【正文】 這也正應(yīng)對了妙玉那“世難容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路和必然的結(jié)局。而在她的情感世界里一樣是充滿了矛盾與糾結(jié)，也許是由於禮教條規(guī)，或是由於她自尊孤寡的心理，她努力克制自己對寶玉那似有若無的情感，卻還是不禁走火入魔。她并不是“四大皆空”的出世者，而是一個硬把“七情六欲”苦苦包扎起來的“檻外人”。三、妙玉的人物塑造在《紅樓夢》中表達的內(nèi)在含義妙玉，這枝古殿青燈旁的寒梅，孤僻如深山的石碑，清冷似冬天的早晨。這是她對當時整個壓迫她的社會惡勢力的一種無聲的反抗?！焙髞硭V癡的問寶玉“你從何來？”寶玉答不出，紅了臉，惜春從旁打趣，妙玉立刻敏感地意識到自己也臉紅，馬上表示要回家，她和寶玉一起在瀟湘館附近聽了林黛玉彈琴后，回到禪堂“想起日間寶玉之言”，“不覺一陣心跳耳熱，”后來竟至于“魂不守舍，一時如萬馬奔騰”，弄得精神錯亂，完全喪失理智，幾乎發(fā)瘋，生了一場大病，這病當然不是什么“走火入魔”之類的鬼話所能解釋得了的，它正是不可壓抑的劇烈的內(nèi)心矛盾和沖突發(fā)展到理智所能控制的限度之外的一種變態(tài)反應(yīng)。第八十七回“感秋深撫琴悲往事，坐禪寂走火入邪魔”中，一個月白風清的靜謐的秋夜里，妙玉和寶玉在惜春處相見。但寶玉仍未理解妙玉的一番心意，還拿著粉箋四處張揚，著實刺痛了妙玉的心。岫煙與妙玉相識多年，有半師之交，情義深厚，她過生日妙玉并無任何表示，卻偏偏給寶玉送了“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的粉箋。但是妙玉的付出未得到寶玉的回應(yīng)，因而她是痛苦的，焦燥不安的，因而她又有了第二次的“主動出擊”。岫煙的“魂飛瘐嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通，”借用隋代趙師雄在羅浮山遇到梅花仙女的故事，實質(zhì)上暗示了妙玉如梅花仙女，影射妙玉的思春之情。那枝梅的形態(tài)色氣，象征了妙玉被扭曲的性格和被壓抑的人性，也體現(xiàn)了她高潔的人格和橫溢的才華。但對于這枝乞來的梅，作者卻作了詳細描繪，“只有二尺來高，旁有一橫枝縱橫而出，約77有五六尺長，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱賞”。此回妙玉并未親自出場，但這種側(cè)面烘托卻更見效果。李紈點頭稱是，聰明的黛玉已經(jīng)察覺妙玉對寶玉不同于一般的感情了，但愚鈍的寶玉卻只說出“不求大土瓶中露，為乞嫦娥檻外梅”。第五十回“蘆雪庵爭聯(lián)即景詩”中寶玉因落了第，李紈要他去櫳翠庵折一只梅花插瓶，并命人跟了他去。妙玉用真情來待寶玉，卻又要用矯情來掩飾這種真情，那領(lǐng)袈裟與項上的一串念珠太沉重了，沉重到如泰山壓頂一般。用一只九曲十杯一百二十蟠虬整雕竹根的大盞來代替綠玉斗，又發(fā)了一通“飲牛飲驢論”，同時說：“你這遭吃的茶是托他兩個福，獨你來了，我是不給你吃的。因此她說：“這是俗器？不是我說狂話，只怕你家里未必找的出這么一個俗器了”。他說：“常言‘世法平等’，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是個俗器了。因為通過這件事情，她勇敢地向塵世邁進了一步，把袈裟下難以掩蓋的愛情透露了出來。而寶玉卻能用妙玉“常日”用的茶具飲茶，并且是“仍”，可見并非第一次，這就說明妙玉對寶玉有著不同于一般的感情。一般的閨閣女子的房間豈容異性男子出入，更何況是佛門女弟子的耳房？她明知寶玉和黛玉是形影不離的，所以她“拉”了釵黛而寶玉“隨后跟了來”就是在本意之中的?！边@一回把妙玉身在佛門心向塵俗的內(nèi)心世界刻畫得精妙無雙。妙玉斟了一喬與黛玉。妙玉斟了一杯，遞與寶釵。“那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來??又見妙玉另拿了兩只杯來。這不是有點朦朧嗎？是的，“霧失樓臺，月迷津渡”，朦朧也許更美、更有魅力、更加誘人?？傊懊钣袷且粋€既親和社會又遠離社會的人”。她66“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”，內(nèi)心充滿著美好的情感。紅梅開在滴水成冰的嚴寒環(huán)境，就象征了妙玉處在陰森可怕又冰冷透骨的佛門；紅梅沖破冰雪的禁錮，在寒冬中怒放，發(fā)出撲鼻的異香，就像妙玉那如蘭的氣質(zhì)，高潔的品格和不屈的精神；梅花枝條那如蟠龍，如僵蚓的曲折遒勁的形態(tài)暗喻了妙玉那被扭曲而又不屈的性格和靈魂；而梅花胭脂般的殷紅又代表了妙玉外貌的嬌艷和內(nèi)心的溫馨。所以他所做的：一是冷眼看世界，傲視人間，藉以維護自己做人的尊嚴；二是為愛的癡心尋找歸宿，藉以實現(xiàn)自己做人的權(quán)利。人生而為人，與動物最大的不同即人是有感情的，感情的欲望總是使人戀戀不舍，完全放棄一切遁入空門，就必然充滿靈與肉的痛苦掙扎。她孤僻、高傲，“好高人愈妒，過潔世同嫌”。她不似“癩頭和尚”、“跛腳道人”的“渺渺”、“茫茫”，也不似馬道婆，張道士的虛偽、奸詐。”但妙玉卻不是這樣，她人雖在櫳翠庵，心卻已飛向了庵外的紅塵世界。佛家是講“世法平等”的，但妙玉卻將吃茶之人分為四等。佛家講“六根清凈”摒絕世俗的一切欲望。