維目標(biāo)：知識(shí)與技能、過程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀3我國課改和發(fā)展：(一)我國原有中小學(xué)課程的弊端：課程管理僵化。3國外課程改革的趨勢：l、課程結(jié)構(gòu)日趨合理化。建立促進(jìn)課程發(fā)展的評價(jià)體系。3課程評價(jià)的方法：觀察法調(diào)查與訪談紙筆測試表現(xiàn)評估3新一輪基礎(chǔ)教育課程評價(jià)改革的要點(diǎn)：建立旨在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的評價(jià)體系（變學(xué)業(yè)評價(jià)為學(xué)生整體發(fā)展評價(jià)）。3課程評價(jià)的目的：改進(jìn)課程；改進(jìn)教學(xué)。教師（教師是課程實(shí)施成敗的決定性力量，特別是在課堂教學(xué)層面，教師的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：教師的參與；教師的態(tài)度；教師所具備的能力；教師與其他參與者之間交流與合作。第七：評價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程和結(jié)構(gòu)，為下一論的課程實(shí)施提供反饋性信息。第五：對具體的教學(xué)單元和課的類型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃。第三：研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和個(gè)性特征。課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)：（七個(gè)方面）第一：安排課程表(遵循原則：整體性，遷移性，生理性原則)（原則：第一整體性原則；第二遷移性原則；第三生理適宜原則）。2課程實(shí)施的概念：把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程。4設(shè)計(jì)編寫與教科書配套的參考資料，給師生提供進(jìn)一步思考的線索。2在編制形式上要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，選擇是適當(dāng)?shù)慕滩木幣欧椒?，增?qiáng)教材的實(shí)踐性和操作性。第四：對各教學(xué)階段的課題教學(xué)和課外活動(dòng)作出系統(tǒng)安排。第二：教科書是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。2教科書：教材與教科書的區(qū)別：教材是師生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)額材料，是教育者和受教育者在知識(shí)傳遞——接受活動(dòng)中的主要信息媒介；教科書稱書本，是一句課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反應(yīng)學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。2課程標(biāo)準(zhǔn)：又稱教學(xué)大綱，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。大致包括六類：一是語文、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)性科目；二是思想品德教育科目；三是社會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)科目；四是自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)科目；五是體育、保健、藝術(shù)審美科目；六是勞動(dòng)技術(shù)教育科目。2教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征 ：強(qiáng)制性 ：普遍性 ：基礎(chǔ)性22教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成：由教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的知道思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說明、課時(shí)安排、課程開設(shè)順序和時(shí)間分配、考試考查知識(shí)和實(shí)施要求幾部份組成。如何有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)。四個(gè)基本問題是：學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)。對社會(huì)的研究：對學(xué)科的研究（學(xué)科專家的建議是課程目標(biāo)的最主要的依據(jù)之一）1課程設(shè)計(jì)是指課程結(jié)構(gòu)的編制，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程編制。1確定課程目標(biāo)的依據(jù)：對學(xué)生的研究，對社會(huì)的研究，對學(xué)科的研究。特點(diǎn)：時(shí)限性；具體性；預(yù)測性；操作性。培養(yǎng)目標(biāo)：是根據(jù)國家的教育目的和學(xué)校自身的性質(zhì)及任務(wù)，對培養(yǎng)對象提出的特定要求，他是“教育目的”的下位概念。）1制約課程的基本因素：（社會(huì)、知識(shí)、兒童是影響的關(guān)鍵因素）（一）一定歷史時(shí)期新社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能。持久性。特點(diǎn)是:潛在性。（又稱潛在課程、非正式課程，是由賈克森1968年在他的《教師的生活》一書中首次提出的，是指那些難以預(yù)期的、對學(xué)生的發(fā)展起著潛移默化的影響的教育因素。10顯性課程（又稱為正式課程、公開課程，是指在學(xué)校情境中為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而一直接的、明顯的方式呈現(xiàn)出來的課程。他克服了學(xué)科課程的封閉性和活動(dòng)課程的隨意性通過合并相鄰域?qū)W科的辦法，把若干教材組織在一門學(xué)科中綜合而成的優(yōu)點(diǎn)：促進(jìn)了知識(shí)的融合；有利于學(xué)生開闊視野從整體上去認(rèn)識(shí)世界；有利于減少學(xué)科數(shù)目，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。）、活動(dòng)課程（活動(dòng)課程有成經(jīng)驗(yàn)課程或兒童中心課程 他打破科學(xué)邏輯組織的界限，是以兒童的需要、興趣和能力為基礎(chǔ)，以兒童自己組織的一系列活動(dòng)為中心而實(shí)施的課程。優(yōu)點(diǎn)：它以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)、系統(tǒng)性、簡約性為特點(diǎn)，能最大限度的保證將人類千百年來積累下來的只是有效的傳遞給下一代；適合于教師組織教材的特長；易于編訂教材，評價(jià)。