【正文】 漢語言教學(xué)小論文漢語言本科班；阿依努爾。（2）核心內(nèi)容凸顯化，每門課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化，學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當前的發(fā)展來確定。由此，我們可以看到，漢語言文學(xué)這個專業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的，但是此專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專業(yè)的競爭壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業(yè)。三漢語言文學(xué)專業(yè)教育可采取的措施1專業(yè)教學(xué)借助實用性理念來指導(dǎo)在《中國大學(xué)生》這本雜志中，該專業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。學(xué)生對自身所學(xué)專業(yè)的熱愛程度不足的問題。例如：部分試卷考核的只是一些簡單的專業(yè)概念，等等。考核體制與考核形式方面的問題。二當前漢語言文學(xué)教育存在的問題課程設(shè)置中存在的問題。目前，在社會不斷進步以及就業(yè)形勢逐漸嚴峻的情況下，教育的實用性逐漸成為教育的追求目標。它的主要內(nèi)容是對中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承，其核心內(nèi)容是關(guān)心人類社會生存發(fā)展的意義與價值，即對人類、國家、民族、集體、個人與自身的一種認知和社會責(zé)任。一漢語言文學(xué)專業(yè)所具有的教育特色漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的，它不像建筑工程學(xué)、會計學(xué)以及醫(yī)學(xué)類專業(yè)那樣具有較強的針對性與實用性，因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。所以，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)時期要進行語言及文學(xué)基礎(chǔ)知識的扎實積累，同時還要進行文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)、語言表達能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育，這都是為畢業(yè)生踏上社會贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。如今社會迫切需要專業(yè)性能力較強的應(yīng)用型專業(yè)人員對于漢語言文學(xué)類專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來說，展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫作，這也是社會各界對此類專業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。洛穆諾夫，天津人民出版社，1981年（12）《魯濱孫飄流記》楊耀民，人民文學(xué)出版社，1978年(13)《關(guān)于思維科學(xué)》錢學(xué)森，天津人民出版社，1984年第五篇：漢語言文學(xué)小論文漢語言文學(xué) 專業(yè)教育作為歷史久遠的傳統(tǒng)類專業(yè)之一的漢語言文學(xué)專業(yè)，早在“五四”時期便已確立其基本內(nèi)涵，而其專業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀中葉左右，在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。（3）董小玉 《文學(xué)創(chuàng)作與審美心理》，四川教育出版社，1992年12月第1版。參考文獻（1）姚文放 《文學(xué)理論》，江蘇教育出版社，2000年9月第2版?！膘`感來源于藝術(shù)家對生活的熱愛，來源于對真善美的追求，靈感根植于廣大的人民群眾，藝術(shù)家創(chuàng)作出成功的藝術(shù)形象實際上是千千萬萬人民的化身。在晚上行將就寢的時候，詩的后半意趣又襲來了，伏在枕上用著鉛筆只是火速地寫，全身卻有點作冷作寒，連牙關(guān)都在打戰(zhàn)。