了凡四訓(xùn)讀后感及擴(kuò)展資料(參考版)
2024-10-28 16:46本頁(yè)面
【正文】 。這些妙法的內(nèi)容實(shí)在寶貴，每次學(xué)習(xí)都有一些不同的感受?？戳诉@部教言體會(huì)到祖師大德的良苦用心，弘揚(yáng)這部法的利益實(shí)在是很大。所以當(dāng)時(shí)的人容易接受佛法。如果我慢升起，肯定會(huì)損福報(bào)。張畏巖的公案也證明了能接受勸導(dǎo)，改過自身的傲慢習(xí)氣，三年后考試就得了105名。前四個(gè)公案都是表現(xiàn)了一種謙遜的態(tài)度，最終都考試得重。4所以對(duì)待生命應(yīng)該愛惜。還有我們平時(shí)生活的方方面面都會(huì)間接造殺業(yè)，穿衣吃飯等都是用生命換來的，不能浪費(fèi)。之所以要修福積德就是為了保存一點(diǎn)惻隱之心。古人說視君如天，如果平時(shí)在團(tuán)體中部聽從領(lǐng)導(dǎo)安排，做事不忠誠(chéng)，不能公平對(duì)待下屬，這些都會(huì)積累大的惡業(yè)。同樣的對(duì)于兄弟之間的和睦擴(kuò)展也能使得自己在佛教團(tuán)體與師兄弟和睦相處。所以要從孝順父母開始。因?yàn)檫@些對(duì)鏡能迅速積累福德，如果稍作損害那罪惡也非常嚴(yán)重。所以見到經(jīng)書論點(diǎn)，以及圣者的教言都應(yīng)該尊重護(hù)持發(fā)揚(yáng)光大。興建大利：在一鄉(xiāng)或一縣之內(nèi)凡是有利于人的工程都要盡力去承辦，如修橋鋪路，建造堤壩等舍財(cái)做福：主要是對(duì)峙自己的慳吝之心，還能夠幫助別人。再有范純?nèi)蕿榱司葷?jì)災(zāi)民在沒有朝廷同意的情況下開倉(cāng)救災(zāi)。宋朝的周必大帶他人受過丟去了官職，免除了五十多人的死罪。勸人為善：凡是人都有一顆善心，但因?yàn)槊杀尾荒茱@發(fā)，所以要用語(yǔ)言書本等方式勸人為善，如果失言失人都是智慧不夠的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)反省。從佛法講心、佛、眾生三無差別，都具備佛性，都應(yīng)該去禮敬的。愛敬存心：內(nèi)心有一顆善良的新市非常可貴的，關(guān)鍵就在這一念心中。第三是扇形的種類，分十種與人為善：就是協(xié)同別人一起做善事的意思。難善和易善從難行能行，難忍能忍等方面可以區(qū)別，如舒老先生能夠舍棄自己兩年教書的錢替人還債，邯鄲張老先生 能舍自己的十年積蓄救濟(jì)鄰居，都是難行能行難舍能舍 的崇高行為。一般人難以達(dá)到大善和小善從兩方面區(qū)別，做事情能想到國(guó)家天下雖然做了小小的善事這就是大善，如果發(fā)心為了自己雖然做了很多善事也屬于小善這里還有明了雖然發(fā)心行善沒有成功，也具備功德，如衛(wèi)仲達(dá)上奏朝廷不要做勞民傷財(cái)?shù)墓こ蹋虑殡m然沒有成功，但也有功德，而且超過了他四十年起心動(dòng)念所做的罪惡。呂洞賓為了不害五百年后的人不肯學(xué)點(diǎn)鐵成金的法，一念之間圓滿了修仙的三千功行等都是說明了滿善半善的道理。第二是行善的新滿則為滿善，心半則為半善。第一是善行要靠逐漸的積累，如果不積累就是半善，積累則為滿善。再如大富人家遇到亂民，稍加懲罰，就避免了大禍，這就是偏中正。現(xiàn)在所行是善，但流弊影響損害世人是非善，如果所行是不善但結(jié)果能救濟(jì)他人就是是善。是善和非善主要從能否凈化人的相續(xù)移風(fēng)易俗方面來考慮，子路救人后接受了一頭牛的酬謝，表面看子路是貪圖小利，但孔子十分贊賞，主要是子路的行為能夠促使其他人也同樣去就落水人，能夠促進(jìn)社會(huì)好的風(fēng)氣。曲善是只行善時(shí)候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。無為是真有為是假。還有真心所發(fā)的善事真，反之為假。在善的辨別里明白了做善行也需要明理，要不然所行和所愿可能就相違背，反而積累惡業(yè)。這些行善的例子都表現(xiàn)出擁有一顆善心十分可貴，行善之時(shí)也能把自身的心量打開，一心只為利他，沒有夾雜自私自利念頭，舍棄了我執(zhí)，展現(xiàn)出自心的慈悲。在如楊榮家祖父和曾祖父百度行船發(fā)大水后不部貪圖財(cái)務(wù)，一心救人，給子孫積累了身后的陰德。這些善人做善事時(shí)候發(fā)心真誠(chéng)，有悲憫心，做起善事來能發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)持久的心。積善之方：在積善的利益看到了十則公案。以上的道理容易看懂，但實(shí)行起來非常不易。勇心的作用是讓想要改過者當(dāng)機(jī)立斷不拖延不懈怠，一息尚存還能有機(jī)會(huì)改過懺悔，如果拖延退縮那就沒有改正的機(jī)會(huì)了。畏心分三方面，畏懼天地鬼神，畏懼人間言論，畏懼后世報(bào)應(yīng)。要發(fā)恥新、畏新和勇新。通過思維觀察的方式能讓普通人產(chǎn)生斷惡的心力。從心上改的方法要求能隨時(shí)隨地提起正念，一般人很難做到。改過之法：改過的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個(gè)方面。這些如理作意古人是出自真誠(chéng)的信受，沒有一點(diǎn)夾雜造作，而我得到這樣的法后沒有重視珍惜，口頭上說好實(shí)際相續(xù)沒有真實(shí)的接納信受，才會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)在法和相續(xù)脫離的問題。要時(shí)常反省自己的過失，每天都要改過，一天不改過就一天沒有進(jìn)步。六種思維也是體現(xiàn)了儒家人文修養(yǎng)。這章最后部分了凡先生教戒自己的兒子的教言非常真誠(chéng)重要。堪布的講解結(jié)合了佛法，看起來更能體會(huì)到這本書的可貴。在看他能學(xué)習(xí)趙閱道晚上焚香向上天禱告白天所作，這種傳統(tǒng)的人文精神值得敬佩，現(xiàn)在的我實(shí)在是差距太大了。接著又發(fā)求子求得近視的念頭。了凡先生通過身體力行的行持善法，吧自己的業(yè)轉(zhuǎn)變。因果確實(shí)很難相信，差距擺在眼前。很多道理放在我面前，難的事不能真正的起信心，所以不是法有問題，而是我的煩惱習(xí)氣特別深重，對(duì)教言不能真實(shí)信受。這里的道理實(shí)在是很深，難怪祖師要流通
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