漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文(完整版)
【正文】 和遺棄：“ 三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。 下面我就其中幾首進(jìn)行分析。 【關(guān)鍵詞】 詩(shī)經(jīng) ； 棄婦形象 ； 藝術(shù)手法 ； 道德情操 ； 價(jià)值 意義 戀愛(ài) 、婚姻是一個(gè)永恒的主題，早在《詩(shī)經(jīng)》里有三分之一的詩(shī)歌是歌詠愛(ài)情、婚姻的。 《詩(shī)經(jīng)》中三分之一的篇幅涉及男歡女愛(ài)、兒女情長(zhǎng)?！缎l(wèi)風(fēng) ?氓》里女主人公集善良、溫柔勤勞、剛強(qiáng)于一身，即使這樣也沒(méi)能逃脫被遺棄的命運(yùn)。女之耽兮，不可說(shuō)也。 （二）、 愛(ài)恨交織、舊情難忘型 。 她辛苦操持家務(wù)，生活富裕了，男子卻另覓新歡， 將她視 為眼中釘，肉中刺。 可是天不遂人 愿，原來(lái)作為可托付終身的丈夫很快就拋棄了她，另覓新歡。此女的不幸不是由于自身的不檢點(diǎn)、 品德不端正 ， 而是 由于丈夫喜新厭舊、無(wú)情無(wú)義造成的。下面就本文分析， 看 是通過(guò)什么表現(xiàn)手法來(lái)展現(xiàn)這些 棄婦不同性格特征的。如第三 段 中“桑之未落 ,其葉沃若” ,便是借物抒情。如 《 氓》中“ 桑之未落 ,其葉沃若”和“桑之落矣 ,其黃而隕”的對(duì) 比 描寫(xiě) ,形象地寫(xiě)出了女主人公婚前的年輕美貌和婚后的年色衰。 在 8 首棄婦中，其中有 4 首是用了以水做 暗 喻。“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”這一句的回憶暗示氓妻的美滿幸福已成過(guò)去，只能在回憶里。 （ 一 ） 、 肯定 勤勞持家 《衛(wèi)風(fēng) ?氓》中的 棄婦自訴“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣”說(shuō)明了氓妻在進(jìn) 入他家后就是一個(gè)終日勞作不知晝夜的好妻子，她把所有的心血都傾注在這個(gè)家，為改變這個(gè)家的貧困狀況作出巨大的貢獻(xiàn)。 （ 二 ） 、 宣揚(yáng) 善良溫婉 《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦，對(duì)于自己被棄的命運(yùn)多表現(xiàn)出善良溫婉的品格。 面對(duì)種種不幸 ， 她不掙扎，只是“靜言思之，躬自悼 矣”默默獨(dú)自忍受這份苦楚。 正是因?yàn)樯類(lèi)?ài)著丈夫，當(dāng)丈夫變心時(shí)還叫丈夫不要發(fā)怒，希望能像之前一樣同心協(xié)力過(guò)日子。丈夫在家庭中掌了權(quán)柄，而妻子則被貶低，被奴役。《春秋谷梁傳 ?隱公二年》有文曰：“婦人在家制于父：既嫁于夫，夫死，從長(zhǎng)子，婦人不專(zhuān)行，必有從也。 女子 聯(lián) 姻必須經(jīng)過(guò) “ 父母之命、媒妁之言 ” 的各種禮制的認(rèn)可才 被社 會(huì) 認(rèn)同 在周代，婚姻必須經(jīng)過(guò) “ 父母之命，媒妁之言 ” 等各種禮制的認(rèn)可，才會(huì)被社會(huì)認(rèn)同，婚戀自由的觀念與當(dāng)時(shí)的禮制格格不入，真正的愛(ài)情被阻礙，使得人性被壓抑。她們的出生似乎只為等待一件事：嫁人。 [2] 劉綠宇 .論 “棄婦 ”形象的文化內(nèi)涵 .南都學(xué)壇 [J] .2022 年 7 月 .第 50 頁(yè)。”這幾句用了比喻的手法，說(shuō)明不管在生活上遇到困難的或是容易的事情，她都能想辦法解決，照顧好家庭。 