郭沫若在《我的作詩經(jīng)歷》中，談到他創(chuàng)作《地球，我的母親》的體會時，就描繪了詩人那種興奮和情感狀態(tài)，有一天他正在圖書館里看書，詩興突然襲來，他頓時激情澎湃，不能自恃，于是便跑出室外到僻靜的石子路上和“地球母親”親昵，去感觸她的皮膚，愛她的擁護。其生理特征是大腦皮層失去了對皮層下神經(jīng)中樞原有的抑制和調(diào)節(jié)作用，因而讓大腦皮層下的神經(jīng)中樞占了“統(tǒng)治地位”，這時體驗到一種很難掩蓋的強烈情感。一旦獲得了靈感，文思突然暢通，進入一種欣喜狀態(tài)，立即就會有一種“柳暗花明又一村”的愉悅?cè)⒏?。（四）是表現(xiàn)在藝術(shù)家對靈感來臨時不能自覺地控制自己。在無意之中得到創(chuàng)作的源泉、真諦，這正是藝術(shù)靈感的一種特性。無意之中獲得的靈感常常能催生出優(yōu)秀的有意之作，連藝術(shù)家自己也感到始料不及，劇作家曹禺在《雷雨》中的序文中說：“有些人已經(jīng)替我下了注釋，這些注釋有的我可以追認——譬如《暴風(fēng)大家庭罪惡》但是很奇怪，現(xiàn)在回憶起三年前提筆的光景，我認為不應(yīng)該用欺騙來炫耀自己的見地，我并沒有明顯的意識到我是要匡正，諷刺或攻擊什么，也許寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流來摧動我，我在發(fā)泄著被壓抑的憤懣，抨擊著中國的家庭和社會，然而在起先我初次有雷雨，一個模糊的影像的時候，逗起我的興趣，只是一兩段情節(jié)幾個人物，一種復(fù)雜而又不可言喻的情景?！痹娭饩场暗弥狻保嬛畾忭崱鞍l(fā)于無意”，曲之科諢“非有意為之”。妙在水到渠成，天機自露?！鼻宕鷳蚯碚摷依顫O談到如何插科打諢時指出：“科諢雖不可少，然非有意為之。”清代張庚在《浦山淪畫》中談到氣韻時說：“氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者，有發(fā)于無意者。這種無意求工而自工的藝術(shù)規(guī)律，在我國古代文論和畫論中說得更加明確具體?！绷_丹在紙上畫那個猶太人毫無具體動機，完全是無目的的，更沒有自覺地意識到這就是引爆他創(chuàng)作靈感的導(dǎo)火線，幾乎整個過程都是一種自發(fā)的非自覺性活動。誰要是真的這樣做，靈感肯定不會拜訪他。藝術(shù)創(chuàng)作貴在獨創(chuàng)，決不可循規(guī)行事如法炮制。俗話說“有意栽花花不開，無意插柳柳成蔭”。”馬可夫斯基的經(jīng)歷告訴我們，靈感往往能給人們預(yù)料外的驚喜，靈感 來臨時雖然無法預(yù)料，但只要能很好地把握，在它來臨時捉住它，不讓它逃之夭夭，一定會象馬雅可夫斯基一樣給自己帶來意外的收獲。于是寫到：我將保護和疼愛你的身體就象一個在戰(zhàn)爭中殘廢了的兵士愛護著人唯一的一條腿。他將怎樣保護她和疼她呢？第三天夜我倒下去睡，頭是疼的，什么也沒想出來。蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯基在《怎樣做詩》一文中，曾經(jīng)寫到他寫詩的一件趣事很能說明這一點?！庇械乃囆g(shù)家苦思冥想，絞盡腦汁，為求得藝術(shù)靈感，真是嘔心嚦血在所不惜，可又無處尋覓，總是不能招之即來。藝術(shù)靈感大都不是出現(xiàn)在藝術(shù)家孜孜不息的有意追求中常常在不自覺中而又十分偶然的情況下忽然降臨。（二）是表現(xiàn)在藝術(shù)靈感何時到來藝術(shù)家無法預(yù)料。許多好的小說和詩歌中都隱顯藝術(shù)家的這種獨特的思維和獨到的見解。（一）是表現(xiàn)在藝術(shù)家對靈感來臨時的獨特思維。這段文字可以說是我國較早對藝術(shù)靈感非自覺性的形象描述。藏若景滅，行猶響起。藝術(shù)家?guī)缀跬耆闪遂`感的奴隸。藝術(shù)靈感固然不象柏拉圖所說的那樣，是什么天帝神賜之物，但也不是作家在思維活動中清醒意識到的高度理性化的自覺狀態(tài)?！遍L期以來，人們都在爭論不休，之所以大都以靈感為開端，其原因也就在于靈感具有明顯的非自覺性?？墒俏艺J為藝術(shù)靈感最主要的特征是它的非自覺性，李澤厚先生曾直接稱靈感為非自覺性現(xiàn)象。靈感有很多特性，但在藝術(shù)創(chuàng)作過程中真正起主要作用的應(yīng)該是非自覺性。但是在思維活動的某個環(huán)節(jié)上，這種控制有可能喪失，比如對突發(fā)性的靈感狀態(tài)活動就無可奈何。無庸直言，人作為一種社會因素中的動物，其思維活動從總體上說是有目的的自覺活動。文藝作品既非對原有生活經(jīng)驗的如實復(fù)寫，也不是對客觀事物的機械模仿，而是一種天才的創(chuàng)造物，藝術(shù)創(chuàng)作貴在獨創(chuàng)，從這個意義上說，藝術(shù)家每次靈感的爆發(fā)，都是對人類精神世界的拓展。