了凡四訓(xùn)讀后感及擴(kuò)展資料-閱讀頁(yè)
2024-10-28 16:46本頁(yè)面
【正文】 種對(duì)因果規(guī)律的信受率去行持出世間的法，怎么會(huì)得不到效果呢。云谷禪師開(kāi)示的畫幅和念咒要專心，不能夾雜，這些方法深入進(jìn)去就是伏斷妄念煩惱，顯露真心的妙法。這樣平時(shí)行持學(xué)習(xí)都打折扣，加上惡業(yè)的不斷發(fā)動(dòng)，使得學(xué)習(xí)和課誦效果不能提高。自力不夠，對(duì)三寶的祈求又不能做到至誠(chéng)懇切，現(xiàn)在的我問(wèn)題確實(shí)嚴(yán)重。在第二年他考試就超越命運(yùn)得了第一名。因他行善能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)持久，對(duì)自己反省審查的功夫非常細(xì)致，敬畏天地鬼神其實(shí)就是對(duì)客觀因果法則的尊重。這里說(shuō)明了古人的一種恭敬之心。從業(yè)的角度有對(duì)鏡、索求、所依、事相、心力的差別，看后對(duì)業(yè)的差別也有所了解，對(duì)將來(lái)行持肯定有意。興旺發(fā)達(dá)時(shí)候要做不得志想，富貴要做平窮想，受人恭敬要做恐懼想，學(xué)識(shí)出眾做謙下想等等，都是出自真心，教人怎樣處于順境能夠惜福自律的方法。遠(yuǎn)的方面要思維怎樣發(fā)揚(yáng)祖宗的德行，近的方面要思維怎樣掩蓋父母的過(guò)失，替父母懺悔，上要思維報(bào)答國(guó)家，下要思維造福家庭，外思維救濟(jì)別人，內(nèi)防止邪念的產(chǎn)生。這些珍貴的教言非常難得，其中包含了世間的人文修養(yǎng)功夫和出世間因果的智慧。2從事上改過(guò)的方法是一種強(qiáng)制的方法，比較容易反復(fù)。從理上改的方法比較適合一般人行持，通過(guò)觀察修的方法，明了了過(guò)失對(duì)人的害處，知道業(yè)報(bào)的種種差別果報(bào)，這樣就容易提防過(guò)失的產(chǎn)生。在能認(rèn)識(shí)過(guò)失錢重要的就是要有改過(guò)的三個(gè)條件。恥心主要是和圣賢比較，明白自己同樣得到人身，別人能成為圣賢而我卻造罪業(yè)而墮落，使得自己有慚愧感，同時(shí)也是激發(fā)一種積極向上的精神。這三點(diǎn)比較全面的包括了一般人畏心的方面，通過(guò)對(duì)三方面的思維使得人的敬畏之心油然而生。改過(guò)的驗(yàn)相 不一定藥執(zhí)著產(chǎn)生某某相，關(guān)鍵在于心相續(xù)能真實(shí)的接受改變。3大致都講了做善行能對(duì)現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。如林家的老婆三年如一日的 給先人粉團(tuán)。包憑遇到觀世音菩薩圣象露天淋雨，捐出衣物銀兩修建廟宇，這種發(fā)心都是非常真誠(chéng)圓滿。積善之家必有余慶這句話得到了應(yīng)證，緣起規(guī)律絲毫不錯(cuò)亂，稍做善行得到的是成百上千倍的回報(bào)。辨別善的真假里面總的說(shuō)就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛(ài)護(hù)人也是假善。行善為公是真，為私是假。端善是只懷有濟(jì)世之心、愛(ài)人之心、敬人之心。陰善和陽(yáng)善主要是看行善有沒(méi)有追求明利 的心態(tài)，如果追求名聲之類的肯定會(huì)損消福報(bào)，反之積累陰德能使得福報(bào)不被損耗。子貢從諸侯那里贖人后不接受政府獎(jiǎng)勵(lì)，這種方式不能鼓勵(lì)大家行善，所以孔子不贊成。偏善和正善，主要看做善事的結(jié)果，如醉漢無(wú)禮呂公仁義不計(jì)較，最終導(dǎo)致犯了死罪，這是正中偏。半善和滿善從三方面來(lái)區(qū)別。逐漸積累善行如韓琦和葛繁等都是從平時(shí)生活工作上逐漸積累。如貧女施二文錢住持親自替她懺悔，后來(lái)貧女成了王妃在來(lái)施千金，由于發(fā)心不如前次圓滿，住持命弟子回向。第三不著善為滿著善為伴，這里講了一個(gè)非常高的三輪體空的境界。善的大小取決于行善時(shí)候的心量，心量越大善的功德也越大。在如鎮(zhèn)江的靳老先生不接受妻子為他找的小妾，發(fā)心不愿意耽誤鄰家女子的青春，這就是難忍能忍的榜樣。如舜花了一年時(shí)間在捕魚人群中隱惡揚(yáng)善，終于改變了這些人自私的念頭。人有遠(yuǎn)近親疏智愚賢劣等差別，但都是同體，怎么不需要愛(ài)敬呢。成人之美：凡是他人所行善事，或者他人遭到誹謗，都應(yīng)該扶持幫助，讓他的善行能得到圓滿，困境能夠脫離。救人危急：這里有三個(gè)例子。范仲淹拿出自己的錢送孤兒寡母回家鄉(xiāng)。這都是救人危急的好榜樣。護(hù)持正法：正法如同眼目，可以帶來(lái)世間和出世間乃至究竟成佛的利益，一切功德也從政法中產(chǎn)生。敬重尊長(zhǎng)：這里講了對(duì)父母兄弟國(guó)家的軍長(zhǎng)，德高、年高、見(jiàn)識(shí)高的人都應(yīng)該加倍的恭敬。在家能孝順父母，出門就能做忠臣。佛法的利益都來(lái)自老師，如果能敬愛(ài)師長(zhǎng)，那擴(kuò)展開(kāi)來(lái)對(duì)于依指老師也有大的幫助，沒(méi)有前面的功夫就不能產(chǎn)生后面依止上師的功德。如果笑道做好了，在推廣到法界眾生，吧眾生都看做父母對(duì)待，這樣慈悲心就能發(fā)起增上。愛(ài)惜物命所謂愛(ài)惜物命就是愛(ài)護(hù)萬(wàn)物的生命。所以這里講了四種肉不食的道理，見(jiàn)到、聽(tīng)到、自己養(yǎng)的、為我殺的都不能吃。一切有情皆具佛性，也是我過(guò)去父母。積善之方關(guān)鍵在于能否做到，所謂三歲孩兒雖道德，八十老翁做不得所以觀察自身的差距遙遠(yuǎn)。謙德之效：這里講了五個(gè)公案。證明擁有謙虛的美德能夠迅速積累福報(bào)，開(kāi)發(fā)智慧，無(wú)論求世間和出世間的功德都要從謙上下功夫。一個(gè)人能謙虛就能積累功德，也會(huì)虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。從古人的德行也看出一種和因果規(guī)律暗合道妙的功效。他們改過(guò)自省的功夫值得我好好去學(xué)。益西堪布的講解吧這部《了凡四訓(xùn)》的精華全面展現(xiàn)出來(lái)，而且結(jié)合了佛法，讓人學(xué)習(xí)更容易理解，整部法從傳統(tǒng)人文到出世間的因果法則都涵蓋其中，讓我學(xué)完以后有在看一遍的感覺(jué)。里面有很多寶藏需要反復(fù)看反復(fù)挖掘
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