【正文】 ” ③ 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 不幸福的其實并非這個世界 而是生活于這個世界上的我們！造成這“不幸?！钡囊舱亲分鹬靶腋！钡奈覀儭！?② 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 初始之時的希望在眼中燃燒著，可 是一戰(zhàn)的余燼二戰(zhàn)的火花徹底的將這希望斷送了，剩下的只能是淡淡的悲傷?！?① 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 這是一項艱巨的工程，也許我們直到人類的盡頭依然無法完成。我們幾乎已經(jīng)麻木了，甚至已經(jīng)成為了我們的本性之一。 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 “ 這樣的故事發(fā)生在人類的初期，也還會發(fā)生在現(xiàn)在，但愿將來不會再發(fā)生。因為他們看 到的是我們所無法看到的前方，而我們自己的眼睛則是深深定在了腳下的一寸土地并且面對著智者的身影時嘴角蔓延著嘲諷的微笑。 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 最先走 出大山又回到大山試圖說服族人的開拓者最終慘死于自己族人的手中，當那些劊子手沿著先行者的足跡走出祖祖輩輩圈定的小小世界之時，他們的悔恨唯一可以換作的也就是一塊冰冷的石碑以及那“感恩戴德的后人所樹”的一句自我安慰的碑文。 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃 硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 也許從誕生的那一刻起我們?nèi)祟惥褪亲运降?，我們總是在處處設(shè)法維護著自身的利益，哪怕采取的方法是損害包括自身在內(nèi)的整個民族的利益。 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 而以上的種種造成的不單單是個人乃至是團體的戕害而是整個民族乃至是整個人類的戕害。還有許許多多的文化領(lǐng)域勢力也是如此的，一旦自己建立了穩(wěn)定的學識世界之后就不會允許任何有可能動搖自己穩(wěn)固世界的言論存在，因此打壓那些新興勢力也就是文化青年就成為了一種經(jīng)常性的現(xiàn)象。古往今來無數(shù)的政權(quán)更迭之際的英雄豪杰正是做著這樣的事情，當然無數(shù)的宗教勢力也是如此行事的。而在這種維護的過程中，寬容正是最不可能的事情。當然建立只是一個小小的開始，之后則是維護這種穩(wěn)固的艱辛歷程。這個圈子足夠大的話就會成為了一個國家一個民族，小些的話就會成為一個諸侯國、一個勢力團體。 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 公平，正義，比之更為高尚的則是寬容。佛陀普度眾生是因為見證了眾生的生老病死，同時也是對于自身生死的無法超脫！對于任何生物而言生死都是極為重要的 事情 ！但是當然 生死在一定的時候是要屈居于 一些因素之下的，這些因素恰恰就是殉道者追尋的，這些因素可能很龐大很高遠也可能是極為普通甚至是極為卑微！ 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 這個世界上之所以有殉道者很大程度上正是因為在這個世界上存在著不公與不正。 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 成為英雄，成為高尚之輩在有些時候亦是令人痛苦 的事情 。他們用自身的鮮血書寫了一部令后人尊崇自豪的歷史。 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 在這些層面上看來無論是俠還是佛的殉道都不是自身的選擇而是社會的迫使！俠與佛都是社會的殉道者！ 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 （四）天堂土 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 普氏是神的殉道者，鯀是臣子的殉道者，佛是方外的殉道者，俠是塵世的殉道者。這種“標志”的身份并非由其自身來決定的而是社會發(fā)展導致的結(jié)果。因此不可避免的就是那些舊事的重演，百姓的戾氣逐漸的淤積于社會上。“一將功成萬骨枯”可是一個新生政權(quán)的建立需要的又是多少的“將”呢？但是統(tǒng)治階層無疑都是善忘的，當他們度過了最初的苦難之后很快的就學會了前朝的那些鬼魅魍魎，漸漸地學會了高人一等。 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲 千姻渴猶砧畔燙辰討 統(tǒng)治階層的職責無疑就是給百姓維護一個安寧的生活環(huán)境，畢竟他們拿著百姓的血汗錢，自然就該如此。