其實，我們只要細讀《紅樓夢》就會發(fā)現(xiàn)妙玉與佛教是格格不入的。她是在一種被逼迫的環(huán)境中長大，是在少不更事的情況下向佛的，我們常說：“興趣是成功的一半”、“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。”⑶所以，她有許多的不甘和掙扎。她不似寶玉、惜春的看破紅塵而遁入空門，而是因為自幼多病，找了許多替身兒皆不中用的情況下被迫入了佛門。但不管有沒有直接參與，二人卻都以悲劇結(jié)束一生?！雹泼钣衽c黛玉有相似之處，二人都自幼失怙，寄人籬下，才貌雙全，傲世孤高，目下無塵。書中林之孝家的這樣向王夫人介紹妙玉：“外有一個帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。妙玉是一個介于幽尼與閨女之間的尷尬的人物，在她的身上，我們看到了作者對封建宗教的虛偽本質(zhì)進行了深刻的揭露與批判，同時，我們也體會出了妙玉這個介于“檻內(nèi)”與“檻外”的尷尬之人的痛苦和無奈。它的鋒芒所向，遍及整個中國封建社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，當然也涉及到上層建筑之一的宗教。妙玉那“世難容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路，蘊藏著發(fā)人深思的思想內(nèi)容，熔鑄著耐人尋味的社會意義?？蓢@這青燈古殿人將老，辜負了紅粉朱樓春色闌！到頭來依舊是風塵骯臟違心愿，好一似無暇白玉遭泥陷，又何須王孫公子嘆無緣。一、妙玉究竟是怎樣一個人物我們先來看看《紅樓夢》中專論妙玉的那支《世難容》的曲子：氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，天生成孤僻人皆罕。同時，妙玉也與賈惜春不同，惜春是身在凡塵，心向佛門，而妙玉是身在佛門，心向凡塵。緒論：在《紅樓夢》的“金陵十二釵”中，有一個披著面紗的神秘女子，她就是妙玉。44論《紅樓夢》中妙玉的性格與愛情古殿青燈旁的一枝寒梅——論《紅樓夢》中妙玉的性格與愛情內(nèi)容提要：本文主要描寫了妙玉的性格與愛情。同時，妙玉也與賈惜春不同，惜春是身在凡塵，心向佛門，而妙玉是身在佛門，心向凡塵。在《紅樓夢》的“金陵十二釵”中，有一個披著面紗的神秘女子，她就是妙玉。922論文提綱一、序論 二、本論一）妙玉究竟是怎樣一個人物 二）我們應(yīng)該如何來看待妙玉這個人物三）妙玉的人物塑造在《紅樓夢》中表達的內(nèi)在含義三、結(jié)論四、注釋和參考文獻3內(nèi)容提要本文主要描寫了妙玉的性格與愛情。8 注釋6三、妙玉的人物塑造在《紅樓夢》中表達的內(nèi)在含義5二、我們應(yīng)該如何來看待妙玉這個人物5一、妙玉究竟是怎樣一個人物5 內(nèi)容摘要和緒論3 內(nèi)容提要關(guān)羽是當時時代下的悲劇英雄，是歷史的必然產(chǎn)物，他的死之所以震撼我們的心靈，是因為在他的悲劇結(jié)局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的義貫古今，英雄豪杰之氣，永遠會在歷史英雄人物畫廊之中熠熠發(fā)光。同時，由于他高傲自大，不能很好地團結(jié)部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計得逞，自己也妄送了性命?？梢哉f，關(guān)羽前期一直隨劉備過著沉于下僚，奔波勞碌的生活。關(guān)羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱。忠心的希望能夠作一個上報國家、下報黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會動蕩，卻使他被迫殺了仗勢欺人的權(quán)貴，“逃亡江湖五六載”郁郁不得志。羅貫中筆下的關(guān)羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會和時代烙印。關(guān)羽見此勢，只得帶領(lǐng)殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個凄涼的下場。高傲自負自然容易麻痹輕敵，孫權(quán)大將呂蒙正是利用關(guān)羽的這一性格弱點設(shè)下圈套。劉備攻取益州，漢中稱王后，封關(guān)羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。關(guān)羽高傲自負，還表現(xiàn)在唯我是大，目中無人?！标P(guān)羽得書后很高興，像個孩子得家長夸獎般將信遍傳給賓客們觀看。關(guān)羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負，目中無人，驕傲輕敵的性格弱點便慢慢滋生開來。如同在蜀漢這局棋中，關(guān)羽這一子走錯，兵敗麥城，便落得個滿盤皆輸?shù)慕Y(jié)局。他對劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。羅貫中筆下的關(guān)羽另一個性格特點是驕傲自負，目中無人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運的根本原因。