必須有嚴(yán)格的考試）、拓展型課程、研究型課程（重研究過程勝于注重結(jié)論）。）、學(xué)校課程（是在具體實(shí)施國家課程和地方課程的前提下，通過讀本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程）。國家課程（是由國家專門機(jī)構(gòu)開發(fā)的課程。課程的分類：（一）根據(jù)課程制定者或者管理層次可分為國家課程，地方課程，學(xué)校課程。不僅規(guī)定了個(gè)門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了個(gè)門學(xué)科設(shè)置的程序和課時(shí)分配，學(xué)年編制和學(xué)周的安排。狹義概念：是指一門學(xué)科。英國教育家斯賓塞把課程解釋為教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組成。嶄新教學(xué)過程的魅力，品味教學(xué)成功的喜悅。3加強(qiáng)師德建設(shè)，純化師生關(guān)系。、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響精神需要精神的感染，道德需要道德的濡化，一位教育工作者的正真威信在于他的人格力量。是一種朋友是的好友幫助的關(guān)系。）（二）師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系（教育工作的最大特點(diǎn)在于他的工作對象都是有思想、有情感的活動(dòng)著的個(gè)體。1學(xué)校師生關(guān)系的主要表現(xiàn)形式：（一）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受的關(guān)系（，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。指學(xué)生和教師在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用及相互對待的態(tài)度。1語言表達(dá)能力：首先，口頭語言應(yīng)該規(guī)范簡潔明快生動(dòng)準(zhǔn)確合乎邏輯；其次，教師的語言要求富有感情；第三，教師的語言要富有個(gè)性；第四，教師不僅要善于獨(dú)白，更重要的是要掌握對話藝術(shù)。良好的道德修養(yǎng)1教育能力是指教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的方式、方法和效率。熱愛學(xué)生。堅(jiān)忍不拔的毅力。三、教師的人格特征（指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等）：積極樂觀的情緒。（二）教師的教育專業(yè)素養(yǎng)：具有先進(jìn)的教育理念：新的教育觀，新的學(xué)生觀，新的教育活動(dòng)觀。1教師職業(yè)專業(yè)化的條件（教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)要求。1教師職業(yè)的特點(diǎn)（最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。）2是教育者，促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)，3擔(dān)負(fù)神圣的使命教書育人。遵守學(xué)習(xí)或者其他教育機(jī)構(gòu)的管理制度，學(xué)習(xí)為了保證學(xué)校教育教學(xué)工作的順利進(jìn)行，需要制度有關(guān)管理制度。在義務(wù)教育階段有其還要關(guān)注平困和殘疾學(xué)生，是他們享有物質(zhì)幫助權(quán)。學(xué)生的身份和法律地位：是國家公民，是國家和社會(huì)未成年的公民，是接受教育的未成年公民。）對學(xué)生社會(huì)地位的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)：現(xiàn)實(shí)社會(huì)中學(xué)生經(jīng)常處于從屬和依附地位，承認(rèn)和確立青少年兒童在社會(huì)中的主體地位并切實(shí)保障青少年兒童的合法權(quán)益。（以學(xué)習(xí)為主，這是學(xué)生質(zhì)的規(guī)定性）3學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)。3學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人：特點(diǎn)是：具有發(fā)展的潛在可能性和可塑性：學(xué)生身心發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體和環(huán)境的相互作用；具有獲得的成人教育關(guān)懷的需要。學(xué)生的本質(zhì)屬性：（一）學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成員之一：具有主觀能動(dòng)性，思想感情，個(gè)性特征。1素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。體育：增強(qiáng)體質(zhì) 美育：勞動(dòng)技術(shù)教育：美國心理學(xué)教授霍華德加德納提出多元智能理論，把人的智能分為八個(gè)方面；語言智能；邏輯智能；空間智能；肢體智能；音樂智能；人際智能；內(nèi)省智能；自然觀察智能。全面發(fā)展與因材施教相統(tǒng)一的教育。素質(zhì)教育是（一）面向全體學(xué)生的教育（二）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育（三）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育（四）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育面向全體學(xué)生的教育（我們強(qiáng)調(diào)的是“一種適合兒童的教育，而不是挑選適合教育的兒童。（一）堅(jiān)持社會(huì)主要方向（二）培養(yǎng)全面發(fā)展的人（三）培關(guān)現(xiàn)代人的品質(zhì)。二是我國教育的根本性質(zhì)即社會(huì)主義性質(zhì)沒有改變。可以看出，從20世紀(jì)五十年年代的教育目的演化發(fā)展到現(xiàn)在，我國于各個(gè)不同歷史時(shí)期表述的教育目的始終沒有改變其共同精神——培養(yǎng)全面發(fā)展的人和社會(huì)主義的有用人才。1995年《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，發(fā)展全面性人才。1982年第五屆全國人大會(huì)議上修改通過我國《憲法》規(guī)定：國家培養(yǎng)青年，少年等全面發(fā)展?？傊R克思關(guān)于人的全面發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵就是人的身心自由充分和諧的發(fā)展。