漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文(參考版)
2025-01-20 01:49本頁面
【正文】 Significance 。 Artistic techniques。 On the image of Abandoned Wives in The book of songs Chinese literature Liang Qinghua Advisor: Que Zhen 【 abstract】 The book of songs is the first anthology of poetry in China, its poetry presents the characters of abandoned wives and analyses the ways to show the image of abandoned wives, which will not only help us to better understand the poetry, but also to understand the abandoned wives’ highminded moral sentiments in their era, and the significance of shaping their image. 【 keywords】 The book of Songs。因此說，在男權(quán)社會里，統(tǒng)治者所標(biāo)榜的法律和道德實際上針對女性設(shè)置的，是極端虛偽的。面對這種泯滅人性的束縛，周代婦女 為了應(yīng)有的婚戀自主，進(jìn)行了不屈不撓的反抗。在敬畏神靈的先秦時期，能發(fā)出這樣的心聲是少見的勇敢，這更是對不公平不合理的社會有效的控訴，從中可以體現(xiàn)出早期文人反封建意識的初步覺醒。《召南 ?江有汜》里女主人公被拋棄后沒有過 多的乞求，而是決然的說那男子“其后也悔”、“其后也處”、“其嘯也歌”她認(rèn)為男子現(xiàn)在拋棄她，將來一定會后悔，沒臉見自己最后會嘆歌悲哀。如 《小雅 ?我行其野》的棄婦斥責(zé)丈夫“不思舊姻，求爾新特。 《詩經(jīng)》棄婦詩中 早期文人反封建意識的初步覺醒，還表現(xiàn)在女子對自己命運(yùn)不甘于忍氣吞聲。從詩中“總角之宴，言笑晏晏 .信誓旦旦”等句子中我們看以看出她們倆是青梅竹馬兩小無猜，自由戀愛的她對氓是一往情深，以至在“子無良媒”的情況下，為了不讓氓發(fā)怒便約定“秋以為期”?！案改钢?，媒妁之言”是締結(jié)婚姻的章程。在周代當(dāng)時的愛情婚姻問題上已經(jīng)形成了“六禮 ” 制度。 《詩經(jīng)》棄婦詩中，表現(xiàn)了早期文人反封建意識的初步覺醒，是通過棄婦詩中女性自我意識的初步覺醒而體 現(xiàn)出來的。如 《邶風(fēng)?谷風(fēng)》中的棄婦說自己是“凡民有難，匍匐救之”可見她是一個熱心助人的人，這也是我們民族傳統(tǒng)道德常講的互相關(guān)心、和睦共處的美德體現(xiàn)。如 《邶風(fēng)?谷風(fēng)》中我們可以看到當(dāng)丈夫厭棄妻子時，他把妻子當(dāng)做毒物說“比予于毒”，對妻子動武發(fā)怒“有洸有潰” 但是他的妻子還是勸他不要發(fā)怒不要背棄自己。如《衛(wèi)風(fēng) ?氓》中的棄婦自訴“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣”說明了氓妻在進(jìn)入他家后就是一個終日勞作不知晝夜的好妻子，她把所有的心血都傾注在這個家 ，為改變這個家的貧困狀況作出巨大的貢獻(xiàn)?！边@幾句用了比喻的手法，說明不管在生活上遇到困難的或是容易的事情，她都能想辦法解決，照顧好家庭。如《邶風(fēng) ?谷風(fēng)》里的棄婦申訴：“就其深也，方之舟也。在她們身上我們可以看見中國古代勞動婦女們 吃苦耐勞 、 勤儉持家 、 溫柔善良 、 鄰里和睦 的美好品質(zhì)。 [4] 朱熹 .詩集傳 . [M]上海 :上海 古籍出版社， 1980 年， 65 頁。 [2] 劉綠宇 .論 “棄婦 ”形象的文化內(nèi)涵 .南都學(xué)壇 [J] .2022 年 7 月 .第 50 頁。 （ 二 ） 、 反映了中國婦女的一些傳統(tǒng)美德。 在夫家辛苦的操勞，使得夫家從貧窮到富有，但她卻又被逼離開了自己辛勤操勞起的家業(yè)，兩手空空 的離去。 《衛(wèi)風(fēng)?氓》中是這樣描述“三歲為婦，靡室勞矣。她們的出生似乎只為等待一件事：嫁人。 社會從財產(chǎn)上對女子加以束縛 ，女子無論在家或者出嫁 后都沒有經(jīng)濟(jì)實權(quán)。 [4]正因為沒有經(jīng)過“父母之命 ， 媒妁之言”氓妻才會被一些封建文人所不齒?！?[3]正是因為如此才導(dǎo)致了 《衛(wèi)風(fēng)?氓》中的氓妻在自己私自約定“秋以為期”的私定終身后，嫁入氓家，后被氓 遺棄而不能引起別人同情的原因，甚至被趕回 娘 家后還被家人 取 笑 。 女子 聯(lián) 姻必須經(jīng)過 “ 父母之命、媒妁之言 ” 的各種禮制的認(rèn)可才 被社 會 認(rèn)同 在周代，婚姻必須經(jīng)過 “ 父母之命，媒妁之言 ” 等各種禮制的認(rèn)可，才會被社會認(rèn)同，婚戀自由的觀念與當(dāng)時的禮制格格不入，真正的愛情被阻礙，使得人性被壓抑。女性在精神上和 經(jīng)濟(jì)上都受到打擊。 社會地位的不平等造成的直接后果是婦女在婚姻生活中的不平等，在家庭生活中，妻子必須服從丈夫 。 [2]所以這就是 《衛(wèi)風(fēng)?氓》女主人公“靜言思之，躬自悼矣” ， 《王風(fēng) ?中谷有蓷》里“遇人之難矣”、“遇人 之不淑矣”《邶風(fēng)?日月》中“胡能有定，寧不我顧”。《春秋谷梁傳 ?隱公二年》有文曰：“婦人在家制于父：既嫁于夫，夫死，從長子，婦人不專行，必有從也。 封建禮教在社會上 宣揚(yáng)“三從四德”， 使得 女性只 能 淪為 男性附屬品。并在婚姻的締結(jié)上制定了 各種禮法加以約束，使得女性 在社會的各個
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