【正文】 書的作者傅佩。很多時(shí)候教師不知不覺的在給學(xué)生們說“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學(xué)的含義在里面。所以離開人生，哲學(xué)是空洞的，它沒有內(nèi)容。羅盤就是哲學(xué)，哲學(xué)是對人生的經(jīng)驗(yàn)做全面的反省。下一個(gè)要點(diǎn)就水到渠成了。如果教師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：每個(gè)人都會(huì)老，也需要?jiǎng)e人讓座，但是沒有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會(huì)讓座給你。教育者施教時(shí)不也是要知其然也要知其所以然，無他，教育規(guī)律使然。所以，談及人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省，因?yàn)闋砍兜椒词『透?。第三叫做智慧，融?huì)貫通且閃耀著理性的光芒。第二，把掌握的信息整合起來變成知識，比如現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這是古人無法了解的?！罢軐W(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛好智慧”。教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個(gè)人產(chǎn)生影響力。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時(shí)候會(huì)覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。作者同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相?！?巴金第五篇：哲學(xué)讀后感我看了幾章后，感覺有些受益的地方，記錄如下。生命是可愛的?！?文天祥我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄革命事業(yè)?！?司馬遷生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?歌德 英雄就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會(huì)的利益所需要做的事?！?郭沫若 為尋求真理的努力所付出的代價(jià)，總是比不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)地占有它要高昂得多。—— 王若飛理直氣壯，永遠(yuǎn)不怕真理，勇敢地?fù)碜o(hù)真理，把真理告訴別人，為真理而戰(zhàn)斗?！?張志新 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。—— 泰戈?duì)栠^去的錯(cuò)誤的學(xué)說不宜忘掉不談，因?yàn)楦鞣N真理都要在和錯(cuò)誤斗爭之中，才能維持他們的生命?！?馬克思、恩格斯 只要在多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會(huì)變成錯(cuò)誤?！?歌德 向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤?！?車爾尼雪夫斯基 遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮?！?斯大林人類用認(rèn)識的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙?！?毛澤東馬克思認(rèn)為理論的符合于現(xiàn)實(shí)是理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。—— 王充 只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！?泰戈?duì)栆粋€(gè)訓(xùn)練有素的思想家的主要特點(diǎn)在于，他不在佐證不足的情況下輕易做出結(jié)論?！?馬克思真理盡管苦澀，然而鮮明。芬奇 真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實(shí)了和證明了它。—— 曹禺 真理是時(shí)間的女兒。居里我們探求真理，在一切事件中，獲得真理是最高的快慰?！?門捷列夫真理的旅行，是不用入境證的?！?博克不用相當(dāng)?shù)莫?dú)立功夫，不論在哪個(gè)嚴(yán)重的問題上都不能找出真理；誰怕用功夫，誰就無法找到真理。羅蘭在我所講的一切中，我只是探求真理，這并不是僅僅為了博得說出真理的榮譽(yù)，而是因?yàn)檎胬碛谌擞幸妗！?拉美特利 如果你想獨(dú)占真理，真理就要嘲笑你了?！?萊辛 堅(jiān)持真理的人是偉大的?！?魯迅 既異想天開，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格，讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧！—— 郭沫若人的天職在勇于探索真理?！?萊辛懷疑并不是缺點(diǎn)?！?列寧凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的?！?李四光關(guān)鍵在于要有一顆愛真理的心靈，隨時(shí)隨地碰見真理，就把它吸收進(jìn)來?！?柏拉圖只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理。—— 布萊希特 尋求真理的只能是獨(dú)自探索的人，和那些并不真心熱愛真理的人毫不相干?！?貝弗里奇一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素?！?喬治—— 布萊克因?yàn)檎胬硎菭N爛的，只要有一個(gè)罅隙，就能照亮整個(gè)田野?！└?duì)栔型庹苋苏苷Z匯編要堅(jiān)持真理不論在哪里也不要?jiǎng)訐u?！S特根斯坦人們懼怕自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中?！_特人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己?！诟駹栁艺谡f謊?！芽栔R就是力量?！├账拐螣o道德?！灞救A人最容易忘記的是自己?！R梭。——亞當(dāng)斯密?！也煌饽闼f的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。——基督精神。——亦壁鳩魯。群眾永遠(yuǎn)生活在無知的洞穴之中。——斯賓諾莎認(rèn)識你自己?！薄K格拉底“懷疑一切”；“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ?。——康德水是最好的?！藸杽P郭爾我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。——盧梭人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動(dòng)工具。——休謨?nèi)耸巧杂傻?，但卻無往而不在枷鎖之中。——阿那克西曼德存在就是被感知。——赫拉克利特不能制約自己的人，不能稱之為自由的人——畢達(dá)哥拉斯認(rèn)識錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。——盧克萊修人生的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧靜就是死亡。——目的總是為手段辯護(hù)?！R布尼茨知識是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力。——柏拉圖人法地，地法天，天法道，道法自然。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式” ——哈耶克放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛?！潘关悹査勾嬖谥鴥煞N不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后 ——蒙田誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益?！み_(dá)默爾本文之外，別無它物。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受?！x是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣?！麏W塔任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。——卡西爾物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。——盧卡奇哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！蔂柕铝质澜缡鞘聦?shí)的總和，而非事物的總和。——海德格爾思最恒久之物是道路?！麪査季褪窃诘乃迹??思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在?！蹇藳]有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！档乱磺写_定的皆否定。——培根權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。