關(guān)羽為了報答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當代價，在華容道捉又放曹操?！标P(guān)羽的義，驚天動地。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關(guān)羽之心。關(guān)羽的忠，驚天地，泣鬼神。在這場戰(zhàn)役里，關(guān)羽的勇猛、機智、銳利的眼光、卓絕的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能一并發(fā)揮的淋漓盡致，讓人拍案叫絕。襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，是曹軍抗拒南方軍的戰(zhàn)略要地。其次，關(guān)羽在進攻襄樊時，對孫權(quán)可能從后方偷襲，是有準備的，在后方留有相當多的軍隊，以備不測。關(guān)羽的智勇雙全足智多謀在他鎮(zhèn)守荊州時發(fā)動的襄樊戰(zhàn)役中得到了充分體現(xiàn)。使得關(guān)羽堅忍性格更加生色。時羽適請諸將飲食相對，臂血流 離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若。醫(yī)曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳。歷史上的“刮骨療毒”足能顯示其堅強的毅力和超強的膽量。周瑜說他是“熊虎之將”，陸遜說他是“當世雄杰”，正是如此，劉備才放心讓關(guān)羽留守荊州，獨當一面。關(guān)羽的剛毅，常為世人稱道。當然,關(guān)羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇。關(guān)羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，其一生戎馬生涯，為我們留下無數(shù)可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會”“水淹七軍”??過五關(guān),斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無所畏懼?？鬃釉? “君子有勇無義為亂”。在《三國演義》中我們知道關(guān)羽是個讀書識禮，武藝超群，有膽有識的人。羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會環(huán)境,以及自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局。在古今歷史英雄畫廊中，關(guān)羽是極為后人稱道的藝術(shù)形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重?？芍^氣宇軒昂，威風凜凜。關(guān)羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。該書將許多人物，描寫得淋漓盡致，無不各極其態(tài)。關(guān)鍵詞 ：關(guān)羽 ； 忠 ；義； 悲??；命運。他高傲自負，缺乏戰(zhàn)略眼光，導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，是蜀漢政權(quán)的巨大損失。其濃厚的悲劇色彩給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。（第8學期第57周）指導(dǎo)教師對提交的論文第二稿提出修改意見，指導(dǎo)學生修改畢業(yè)論文第二稿，并要求學生撰寫畢業(yè)論文第三稿。進度計劃：選題（第7學期第8周）填寫畢業(yè)論文任務(wù)書、開題報告（第7學期第9周至第12周）撰寫畢業(yè)論文第一稿，并提交指導(dǎo)教師提出修改意見。總之，魏連殳這一形象正是20世紀初中國知識分子的典型代表，魯迅先生通過這一形象為我們再現(xiàn)了那個年代中國知識分子的生存處境，揭示了啟蒙主義知識分子的悲慘命運，是我們了解當時社會、當時人情的有力依據(jù)。三，對國民性的批判。二，對啟蒙主義知識分子命運的觀照。魏連殳形象的文化價值表現(xiàn)在三個方面：一，自我發(fā)展歷程的真實記錄：自我剖析，予人光明。三，絕望的毀路者。盡管此時的魏連殳還沒有拋棄他的進化論思想和啟蒙主義觀點，但他卻以社會偏離者的身份遭到了排擠與懲罰。二，潦倒的失路者。他有尖銳的洞察力，能夠觀察出當時中國現(xiàn)實的黑暗，并發(fā)出一些毫無顧忌的議論。他整個的尋路歷程我們分為三個階段：一，積極的尋路者。主要內(nèi)容：魯迅先生筆下的魏連殳是一個具有啟蒙主義思想的覺醒者形象，他以救國救民為己任，積極尋找一條光明之路。關(guān)于這點，學者們在對魏連殳這一形象進行分析研究時，多將他與魯迅筆下的孤獨者譜系中的人物進行對比，尤其喜歡與《在酒樓上》的呂緯甫進行對比，因為他們都被歸于失落的孤獨者，兩人所不同的是，同樣在失掉理想與奮斗的勇氣后，呂緯甫選擇了在現(xiàn)實生活里做一些空虛、無聊的事情，而魏連殳則進行了反戈、復(fù)仇。持這種觀點的是延邊大學的于淑娟，她在《封閉的空間 孤獨的靈魂》中從人物關(guān)系的角度