【正文】 洛穆諾夫，天津人民出版社，1981年（12）《魯濱孫飄流記》楊耀民，人民文學(xué)出版社，1978年(13)《關(guān)于思維科學(xué)》錢學(xué)森，天津人民出版社，1984年第五篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)(本科)主干課程教學(xué)大綱漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（本科）課程教學(xué)大綱目錄一、《語(yǔ)言學(xué)綱要》課程教學(xué)大綱………………………………………1二、《文學(xué)概論》課程教學(xué)大綱…………………………………………7三、《現(xiàn)代漢語(yǔ)》課程教學(xué)大綱…………………………………………18四、《古代漢語(yǔ)》課程教學(xué)大綱…………………………………………28五、《中國(guó)古代文學(xué)》課程教學(xué)大綱……………………………………36六、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》課程教學(xué)大綱……………………………………83七、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》課程教學(xué)大綱……………………………………94八、《外國(guó)文學(xué)》課程教學(xué)大綱…………………………………………120九、《寫作》課程教學(xué)大綱………………………………………………125十、《中學(xué)語(yǔ)文教育法》課程教學(xué)大綱…………………………………136十一、《邏輯》課程教學(xué)大綱………………………………………………145十二、《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》課程教學(xué)大綱………………………………151十三、《文字學(xué)》課程教學(xué)大綱……………………………………………155十四、《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義研究》課程教學(xué)大綱………………………………158十五、《閱讀學(xué)》課程教學(xué)大綱……………………………………………162十六、《修辭學(xué)》課程教學(xué)大綱……………………………………………168十七、《說課訓(xùn)練》課程教學(xué)大綱…………………………………………177十八、《西方文論》課程教學(xué)大綱…………………………………………179十九、《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》課程教學(xué)大綱…………………………………188二十、《美學(xué)》課程教學(xué)大綱………………………………………………193 二十一、《比較文學(xué)》課程教學(xué)大綱………………………………………196。（3）董小玉 《文學(xué)創(chuàng)作與審美心理》，四川教育出版社，1992年12月第1版。參考文獻(xiàn)（1）姚文放 《文學(xué)理論》，江蘇教育出版社，2000年9月第2版。”靈感來源于藝術(shù)家對(duì)生活的熱愛，來源于對(duì)真善美的追求，靈感根植于廣大的人民群眾，藝術(shù)家創(chuàng)作出成功的藝術(shù)形象實(shí)際上是千千萬萬人民的化身。在晚上行將就寢的時(shí)候，詩(shī)的后半意趣又襲來了，伏在枕上用著鉛筆只是火速地寫，全身卻有點(diǎn)作冷作寒，連牙關(guān)都在打戰(zhàn)。郭沫若在《我的作詩(shī)經(jīng)歷》中，談到他創(chuàng)作《地球，我的母親》的體會(huì)時(shí)，就描繪了詩(shī)人那種興奮和情感狀態(tài)，有一天他正在圖書館里看書，詩(shī)興突然襲來，他頓時(shí)激情澎湃，不能自恃，于是便跑出室外到僻靜的石子路上和“地球母親”親昵，去感觸她的皮膚，愛她的擁護(hù)。其生理特征是大腦皮層失去了對(duì)皮層下神經(jīng)中樞原有的抑制和調(diào)節(jié)作用，因而讓大腦皮層下的神經(jīng)中樞占了“統(tǒng)治地位”，這時(shí)體驗(yàn)到一種很難掩蓋的強(qiáng)烈情感。一旦獲得了靈感，文思突然暢通，進(jìn)入一種欣喜狀態(tài)，立即就會(huì)有一種“柳暗花明又一村”的愉悅?cè)?、感。（四）是表現(xiàn)在藝術(shù)家對(duì)靈感來臨時(shí)不能自覺地控制自己。在無意之中得到創(chuàng)作的源泉、真諦，這正是藝術(shù)靈感的一種特性。