【正文】 自己積累福祉。作者的余生都在珍惜時(shí)間，去做好事，并發(fā)愿做三千件好事。人跟人之間的智商其實(shí)差距很小，我們更多的差距來(lái)源于認(rèn)知和思考的不同，并且以絕大數(shù)人的努力程度來(lái)看還輪不到拼天賦。曾子也說(shuō)：吾日三省吾身。所謂敬畏之心，就是說(shuō)人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會(huì)太出格?！读朔菜挠?xùn)》讀后感8都是一些道聽(tīng)途說(shuō)的例子，大部分應(yīng)該都是以訛傳訛胡編的，還好都勸人向好。了凡認(rèn)為，對(duì)自己好的好事不算好事，對(duì)別人好的好事才是真的好事。好處而要看長(zhǎng)遠(yuǎn)的利弊?！辈恢朗钦娴募俚?，可能他沒(méi)有考慮過(guò)萬(wàn)一后人不讀書(shū)怎么辦吧，但是不對(duì)，不讀書(shū)總有人會(huì)讀，只要讀了就會(huì)影響些人，一些人就可以影響其他人。讀了這本書(shū)使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè)于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。《了凡四訓(xùn)》讀后感10最后部分，了凡講述五則身邊同僚事例告訴兒子追求功名等志向須“念念謙虛，塵塵方便”，即持有謙恭之德。古人在觀察自然規(guī)律的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，月滿即虧，水滿則溢……這些自然現(xiàn)象，因此在《易》中就形成了以陰陽(yáng)變化的觀點(diǎn)來(lái)看待世界，這是一種認(rèn)知觀。謙虛的品德可使人永遠(yuǎn)可以進(jìn)步?！读朔菜挠?xùn)》讀后感11朋友的推薦，春節(jié)休假期間除走親訪友外，拜讀了白話「了凡四訓(xùn)」，感觸很多，受益匪淺。讀后使人豁然開(kāi)朗，信心倍增，仿效了凡先生，來(lái)改造自己的命運(yùn)。本書(shū)從四個(gè)方面，闡述作者的觀點(diǎn):，聽(tīng)命但不放棄自己，幫助別人，莫問(wèn)前程，自己多努力，不要把命運(yùn)定在別人手里。正心正念去做每一件事，不求改變他人，只求心安理得。以前自己和大多數(shù)人那樣遇到困難總是歸咎于命運(yùn)。了凡先生經(jīng)過(guò)云谷禪師的啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到自己不得功名沒(méi)有兒子接事由于自身不能惜福，為人不夠?qū)捜葜t遜，不好好養(yǎng)護(hù)精神等原因。心力若的就會(huì)被數(shù)所束縛，反之心力強(qiáng)的就不能被業(yè)力束縛。對(duì)于我來(lái)說(shuō)佛法方面也反復(fù)看過(guò)有關(guān)因果的教言，就是沒(méi)有從內(nèi)心深處真實(shí)的信受，導(dǎo)致平時(shí)有種種的期盼，心不能安。云谷禪師開(kāi)示的畫(huà)幅和念咒要專心，不能夾雜，這些方法深入進(jìn)去就是伏斷妄念煩惱，顯露真心的妙法。自力不夠，對(duì)三寶的祈求又不能做到至誠(chéng)懇切，現(xiàn)在的我問(wèn)題確實(shí)嚴(yán)重。因他行善能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)持久，對(duì)自己反省審查的功夫非常細(xì)致，敬畏天地鬼神其實(shí)就是對(duì)客觀因果法則的尊重。從業(yè)的角度有對(duì)鏡、索求、所依、事相、心力的差別，看后對(duì)業(yè)的差別也有所了解，對(duì)將來(lái)行持肯定有意。遠(yuǎn)的方面要思維怎樣發(fā)揚(yáng)祖宗的德行，近的方面要思維怎樣掩蓋父母的過(guò)失，替父母懺悔，上要思維報(bào)答國(guó)家，下要思維造福家庭，外思維救濟(jì)別人，內(nèi)防止邪念的產(chǎn)生。2從理上改的方法比較適合一般人行持，通過(guò)觀察修的方法，明了了過(guò)失對(duì)人的害處，知道業(yè)報(bào)的種種差別果報(bào)，這樣就容易提防過(guò)失的產(chǎn)生。恥心主要是和圣賢比較，明白自己同樣得到人身，別人能成為圣賢而我卻造罪業(yè)而墮落，使得自己有慚愧感，同時(shí)也是激發(fā)一種積極向上的精神。改過(guò)的驗(yàn)相 不一定藥執(zhí)著產(chǎn)生某某相，關(guān)鍵在于心相續(xù)能真實(shí)的接受改變。大致都講了做善行能對(duì)現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。包憑遇到觀世音菩薩圣象露天淋雨，捐出衣物銀兩修建廟宇，這種發(fā)心都是非常真誠(chéng)圓滿。辨別善的真假里面總的說(shuō)就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛(ài)護(hù)人也是假善。端善是只懷有濟(jì)世之心、愛(ài)人之心、敬人之心。子貢從諸侯那里贖人后不接受政府獎(jiǎng)勵(lì)，這種方式不能鼓勵(lì)大家行善，所以孔子不贊成。半善和滿善從三方面來(lái)區(qū)別。如貧女施二文錢(qián)住持親自替她懺悔，后來(lái)貧女成了王妃在來(lái)施千金，由于發(fā)心不如前次圓滿，住持命弟子回向。善的大小取決于行善時(shí)候的心量，心量越大善的功德也越大。如舜花了一年時(shí)間在捕魚(yú)人群中隱惡揚(yáng)善，終于改變了這些人自私的念頭。成人之美：凡是他人所行善事，或者他人遭到誹謗，都應(yīng)該扶持幫助，讓他的善行能得到圓滿，困境能夠脫離。范仲淹拿出自己的錢(qián)送孤兒寡母回家鄉(xiāng)。護(hù)持正法：正法如同眼目，可以帶來(lái)世間和出世間乃至究竟成佛的利益，一切功德也從政法中產(chǎn)生。在家能孝順父母，出門(mén)就能做忠臣。如果笑道做好了，在推廣到法界眾生，吧眾生都看做父母對(duì)待，這樣慈悲心就能發(fā)起增上。所以這里講了四種肉不食的道理，見(jiàn)到、聽(tīng)到、自己養(yǎng)的、為我殺的都不能吃。積善之方關(guān)鍵在于能否做到，所謂三歲孩兒雖道德，八十老翁做不得所以觀察自身的差距遙遠(yuǎn)。證明擁有謙虛的美德能夠迅速積累福報(bào)，開(kāi)發(fā)智慧，無(wú)論求世間和出世間的功德都要從謙上下功夫。從古人的德行也看出一種和因果規(guī)律暗合道妙的功效。益西堪布的講解吧這部《了凡四訓(xùn)》的精華全面展現(xiàn)出來(lái)，而且結(jié)合了佛法，讓人學(xué)習(xí)更容易理解，整部法從傳統(tǒng)人文到出世間的因果法則都涵蓋其中，讓我學(xué)完以后有在看一遍的感覺(jué)