【正文】 始，問(wèn)題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中?！麪査季褪窃诘乃?，??思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，?tīng)從在?！５赂駹査甲詈憔弥锸堑缆贰！５赂駹柸顺錆M勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上?！蔂柕铝质澜缡鞘聦?shí)的總和，而非事物的總和?！S特根斯坦人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)?！R卡奇哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！R克思科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見(jiàn)、可觸、可聽(tīng)的外觀的把握中給予我們以秩序?！ㄎ鳡栁矬w的意義是通過(guò)它被己身看到的方向而確定的?！也荒芙o自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂(lè)。這種快樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，我也不能圍繞它來(lái)安排自己的生活?！？驴茖W(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說(shuō)法成為真理，但卻沒(méi)有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化?！麏W塔任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說(shuō)，它就具有某種真正的知識(shí)。——羅素在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美?！x是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。——羅爾斯那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開(kāi)它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開(kāi)給他，讓他享受。——黑格爾能被理解的存在就是語(yǔ)言?！み_(dá)默爾本文之外，別無(wú)它物。——德里達(dá)存在就是統(tǒng)攝?！潘关悹査勾嬖谥鴥煞N不同類型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后 ——蒙田誰(shuí)占有法律語(yǔ)言誰(shuí)就占有相關(guān)的資源和利益。——布迪厄在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式” ——哈耶克放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛?！獊喞锸慷嗟麦@奇是哲學(xué)家的感覺(jué)，哲學(xué)開(kāi)始于驚奇。——柏拉圖人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。——萊布尼茨知識(shí)是為了預(yù)見(jiàn)，預(yù)見(jiàn)是為了權(quán)力?！椎氯绻覀冞^(guò)于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺(jué)不了我們非常接近于正確?！康目偸菫槭侄无q護(hù)。——馬基雅維利人有自由意志，成人成獸全靠自己?！R克萊修人生的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧?kù)o就是死亡。——帕斯卡人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o(wú)論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同?！绽死夭荒苤萍s自己的人，不能稱之為自由的人——畢達(dá)哥拉斯認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步?！帘邙F魯人是萬(wàn)物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普羅泰戈拉萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物消滅后復(fù)歸于它。——阿那克西曼德存在就是被感知?！惪巳R習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)?！葜?nèi)耸巧杂傻模珔s無(wú)往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切 更是奴隸。——盧梭人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動(dòng)工具?！魻柊秃兆鳛樗查g，它當(dāng)然是短暫的??然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的?！藸杽P郭爾我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。——泰戈?duì)柾纯嗑褪潜黄入x開(kāi)原地?！档滤亲詈玫?。——泰勒斯（古希臘）蘇格拉底，從不著書(shū)立說(shuō)，推崇“無(wú)拘無(wú)束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f(shuō)——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢Ｄ囊粋€(gè)更好，唯有神才知道了?！薄K格拉底“懷疑一切”；“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑?！薄拔宜脊饰以?！”——笛卡兒理性能使人自由?！官e諾莎認(rèn)識(shí)你自己?！K格拉底。群眾永遠(yuǎn)生活在無(wú)知的洞穴之中?！乩瓐D幸福就是 肉體無(wú)痛苦,靈魂無(wú)紛擾?！啾邙F魯。拯救靈魂必須放棄肉欲?！骄?。人生在世,不過(guò)是過(guò)路的旅客?！也煌饽闼f(shuō)的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力?！鼱柼┤说谋拘跃褪亲非髠€(gè)人利益?！獊啴?dāng)斯密。人人生而自由平等?！R梭。幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止?！灞救A人最容易忘記的是自己?！藸杽P戈?duì)栔挥心切牟谎鐾强盏娜?才不會(huì)跌入坑中?！├账拐螣o(wú)道德?！R基雅偉利 我思故我在。——笛卡爾知識(shí)就是力量。——培根存在就是合理,合理的也都要存在。——黑格爾我正在說(shuō)謊。——羅素。——薩特人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己?！灞救A把精神說(shuō)清楚是一個(gè)巨大的誘惑?！