無意之中獲得的靈感常常能催生出優(yōu)秀的有意之作，連藝術(shù)家自己也感到始料不及，劇作家曹禺在《雷雨》中的序文中說：“有些人已經(jīng)替我下了注釋，這些注釋有的我可以追認(rèn)——譬如《暴風(fēng)大家庭罪惡》但是很奇怪，現(xiàn)在回憶起三年前提筆的光景，我認(rèn)為不應(yīng)該用欺騙來炫耀自己的見地，我并沒有明顯的意識(shí)到我是要匡正，諷刺或攻擊什么，也許寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流來摧動(dòng)我，我在發(fā)泄著被壓抑的憤懣，抨擊著中國(guó)的家庭和社會(huì)，然而在起先我初次有雷雨，一個(gè)模糊的影像的時(shí)候，逗起我的興趣，只是一兩段情節(jié)幾個(gè)人物，一種復(fù)雜而又不可言喻的情景?！痹?shī)之意境“得之意”，畫之氣韻“發(fā)于無意”，曲之科諢“非有意為之”。妙在水到渠成，天機(jī)自露?！鼻宕鷳蚯碚摷依顫O談到如何插科打諢時(shí)指出：“科諢雖不可少，然非有意為之?！鼻宕鷱埜凇镀稚綔S畫》中談到氣韻時(shí)說：“氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者，有發(fā)于無意者。這種無意求工而自工的藝術(shù)規(guī)律，在我國(guó)古代文論和畫論中說得更加明確具體?！绷_丹在紙上畫那個(gè)猶太人毫無具體動(dòng)機(jī)，完全是無目的的，更沒有自覺地意識(shí)到這就是引爆他創(chuàng)作靈感的導(dǎo)火線，幾乎整個(gè)過程都是一種自發(fā)的非自覺性活動(dòng)。誰(shuí)要是真的這樣做，靈感肯定不會(huì)拜訪他。藝術(shù)創(chuàng)作貴在獨(dú)創(chuàng)，決不可循規(guī)行事如法炮制。俗話說“有意栽花花不開，無意插柳柳成蔭”?！瘪R可夫斯基的經(jīng)歷告訴我們，靈感往往能給人們預(yù)料外的驚喜，靈感 來臨時(shí)雖然無法預(yù)料，但只要能很好地把握，在它來臨時(shí)捉住它，不讓它逃之夭夭，一定會(huì)象馬雅可夫斯基一樣給自己帶來意外的收獲。于是寫到：我將保護(hù)和疼愛你的身體就象一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中殘廢了的兵士愛護(hù)著人唯一的一條腿。他將怎樣保護(hù)她和疼她呢？第三天夜我倒下去睡，頭是疼的，什么也沒想出來。蘇聯(lián)詩(shī)人馬雅可夫斯基在《怎樣做詩(shī)》一文中，曾經(jīng)寫到他寫詩(shī)的一件趣事很能說明這一點(diǎn)?！庇械乃囆g(shù)家苦思冥想，絞盡腦汁，為求得藝術(shù)靈感，真是嘔心嚦血在所不惜，可又無處尋覓，總是不能招之即來。藝術(shù)靈感大都不是出現(xiàn)在藝術(shù)家孜孜不息的有意追求中常常在不自覺中而又十分偶然的情況下忽然降臨。（二）是表現(xiàn)在藝術(shù)靈感何時(shí)到來藝術(shù)家無法預(yù)料。許多好的小說和詩(shī)歌中都隱顯藝術(shù)家的這種獨(dú)特的思維和獨(dú)到的見解。（一）是表現(xiàn)在藝術(shù)家對(duì)靈感來臨時(shí)的獨(dú)特思維。這段文字可以說是我國(guó)較早對(duì)藝術(shù)靈感非自覺性的形象描述。藏若景滅，行猶響起。藝術(shù)家?guī)缀跬耆闪遂`感的奴隸。藝術(shù)靈感固然不象柏拉圖所說的那樣，是什么天帝神賜之物，但也不是作家在思維活動(dòng)中清醒意識(shí)到的高度理性化的自覺狀態(tài)?！遍L(zhǎng)期以來，人們都在爭(zhēng)論不休，之所以大都以靈感為開端，其原因也就在于靈感具有明顯的非自覺性。可是我認(rèn)為藝術(shù)靈感最主要的特征是它的非自覺性，李澤厚先生曾直接稱靈感為非自覺性現(xiàn)象。靈感有很多特性，但在藝術(shù)創(chuàng)作過程中真正起主要作用的應(yīng)該是非自覺性。但是在思維活動(dòng)的某個(gè)環(huán)節(jié)上，這種控制有可能喪失，比如對(duì)突發(fā)性的靈感狀態(tài)活動(dòng)就無可奈何。無庸直言，人作為一種社會(huì)因素中的動(dòng)物，其思維活動(dòng)從總體上說是有目的的自覺活動(dòng)。文藝作品既非對(duì)原有生活經(jīng)驗(yàn)的如實(shí)復(fù)寫，也不是對(duì)客觀事物的機(jī)械模仿，而是一種天才的創(chuàng)造物，藝術(shù)創(chuàng)作貴在獨(dú)創(chuàng)，從這個(gè)意義上說，藝術(shù)家每次靈感的爆發(fā)，都是對(duì)人類精神世界的拓展。藝術(shù)靈感的獲得，是藝術(shù)作品得以成功的重要環(huán)節(jié)，這已為無數(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐所證明。很多比較出名的作家都有這樣的體會(huì)，也這樣認(rèn)為，不管靈感的來源如何，它來臨時(shí)都會(huì)給藝術(shù)家?guī)硪庀氩坏降氖斋@，即使是無名小卒們也有同樣的感受，我在語(yǔ)文教學(xué)中也有同樣的體會(huì)，記得去年中考前夕，為了搞好中考，整天挖空心思地東找題，西找資料，可是效果卻不明顯，學(xué)生著急，我本人也非常著急，在中考前夕的一個(gè)夜晚，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見中考已經(jīng)結(jié)束，作文題目是《我的渴望》，醒來后我非常奇怪，夢(mèng)里的場(chǎng)面清清楚楚，第二天，我就讓學(xué)生寫了一次,《我的渴望》，中考時(shí)真是那個(gè)題目，當(dāng)我知道時(shí)驚喜非常，我當(dāng)時(shí)不知道是什么原因，現(xiàn)在想起來可能就是所謂的靈感了?！