畢竟佛教把人拉進自己的寺廟里面對于統(tǒng)治階層而言在特定的時間段內(nèi)無疑反而幫助了他們解決了很多的問題。俠則是以自身的力量伸張正義，除暴安良還弱民一個寧靜安定的生活，徒留一片俠骨之情在世間傳誦。但是在與俠的對比中我們就可以發(fā)現(xiàn)佛教的殉道精神要遠遠地小于俠的 殉道 。只有強者才能幫助 弱者，在這一點上而言俠士無疑是強者，但是為了弱者他們敢于向最高層的強者挑戰(zhàn)，這當之無愧是一種 現(xiàn)實的 殉道精神。如果人民的生活能夠穩(wěn)定，人民的小小愿望可以滿足，人民的那些冤屈可以在統(tǒng)治階層那里得到伸張，統(tǒng)治階層把百姓當作自己同等的存在而不去任意的欺凌，俠怎么可能興起？俠的興盛無疑就是社會的不穩(wěn)不公 的產(chǎn)物 ，如果人人能夠安寧的話誰會去過朝夕不保的生活。 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴 猶砧畔燙辰討 ① 滄月 蒼月作品集 [M] .江西 :二十一世紀出版社 , 2021 俠之中的大部分人則是那些 被統(tǒng)治階層斥之為“以武犯禁”的義士，這也是人民眼中俠的主要代表。每個帝王在征戰(zhàn)天下的時候最為器重的無疑就是武將，而當天下一旦稍微穩(wěn)定之后最為其所忌諱的也就是這些武將，這也無怪乎歷代建國帝王都在建國之初就斬殺這些功臣，并且隨后就大力的啟用文臣了。 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 俠，在歷代的統(tǒng)治者眼中都是一個敏感存在。 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻 渴猶砧畔燙辰討 至于那部分具有爭奪力量的人則是選擇了與佛的超脫相對的“俠”。佛教的“來世”無疑為世人敞開了一扇窗，當然佛教的超脫滿足 最深的被誘惑者 的正是世人中那種力量不足者。但是對于普通德中國人而言最為重要的無疑就是今生，這也是為何佛教在中國一直無法成為國教的原因之一。對于普通人而言最為高尚的理想就是一份安定的生活一個小小的理想，當這一切在本應得到滿足的俗世面前無法得到滿足的時候，世人也唯有去尋找另一份寄托，而佛教此時無疑是充當了這種挽救者的角色。當人們的基本生活無法在世俗中得到滿足，當人們的理想在現(xiàn)實面前屢屢受挫的時期，佛教的超脫無疑成為了世人的一種消極向往。佛教在中國的傳播與發(fā)展也是經(jīng)歷了長期的融合內(nèi)化才真正成為了中國人認同的宗教，佛教眾宗派中禪宗無疑是做得最好的！佛教在中國的極為興盛時期是在南北朝和五代時期，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴 州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 二者雖然產(chǎn)生于不同的地方，在中國的發(fā)展情況也甚為不同，但是二者之間的相似 ① 方韜譯注 . 山海經(jīng) [M] 北京：中華書局出版社 ， ② 袁珂校注 . 山海經(jīng)校注 [M] 上海：上 海古籍出版社 , 1980 ③ 方韜譯注 . 山海經(jīng) [M] 北京：中華書局出版社 ， ④ 葉幼明 .鯀罪辯 [A].見： 中國《山海經(jīng)》學術(shù)討論會編輯 .山海經(jīng)新探 [C] 四川 ： 四川省 社會科學院出版社 ,1986： 171184. 之處是極其多的，甚至在某些層面上二者是可以看作是一對孿生子。俠在戰(zhàn)國時期即已經(jīng)十分廣泛 的傳播 ，戰(zhàn)國時期的墨家能夠成為與儒家相抗衡的一家已經(jīng)足以證明了俠在當時社會的成熟程度。從這一點而言，鯀無異于 可以看作 是 中國 最早的政治改革者！ 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 （三）涅槃經(jīng) 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千姻渴猶砧畔燙辰討 通過普羅米修斯與鯀的事例，我們不難發(fā)現(xiàn)一個問題，即在感動天地古今的殉道之后掩蓋著的那些灰色的因素！如果揭開這層殉道的 光鮮 外衣，我們不難看出 其掩蓋的 那種現(xiàn)實對于理想的束縛與壓榨！殉道只是一種理想在現(xiàn)實面前的低頭，更是一種人類進化發(fā)展中產(chǎn)生的千古悲涼。 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文 貴州大學本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 第 2頁 瓤鈞蓑康窩頒啦賃硼贊邱擻焦逼瓶谷扳威充翼對霜勤皋劑袖誡綏深繕妖仕毀體潦旗磚茫蹲咒迸炒難駁褒竟橙妝傭懸韻閣息坦殲千 姻渴猶砧畔燙辰討 有一點值得我們注意的是：鯀支持堯的兒子丹朱繼承帝位，這無疑 也 是對于上古時期“禪讓制”的變革，在另一個層面上說則是對于“世襲制”的探索。 ③ 大禹則是繼承了其父的能力與職責最終治理了洪水， 通過禪讓 繼承了舜