S特根斯坦人們懼怕自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中?！沂种械臒艋\ 使眼前黑暗的路途與我為敵?！└?duì)栔型庹苋苏苷Z(yǔ)匯編要堅(jiān)持真理不論在哪里也不要?jiǎng)訐u?！?赫爾岑 任何一個(gè)可信的道理都是真理的一種形象?！?布萊克因?yàn)檎胬硎菭N爛的，只要有一個(gè)罅隙，就能照亮整個(gè)田野?！?赫爾岑 真理不存在于丑化了的現(xiàn)實(shí)里?！?喬治桑真理的小小鉆石是多麼罕見(jiàn)難得，但一經(jīng)開(kāi)采琢磨，便能經(jīng)久、堅(jiān)硬而晶亮?！?貝弗里奇一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素?！?高爾基在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！—— 愛(ài)因斯坦 真理是時(shí)間的孩子，不是權(quán)威的孩子?！?布萊希特 尋求真理的只能是獨(dú)自探索的人，和那些并不真心熱愛(ài)真理的人毫不相干?！?帕斯捷爾納克尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。—— 柏拉圖只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理。—— 周恩來(lái)真理，哪怕只見(jiàn)到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。—— 李四光關(guān)鍵在于要有一顆愛(ài)真理的心靈，隨時(shí)隨地碰見(jiàn)真理，就把它吸收進(jìn)來(lái)?！?歌德 必須有勇氣正視無(wú)情的真理。—— 列寧凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的?！?愛(ài)因斯坦 真理的發(fā)見(jiàn)，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個(gè)生命震顫…… —— 克羅齊對(duì)真理的追求比對(duì)真理的占有更為可貴?！?萊辛懷疑并不是缺點(diǎn)?？偸且桑⒉幌聰嗾Z(yǔ)，這才是缺點(diǎn)?！?魯迅 既異想天開(kāi)，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格，讓我們?cè)跓o(wú)窮的宇宙長(zhǎng)河中去探索無(wú)窮的真理吧！—— 郭沫若人的天職在勇于探索真理。—— 哥白尼真理不是一種鑄幣，現(xiàn)成的擺在那里，可以拿來(lái)藏在衣袋里?！?萊辛 堅(jiān)持真理的人是偉大的?！?雨果越是接近真理，便愈加發(fā)現(xiàn)真理的迷人?！?拉美特利 如果你想獨(dú)占真理，真理就要嘲笑你了?！?羅曼羅蘭在我所講的一切中，我只是探求真理，這并不是僅僅為了博得說(shuō)出真理的榮譽(yù)，而是因?yàn)檎胬碛谌擞幸?。—?愛(ài)爾維修一個(gè)人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對(duì)，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯(cuò)誤也終于為真理的事業(yè)服務(wù)?！?博克不用相當(dāng)?shù)莫?dú)立功夫，不論在哪個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題上都不能找出真理；誰(shuí)怕用功夫，誰(shuí)就無(wú)法找到真理?！?列寧一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理，需要千百萬(wàn)個(gè)人在失敗的探索和悲慘的錯(cuò)誤中毀掉自己的生命?！?門捷列夫真理的旅行，是不用入境證的?！?約里奧居里我們探求真理，在一切事件中，獲得真理是最高的快慰?！?桑塔耶納 一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。—— 曹禺 真理是時(shí)間的女兒?！?達(dá)芬奇 真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實(shí)了和證明了它?！?伽利略最好是把真理比做燧石，它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。—— 馬克思真理盡管苦澀，然而鮮明?！?普托里尼錯(cuò)誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗?！?泰戈?duì)栆粋€(gè)訓(xùn)練有素的思想家的主要特點(diǎn)在于，他不在佐證不足的情況下輕易做出結(jié)論。—— 貝弗里奇事莫明于有效，論莫定于有證。—— 王充 只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。—— 毛澤東馬克思認(rèn)為理論的符合于現(xiàn)實(shí)是理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?列寧科學(xué)所以叫作科學(xué)，正是因?yàn)樗怀姓J(rèn)偶像，不怕推翻過(guò)時(shí)的舊事物，很仔細(xì)地傾聽(tīng)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的呼聲?！?斯大林人類用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙。—— 克羅齊真理之所以為真理，只是因?yàn)樗呛椭囌`以及虛偽對(duì)立的。—— 車爾尼雪夫斯基 遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無(wú)誤的判斷還要光榮?！?休謨?nèi)藗冞€往往把真理和錯(cuò)誤混在一起去教人，而堅(jiān)持的卻是錯(cuò)誤?！?歌德 向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤?！?盧梭共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂?！?馬克思、恩格斯 只要在多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會(huì)變成錯(cuò)誤?！?列寧 真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中通過(guò)?！?泰戈?duì)栠^(guò)去的錯(cuò)誤的學(xué)說(shuō)不宜忘掉不談，因?yàn)楦鞣N真理都要在和錯(cuò)誤斗爭(zhēng)之中，才能維持他們的生命?！?克羅齊只有在斗爭(zhēng)中無(wú)所畏懼，才能在追求真理的過(guò)程中把自己雕塑成器?！?張志新 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?屈原我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒(méi)有我自己的東西?！?王若飛理直氣壯，永遠(yuǎn)不怕真理，勇敢地?fù)碜o(hù)真理，把真理告訴別人，為真理而戰(zhàn)斗?！?