蓖袪査固﹦?chuàng)造安娜形象的靈感并不是由外界事物的信息引發(fā)的，而是憑借頭腦中偶然產(chǎn)生的意象?！栋材韧袪査固﹦?chuàng)作安娜提取潛意識(shí)信息的另一種含義即是指作家在沒有外界之物觸發(fā)的情況下，頭腦里無意識(shí)中突然閃現(xiàn)出原先不曾有過的意象，這種意象大都產(chǎn)生于作家藝術(shù)構(gòu)思的困境之中。十八世紀(jì)一個(gè)英國(guó)水手被棄置荒島四年，歷盡千辛萬苦，終于又被一個(gè)航海家發(fā)現(xiàn)帶回英國(guó)。構(gòu)成靈感激發(fā)的基礎(chǔ)是無意識(shí)中貯存的或加工過的信息深淺不等地潛藏。無意識(shí)貯存的信息還有一部分來自意識(shí)。無意識(shí)的創(chuàng)造性功能，對(duì)靈感來說主要體現(xiàn)在信息的不自覺蓄積和不自覺加工兩個(gè)環(huán)節(jié)上。事實(shí)上，從心理的角度研究靈感的工作早已經(jīng)開始了，例如錢學(xué)森同志《關(guān)于思維科學(xué)》一文中曾經(jīng)說過，研究潛意識(shí)是搞清靈感思維機(jī)制的起步方向。它是一朵長(zhǎng)期積累后偶爾得之的思想火花，“靈感”是經(jīng)過艱巨勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞。也有人說：靈感是天生的，是生來就有的，這些認(rèn)識(shí)都是片面的，還有唯心論者將靈感看作是神靈的感應(yīng)，這是沒有絲毫道理和科學(xué)根據(jù)的?？梢姡`感在藝術(shù)創(chuàng)造中確實(shí)有著很重要的作用。早在公元前五世紀(jì)古希臘的德漠克利就指出了沒有靈感就不能成為詩(shī)人，在靈感之下創(chuàng)造的詩(shī)是美的；柏拉圖認(rèn)為，凡是高明詩(shī)人都是因?yàn)榈玫届`感，陷入迷狂，才創(chuàng)造了優(yōu)美的詩(shī)歌；康德把靈感歸為特殊的超人的天斌才能；黑格爾則將藝術(shù)家的想象知?jiǎng)雍图记蛇\(yùn)用的能力稱為靈感；叔本華、尼采視靈感為無意識(shí)。所以靈感在藝術(shù)創(chuàng)作中具有積極作用。靈感表現(xiàn)為人的注意力高度集中，意識(shí)處于十分清晰和敏銳的狀態(tài)，思維極力活躍。沒有靈感就寫不出好詩(shī)，沒有激情就不可能成為詩(shī)人，因此靈感是在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等生活中，艱苦學(xué)習(xí)、長(zhǎng)期實(shí)踐、不斷積累而突然產(chǎn)生的創(chuàng)作思路，靈感的獲得是藝術(shù)作品得以成功的重要環(huán)節(jié)?！冬F(xiàn)在漢語(yǔ)詞典》對(duì)靈感是這樣解釋的：靈感是在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等生活中，由于艱苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路。關(guān)鍵詞：靈感 來源 非自覺性 特性 表現(xiàn)靈感是人類一種自覺的心理狀態(tài)，它不僅存在于現(xiàn)實(shí)客觀事實(shí)，而且在小說、文藝等創(chuàng)作中是一種珍貴的精神現(xiàn)象，它也是人腦的一種機(jī)能，是人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和反映。藝術(shù)家每次靈感的迸發(fā)，都會(huì)有更新的作品展示給世人，這是對(duì)人類精神世界的拓展。注釋：[1]、周錦著《〈圍城〉面面觀》[2]、章明著《錢鐘書研究采輯》[3]、彭斐著《錢鐘書研究》第一輯參考文獻(xiàn)：王振彥著《漫議〈圍城〉及方鴻漸形象的個(gè)體意義》《南都學(xué)刊》1995年，第5期楊至今《怎樣評(píng)價(jià)〈圍城〉》《新文學(xué)論叢》1984年第3期李健吾《咀華新篇重讀〈圍城〉》《文藝報(bào)》1982年第3期第四篇：論文漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)淺談靈感的非自覺性特性及它的幾種表現(xiàn)形式內(nèi)容摘要：靈感來源于生活，靈感來源于激情，這是人們對(duì)靈感來源的最樸實(shí)的認(rèn)識(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作、小說的創(chuàng)作都是作者長(zhǎng)期生活積淀和突發(fā)靈感的智慧結(jié)晶。我們是不是，也在以虛幻的以一種欺騙人的，或者被別人騙的方式，存在一種尷尬的文化境界里邊。所以它具有了很深刻的文化標(biāo)本的意義。所以我