《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)中，表現(xiàn)了早期文人反封建意識(shí)的初步覺(jué)醒，是通過(guò)棄婦詩(shī)中女性自我意識(shí)的初步覺(jué)醒而體 現(xiàn)出來(lái)的。 《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)中 早期文人反封建意識(shí)的初步覺(jué)醒，還表現(xiàn)在女子對(duì)自己命運(yùn)不甘于忍氣吞聲。面對(duì)這種泯滅人性的束縛，周代婦女 為了應(yīng)有的婚戀自主，進(jìn)行了不屈不撓的反抗。 Significance 。因此說(shuō)，在男權(quán)社會(huì)里，統(tǒng)治者所標(biāo)榜的法律和道德實(shí)際上針對(duì)女性設(shè)置的，是極端虛偽的。如 《小雅 ?我行其野》的棄婦斥責(zé)丈夫“不思舊姻，求爾新特。在周代當(dāng)時(shí)的愛(ài)情婚姻問(wèn)題上已經(jīng)形成了“六禮 ” 制度。如《衛(wèi)風(fēng) ?氓》中的棄婦自訴“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣”說(shuō)明了氓妻在進(jìn)入他家后就是一個(gè)終日勞作不知晝夜的好妻子，她把所有的心血都傾注在這個(gè)家 ，為改變這個(gè)家的貧困狀況作出巨大的貢獻(xiàn)。 [4] 朱熹 .詩(shī)集傳 . [M]上海 :上海 古籍出版社， 1980 年， 65 頁(yè)。 《衛(wèi)風(fēng)?氓》中是這樣描述“三歲為婦，靡室勞矣?！?[3]正是因?yàn)槿绱瞬艑?dǎo)致了 《衛(wèi)風(fēng)?氓》中的氓妻在自己私自約定“秋以為期”的私定終身后，嫁入氓家，后被氓 遺棄而不能引起別人同情的原因，甚至被趕回 娘 家后還被家人 取 笑 。 [2]所以這就是 《衛(wèi)風(fēng)?氓》女主人公“靜言思之，躬自悼矣” ， 《王風(fēng) ?中谷有蓷》里“遇人之難矣”、“遇人 之不淑矣”《邶風(fēng)?日月》中“胡能有定，寧不我顧”。 [1]這尤其是表現(xiàn)在婦女的婚戀地位上，這在《詩(shī)經(jīng)》的婚戀詩(shī)中可見(jiàn)一斑。 這些女子雖然 放下身段 來(lái)挽救家庭，無(wú)非不是為了留住丈夫的心。 以及 《鄭風(fēng)?遵大路》 這首詩(shī)里女主人公被棄后她什么也不說(shuō)，而是跟在丈夫身后“執(zhí)祛”、“執(zhí)手”的動(dòng)作哀求丈夫，而不是大哭大鬧，都可以看出 , 《詩(shī)經(jīng)》 中的棄婦是溫婉善良的人兒，讓人可敬。她 勸丈夫“不宜有怒”希望他“ 德音莫違，及爾同死”，可是丈夫還是跟新人享受了他們?cè)?jīng)努力創(chuàng)造的果實(shí)。但是氓妻還是勤勤懇懇做分內(nèi)的事情直至被趕回家。 最后還有 對(duì)偶、夸張及 其它的一 5 些藝術(shù)表現(xiàn)手法 的使用 。如“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及雨”。 （二）、 通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界 如 《鄭風(fēng)?遵大路》此詩(shī)，簡(jiǎn)單的幾句話就勾勒出了一個(gè)自信不足 、無(wú)可奈何 的女子形象。 接著又發(fā)出了 ：“ 吁嗟鳩兮 ,無(wú)食桑葚 ,吁嗟女兮 ,無(wú)與士耽。 塑造生動(dòng)的人物形象是文學(xué)作品的首要任務(wù)?！缎⊙??我行其野》 中“婚姻之故，言就爾居。 在譴責(zé)丈夫不忠于愛(ài)情的同時(shí)，又希望他能消除 惡念，回心轉(zhuǎn)意。“ 德音莫違，及爾同死 ”，執(zhí)迷不悟，心存幻想
高考資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1