——愛爾維修人類的生命，并不能以時(shí)間長短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒?！诺聽柨陀^世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。——黑格爾萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙?——奧古斯丁凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！├账故挂磺蟹抢硇缘臇|西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！灞救A我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知。不：亦作“焉”。比喻不親身進(jìn)入險(xiǎn)境，就不能取得重大成功。范曄《后漢書——南朝口銘：關(guān)于口的座右銘。著有《傅子》、《傅玄集》。處世戒多言，言多必有失?？阢憽穂解讀]病是從口里吃進(jìn)去的，禍?zhǔn)菑目诶镎f出來的?！獣x指看到的比聽到的要可靠些。班固《漢書5百聞不如一見。年少的時(shí)候盼望著長大，常覺得日子過得很慢，來日方長。長歌行》[解讀]時(shí)間像江河向東流入大海，一去不復(fù)返；人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。少壯不努力，老大徒傷悲。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。這是孔子晚年對自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。”——《論語自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡?！墩撜Z）：聰明。自作聰明的人總是把無知當(dāng)已知?！墩撜Zi）:危險(xiǎn)。這是春秋末期吳國軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關(guān)的，無論是競爭還是合作，都有一個(gè)知己知彼的問題?！秾O子” 匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達(dá)了這種思想，對自由、對真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命?！吧\可貴，愛情價(jià)更高。里仁》[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。4朝聞道，夕死可矣。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績不要急于求成?！墩撜Z若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個(gè)凡夫俗子。勸學(xué)》[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。欲：情欲，貪欲4玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯?！睹嫌冢M心下》[解讀] 飽食傷心，欲多傷心。)：慚愧。仰：仰頭。做人要光明磊落，問心無愧?！睹献庸簣?jiān)決。子路》[解讀]說出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來一定要堅(jiān)決。4言必信，行必果。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。4——《戰(zhàn)國策殆（d224。“學(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果?！墩撜Z知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識就越豐富。愛因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈，把知識淺薄的人比作一個(gè)小圓圈?！抖Y記圬（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。孔子有個(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他?！墩撜Z須臾：一會(huì)兒。勸學(xué)》[解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)有收益。3吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。鄙語：俗話。牢：牲畜圈?！蔽覀冎溃虑槭『?，及時(shí)補(bǔ)救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓(xùn)，不采取補(bǔ)救措施。莊辛謂楚襄王》[解讀]羊跑了再修補(bǔ)羊圈，還不算晚?！稇?zhàn)國策報(bào)：回報(bào)，回贈(zèng)。人與人之間要禮尚往來。蕩》[解讀]別人送我個(gè)桃子，我報(bào)答他個(gè)李子?！对娊?jīng)?。簭?qiáng)壯有力。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會(huì)，這是值得我們學(xué)習(xí)的?！兑兹撕停簣F(tuán)結(jié)，得人心。天時(shí)；節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化。公孫丑下》解讀]得天時(shí)比不上得地利，得地利比不上得人心。3天時(shí)不如地利，地利不如人和。他山：別的山。后來比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯(cuò)，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。鶴鳴》[解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器?！?《詩經(jīng)對一個(gè)想要有所作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。泰伯》[解讀]讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑ι鐣?huì)責(zé)任重大，要走的路很長。3，任重而道遠(yuǎn)。鄉(xiāng)黨》[解讀]吃飯的時(shí)候不交談，睡覺的時(shí)候不說話。3食不語，寢不言。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫?！蛾套哟呵锲D苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅(jiān)強(qiáng)地生存發(fā)展；安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡?！睹献尤憾啻?。公冶長》[解讀]經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。2三思而后行。述而》[解讀]三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長的人。2三人行，必有我?guī)熝??！笔考镜脑挵阎攸c(diǎn)落在一個(gè)“改”字，知錯(cuò)必改，壞事也就變成了好事?！逼鋵?shí)，他的話把重點(diǎn)落在前一句，只是想用這個(gè)話堵住士季的口，并不是真想改正錯(cuò)誤。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了?！蹲髠髦袊尤肓耸蕾Q(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行?！墩撜Zu）：雕刻。鍥（qi232。勸學(xué)》[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個(gè)不停，即使是金石也可以雕刻成功。2鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。萬事開頭難，沒有個(gè)開頭就不會(huì)有結(jié)果。第六十四章》[解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開始的。2千里之行，始于足下。敏：勤勉，快速。學(xué)而》[解讀]做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。2敏于事而慎于言。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時(shí)慘遭失敗。大禹謨》[解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處。2滿招損，謙受益。蠹（d249。腐：腐臭。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞?！秴问洗呵锷校褐卦?。曲禮上》[解讀]禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。醴（lǐ）：甜酒。君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。——《禮記在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們?nèi)杂薪逃饬x。季氏》[解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。1君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。君子襟