藝術(shù)靈感的獲得，是藝術(shù)作品得以成功的重要環(huán)節(jié)，這已為無數(shù)的創(chuàng)作實踐所證明。很多比較出名的作家都有這樣的體會，也這樣認為，不管靈感的來源如何，它來臨時都會給藝術(shù)家?guī)硪庀氩坏降氖斋@，即使是無名小卒們也有同樣的感受，我在語文教學(xué)中也有同樣的體會，記得去年中考前夕，為了搞好中考，整天挖空心思地東找題，西找資料，可是效果卻不明顯，學(xué)生著急，我本人也非常著急，在中考前夕的一個夜晚，我做了一個夢，夢見中考已經(jīng)結(jié)束，作文題目是《我的渴望》，醒來后我非常奇怪，夢里的場面清清楚楚，第二天，我就讓學(xué)生寫了一次,《我的渴望》，中考時真是那個題目，當我知道時驚喜非常，我當時不知道是什么原因，現(xiàn)在想起來可能就是所謂的靈感了?！蓖袪査固﹦?chuàng)造安娜形象的靈感并不是由外界事物的信息引發(fā)的，而是憑借頭腦中偶然產(chǎn)生的意象?！栋材韧袪査固﹦?chuàng)作安娜提取潛意識信息的另一種含義即是指作家在沒有外界之物觸發(fā)的情況下，頭腦里無意識中突然閃現(xiàn)出原先不曾有過的意象，這種意象大都產(chǎn)生于作家藝術(shù)構(gòu)思的困境之中。十八世紀一個英國水手被棄置荒島四年，歷盡千辛萬苦，終于又被一個航海家發(fā)現(xiàn)帶回英國。構(gòu)成靈感激發(fā)的基礎(chǔ)是無意識中貯存的或加工過的信息深淺不等地潛藏。無意識貯存的信息還有一部分來自意識。無意識的創(chuàng)造性功能，對靈感來說主要體現(xiàn)在信息的不自覺蓄積和不自覺加工兩個環(huán)節(jié)上。事實上，從心理的角度研究靈感的工作早已經(jīng)開始了，例如錢學(xué)森同志《關(guān)于思維科學(xué)》一文中曾經(jīng)說過，研究潛意識是搞清靈感思維機制的起步方向。它是一朵長期積累后偶爾得之的思想火花，“靈感”是經(jīng)過艱巨勞動的獎賞。也有人說：靈感是天生的，是生來就有的，這些認識都是片面的，還有唯心論者將靈感看作是神靈的感應(yīng)，這是沒有絲毫道理和科學(xué)根據(jù)的?？梢姡`感在藝術(shù)創(chuàng)造中確實有著很重要的作用。早在公元前五世紀古希臘的德漠克利就指出了沒有靈感就不能成為詩人，在靈感之下創(chuàng)造的詩是美的；柏拉圖認為，凡是高明詩人都是因為得到靈感，陷入迷狂，才創(chuàng)造了優(yōu)美的詩歌；康德把靈感歸為特殊的超人的天斌才能；黑格爾則將藝術(shù)家的想象知動和技巧運用的能力稱為靈感；叔本華、尼采視靈感為無意識。所以靈感在藝術(shù)創(chuàng)作中具有積極作用。靈感表現(xiàn)為人的注意力高度集中，意識處于十分清晰和敏銳的狀態(tài)，思維極力活躍。沒有靈感就寫不出好詩，沒有激情就不可能成為詩人，因此靈感是在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等生活中，艱苦學(xué)習(xí)、長期實踐、不斷積累而突然產(chǎn)生的創(chuàng)作思路，靈感的獲得是藝術(shù)作品得以成功的重要環(huán)節(jié)?！冬F(xiàn)在漢語詞典》對靈感是這樣解釋的：靈感是在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等生活中，由于艱苦學(xué)習(xí)，長期實踐，不斷積累經(jīng)驗和知識而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路。關(guān)鍵詞：靈感 來源 非自覺性 特性 表現(xiàn)靈感是人類一種自覺的心理狀態(tài)，它不僅存在于現(xiàn)實客觀事實，而且在小說、文藝等創(chuàng)作中是一種珍貴的精神現(xiàn)象，它也是人腦的一種機能，是人對客觀世界的認識和反映。藝術(shù)家每次靈感的迸發(fā)，都會有更新的作品展示給世人，這是對人類精神世界的拓展。注釋：[1]、周錦著《〈圍城〉面面觀》[2]、章明著《錢鐘書研究采輯》[3]、彭斐著《錢鐘書研究》第一輯參考文獻：王振彥著《漫議〈圍城〉及方鴻漸形象的個體意義》《南都學(xué)刊》1995年，第5期楊至今《怎樣評價〈圍城〉》《新文學(xué)論叢》1984年第3期李健吾《咀華新篇重讀〈圍城〉》《文藝報》1982年第3期第四篇：論文漢語言文學(xué)專業(yè)淺談靈感的非自覺性特性及它的幾種表現(xiàn)形式內(nèi)容摘要：靈感來源于生活，靈感來源于激情，這是人們對靈感來源的最樸實的認識，詩歌的創(chuàng)作、小說的創(chuàng)作都是作者長期生活積淀和突發(fā)靈感的智慧結(jié)晶。我們是不是，也在以虛幻的以一種欺騙人的，或者被別人騙的方式，存在一種尷尬的文化境界里邊。所以它具有了很深刻的文化標本