10馬克思主義關(guān)于的全面發(fā)展學(xué)說的主要內(nèi)容概況起來如下幾個(gè)方面：。8個(gè)人本位論以盧梭馬斯洛，羅杰斯為代表，基本觀點(diǎn)是：教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人本性和需求來確定，教育目的就是使受教育者的本性得到自然的最完善的發(fā)展。5教育目的具有主觀的性質(zhì)，是存在于人頭腦中的一種觀念形態(tài)的東西。3教育目的是社會(huì)需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)，反映了社會(huì)政治和社會(huì)生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性、階級(jí)性和生產(chǎn)力的性質(zhì)。三、教育的的確定必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。3教育目的隨著人類社會(huì)的發(fā)展而演進(jìn)。（1教育目的是社會(huì)的歷史性與時(shí)代性的動(dòng)態(tài)結(jié)合。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能相互取代。）和教師的教學(xué)目標(biāo)。（一）導(dǎo)向作用（二）協(xié)調(diào)作用（三）激勵(lì)作用（四）評價(jià)作用三、教育目的層次結(jié)構(gòu)包括：國家教育目的（關(guān)于教育培養(yǎng)什么樣的人的質(zhì)量和規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定），各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)（根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，通常稱為教育目標(biāo)他是有特定的社會(huì)領(lǐng)域和特定的社會(huì)層次的學(xué)要決定的；也因受教育者所處的學(xué)校級(jí)別而變化。狹義教育目的是指國家對教育培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求。要將幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系放在非常重要的位置。也是人生的定向期。在身體發(fā)展方面要進(jìn)行保健和青春期教育，在認(rèn)知方面，初中教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)，在情感方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生得到的思想和深刻的情感體驗(yàn)，在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評價(jià)自我的多為標(biāo)準(zhǔn)。25初中教育在促進(jìn)青少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為：幫助青少年起飛。這是人生過程中由單純對外不世界探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時(shí)期。2個(gè)性稱人格，指個(gè)體穩(wěn)定的心理特征，是人們在生理，心理，社會(huì)性諸方面的一種穩(wěn)定特點(diǎn)的綜合，具有整體性和獨(dú)特性。19教育對人類地位的提升具體反映在四個(gè)方面：人價(jià)值的發(fā)現(xiàn)（所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。（環(huán)境決定論把人看成是環(huán)境的消極適應(yīng)者，片面夸大環(huán)境對人發(fā)展的作用。）1環(huán)境對個(gè)體身心發(fā)展的影響：為個(gè)體的發(fā)展提供了更多的可能，包括機(jī)遇、條件和對象。1格賽爾的雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)，提出成熟決定論1環(huán)境泛指個(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。）1成熟的概念：主要標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。2遺傳素質(zhì)差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。（四）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性：決定了教育工作應(yīng)發(fā)現(xiàn)和研究個(gè)體間的差異，因材施教，實(shí)現(xiàn)教育的豐富化和多樣性。（二）個(gè)體身心發(fā)展的順序性（三）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別階段性：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。個(gè)體發(fā)展不平衡要求教育活動(dòng)要善于捕捉個(gè)體身心發(fā)展的最佳期即時(shí)施教，促進(jìn)個(gè)體更好的發(fā)展。其次是不同方面發(fā)展有早有晚。四、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律：（一）個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性。洛克認(rèn)為，人的心靈是一塊白板。洛克和美國的華生的觀點(diǎn)更為徹底。（二）個(gè)體身心發(fā)展具能動(dòng)性三、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因：（一）內(nèi)發(fā)論，人身心發(fā)展的流量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的，孟子，柏拉圖，弗洛伊德，威爾遜，格塞爾。身體發(fā)展是心理發(fā)展的基礎(chǔ)，心理發(fā)展也影響著身體的發(fā)展。2身體發(fā)展是指個(gè)體有機(jī)各個(gè)組織系統(tǒng)的健康發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)。4學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。2學(xué)生文化具有非正式性。4家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。2同伴群體的影響。一旦形成往往代代相傳。校園文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。學(xué)校精神或者觀念文化是指學(xué)校師生實(shí)現(xiàn)教育目的的過程中逐漸形成、存在腦海中的價(jià)值觀念、社會(huì)態(tài)度、思維模式、審美情趣等現(xiàn)象的總稱。二：設(shè)施文化，包括教育儀器、圖書、實(shí)旌設(shè)備、辦公設(shè)備和保障設(shè)施等。學(xué)