劉少奇我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒?！?郭沫若 為尋求真理的努力所付出的代價(jià)，總是比不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)地占有它要高昂得多?！?萊辛 我們對(duì)于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說(shuō)，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)地宣傳，并且不是有個(gè)別的人而是有大批的人宣傳。—— 歌德 英雄就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會(huì)的利益所需要做的事。—— 伏契克人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?司馬遷生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?孟軻 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?文天祥我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級(jí)，舍棄革命事業(yè)。我有一天生命，我就應(yīng)該為它們工作一天！—— 方志敏為了保存一個(gè)人的生命，而背叛了千萬(wàn)人的解放事業(yè)，遭到千萬(wàn)人唾棄，那活著還有什麼意思？ —— 王若飛為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛(ài)的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死?！?巴金第五篇：哲學(xué)讀后感我看了幾章后，感覺(jué)有些受益的地方，記錄如下。一、哲學(xué)的定義說(shuō)句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。這種態(tài)度稱為“愛(ài)智”。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則，“擁有智慧不等于愛(ài)好智慧”。愛(ài)智代表的是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開(kāi)放。所強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程”，要不停地質(zhì)疑與詢問(wèn)，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過(guò)程中，采用問(wèn)題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？既然“愛(ài)智”是一種追求過(guò)程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?？“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。二、哲學(xué)的三個(gè)層次哲學(xué)到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而思考人生?！罢軐W(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛(ài)好智慧”。三個(gè)層次，首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺(jué)。第二，把掌握的信息整合起來(lái)變成知識(shí)，比如現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這是古人無(wú)法了解的。但是這種知識(shí)是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識(shí)。第三叫做智慧，融會(huì)貫通且閃耀著理性的光芒。從信息、感覺(jué)到知識(shí)、智慧是三個(gè)層次，到智慧的時(shí)候代表完整而根本。所以，談及人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省，因?yàn)闋砍兜椒词『透尽Ｈ藗円欢〞?huì)說(shuō)這樣講太抽象了，但是它會(huì)落實(shí)到自身的生命里，所以看任何事情不只會(huì)看現(xiàn)在，他一定會(huì)看未來(lái)、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。教育者施教時(shí)不也是要知其然也要知其所以然，無(wú)他，教育規(guī)律使然。比如教育學(xué)生上車讓座，學(xué)生會(huì)思考：我現(xiàn)在把座位讓給老人家，這個(gè)動(dòng)作我就要問(wèn)問(wèn)自己，為什么要讓座？因?yàn)槊總€(gè)人都有先到先得的權(quán)利，畢竟我是先坐的位子。如果教師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：每個(gè)人都會(huì)老，也需要?jiǎng)e人讓座，但是沒(méi)有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會(huì)讓座給你。如果從哲學(xué)角度解釋這個(gè)道理，人跟人相處的時(shí)候這個(gè)模式是比較合理的，這樣做就會(huì)心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來(lái)。下一個(gè)要點(diǎn)就水到渠成了。三、哲學(xué)是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省人生就好象航海一樣，如果你沒(méi)有羅盤，就不知道自己往哪里走。羅盤就是哲學(xué)，哲學(xué)是對(duì)人生的經(jīng)驗(yàn)做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣的一個(gè)羅盤或者指南針，參考他們思考后的見(jiàn)解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有他的羅盤，只不過(guò)他不一定經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練或者是適當(dāng)?shù)厝シ词《业?。所以離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的，它沒(méi)有內(nèi)容。如果離開(kāi)哲學(xué)的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪里走。很多時(shí)候教師不知不覺(jué)的在給學(xué)生們說(shuō)“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學(xué)的含義在里面。所以，人生的智慧，它歸結(jié)為生命歷程中不同的抉擇。書(shū)的作