【正文】 從古人的德行也看出一種和因果規(guī)律暗合道妙的功效。如果笑道做好了，在推廣到法界眾生，吧眾生都看做父母對(duì)待，這樣慈悲心就能發(fā)起增上。成人之美：凡是他人所行善事，或者他人遭到誹謗，都應(yīng)該扶持幫助，讓他的善行能得到圓滿，困境能夠脫離。半善和滿善從三方面來(lái)區(qū)別。包憑遇到觀世音菩薩圣象露天淋雨，捐出衣物銀兩修建廟宇，這種發(fā)心都是非常真誠(chéng)圓滿。從理上改的方法比較適合一般人行持，通過(guò)觀察修的方法，明了了過(guò)失對(duì)人的害處，知道業(yè)報(bào)的種種差別果報(bào)，這樣就容易提防過(guò)失的產(chǎn)生。因他行善能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)持久，對(duì)自己反省審查的功夫非常細(xì)致，敬畏天地鬼神其實(shí)就是對(duì)客觀因果法則的尊重。心力若的就會(huì)被數(shù)所束縛，反之心力強(qiáng)的就不能被業(yè)力束縛。本書(shū)從四個(gè)方面，闡述作者的觀點(diǎn):，聽(tīng)命但不放棄自己，幫助別人，莫問(wèn)前程，自己多努力，不要把命運(yùn)定在別人手里。古人在觀察自然規(guī)律的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，月滿即虧，水滿則溢……這些自然現(xiàn)象，因此在《易》中就形成了以陰陽(yáng)變化的觀點(diǎn)來(lái)看待世界，這是一種認(rèn)知觀。好處而要看長(zhǎng)遠(yuǎn)的利弊。曾子也說(shuō)：吾日三省吾身?！读朔菜挠?xùn)》讀后感6幼年喪父，母親讓他放棄科舉學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽(tīng)取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師。若不反躬內(nèi)省；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。同時(shí)我們?cè)谏钪幸渤Ｄ芤?jiàn)到很多人在感概自己的故事時(shí)都會(huì)補(bǔ)上一句臺(tái)詞：這就是命吧！中國(guó)人的骨子里總有個(gè)觀點(diǎn)“生死有命，富貴在天”,然而生活在新時(shí)代的我們又積極地大喊口號(hào)“我命由我不由天，事在人為”.所以相信很多人跟我一樣始終沒(méi)弄清楚，命由天定跟自我改變的關(guān)系。只有明白了這一點(diǎn)，人才能真正的掌控自己的命運(yùn)，而不是自怨自艾，怨天尤人。一個(gè)人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實(shí)實(shí)的積累些東西，才能獲得上天的青睞，獲得福報(bào)。在工作當(dāng)中，要經(jīng)常檢討自己，當(dāng)工作犯錯(cuò)的時(shí)候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長(zhǎng)?！读朔菜挠?xùn)》讀后感7春秋時(shí)期，有很多的“先知”，他們通過(guò)觀察一些人的行為習(xí)慣就能判斷出他接下來(lái)的`禍福吉兇，《左傳》里記錄了很多這樣的例子。這在現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)氣里，不太可能流行起來(lái)?！兑住分兄v：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。、凈化人心、提升道德觀念、不可多得的好書(shū)。這是了凡先生通過(guò)自己反省認(rèn)識(shí)到的缺點(diǎn)，非?？少F，這種反思就可以產(chǎn)生觸動(dòng)內(nèi)心的力量。了凡先生通過(guò)身體力行的行持善法，吧自己的業(yè)轉(zhuǎn)變。改過(guò)之法：改過(guò)的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個(gè)方面。這些善人做善事時(shí)候發(fā)心真誠(chéng)，有悲憫心，做起善事來(lái)能發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)持久的心?，F(xiàn)在所行是善，但流弊影響損害世人是非善，如果所行是不善但結(jié)果能救濟(jì)他人就是是善。愛(ài)敬存心：內(nèi)心有一顆善良的新市非?？少F的，關(guān)鍵就在這一念心中。所以要從孝順父母開(kāi)始。張畏巖的公案也證明了能接受勸導(dǎo)，改過(guò)自身的傲慢習(xí)氣，三年后考試就得了105名?？戳诉@部教言體會(huì)到祖師大德的良苦用心，弘揚(yáng)這部法的利益實(shí)在是很大。之所以要修福積德就是為了保存一點(diǎn)惻隱之心。宋朝的周必大帶他人受過(guò)丟去了官職，免除了五十多人的死罪。第二是行善的新滿則為滿善，心半則為半善。在善的辨別里明白了做善行也需要明理，要不然所行和所愿可能就相違背，反而積累惡業(yè)。要發(fā)恥新、畏新和勇新?？安嫉闹v解結(jié)合了佛法，看起來(lái)更能體會(huì)到這本書(shū)的可貴?？梢钥吹搅朔蚕壬_實(shí)是上等，從云谷禪師處獲得教言后就依教奉行，發(fā)了做三千件善事的大愿求功名。，我們?cè)谌粘Ｉ钪?，盡量做到成人達(dá)己，與人為善，成人之美，舍得付出，愛(ài)惜物命，看到別人做好事，就應(yīng)該去鼓勵(lì)，遇到困難，不要抱怨，轉(zhuǎn)變思路，除去自己的執(zhí)念。因此古人所喜的狀態(tài)是半滿未滿的狀態(tài)，因?yàn)橛肋h(yuǎn)可以再加一點(diǎn)；而非盛極的狀態(tài)。文中有言，韓愈說(shuō)過(guò)：“如果想要?jiǎng)袢思乙粫r(shí)，用嘴說(shuō)就行了；如果要規(guī)勸百世的人，就要寫(xiě)成書(shū)籍。匪盜被王陽(yáng)明關(guān)押起來(lái)，讓他們脫掉衣服的時(shí)候，他們依然會(huì)不好意思，這就是羞恥心。全篇比較唯心，認(rèn)為一切要從內(nèi)心出發(fā)。目前，我所在的組學(xué)了前三個(gè)內(nèi)容，積善之方還在學(xué)習(xí)之中，尚未讀完。過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。《了凡四訓(xùn)》不僅揭示了命運(yùn)的真相，提出了明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，也指明積善改過(guò)的具體方法及積善謙虛的種種效驗(yàn)，同時(shí)還包含了儒家、道家、佛學(xué)中偉大的智慧和人生感悟。直到有一天，他遇到了一個(gè)和尚，和尚對(duì)他說(shuō)，你雖然命中注定沒(méi)有多少功名，也沒(méi)有兒子，但是這一切都是可以改變的。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。本性，做到真誠(chéng)待人，才能使自己的德行有所提升。他又認(rèn)為，做人必須每天都知道自己的過(guò)錯(cuò)并且每天都要改錯(cuò)，并且認(rèn)為天下聰明伶俐的人