【正文】 隨信附上我的個(gè)人概況，以便你能更好的了解我。我正處于人生中精力充沛的時(shí)期，并且熱愛教育事業(yè),決心做一位優(yōu)秀的人民教師。大學(xué)期間，我還以優(yōu)異的成績(jī)通過(guò)了國(guó)家英語(yǔ)四六級(jí)考試、國(guó)家計(jì)算機(jī)水平考試、且能閑熟操作Word等辦公軟件及CAI課件的制作，網(wǎng)絡(luò)檢索信息的能力也較強(qiáng)。學(xué)習(xí)上，我刻苦努力，圓滿完成了學(xué)校開設(shè)的語(yǔ)言文學(xué)、教育學(xué)等課程，每科成績(jī)都達(dá)到優(yōu)良以上，可以說(shuō)對(duì)從事教育工作所必須掌握的相關(guān)知識(shí)有了相當(dāng)程度的理解和掌握。值此擇業(yè)之際，我懷著一顆赤誠(chéng)的心和對(duì)教育工作的執(zhí)著追求，真誠(chéng)地向您推薦自己。這也正應(yīng)對(duì)了妙玉那“世難容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路和必然的結(jié)局。而在她的情感世界里一樣是充滿了矛盾與糾結(jié)，也許是由於禮教條規(guī)，或是由於她自尊孤寡的心理，她努力克制自己對(duì)寶玉那似有若無(wú)的情感，卻還是不禁走火入魔。她并不是“四大皆空”的出世者，而是一個(gè)硬把“七情六欲”苦苦包扎起來(lái)的“檻外人”。三、妙玉的人物塑造在《紅樓夢(mèng)》中表達(dá)的內(nèi)在含義妙玉，這枝古殿青燈旁的寒梅，孤僻如深山的石碑，清冷似冬天的早晨。這是她對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)壓迫她的社會(huì)惡勢(shì)力的一種無(wú)聲的反抗。”后來(lái)她癡癡的問(wèn)寶玉“你從何來(lái)？”寶玉答不出，紅了臉，惜春從旁打趣，妙玉立刻敏感地意識(shí)到自己也臉紅，馬上表示要回家，她和寶玉一起在瀟湘館附近聽了林黛玉彈琴后，回到禪堂“想起日間寶玉之言”，“不覺一陣心跳耳熱，”后來(lái)竟至于“魂不守舍，一時(shí)如萬(wàn)馬奔騰”，弄得精神錯(cuò)亂，完全喪失理智，幾乎發(fā)瘋，生了一場(chǎng)大病，這病當(dāng)然不是什么“走火入魔”之類的鬼話所能解釋得了的，它正是不可壓抑的劇烈的內(nèi)心矛盾和沖突發(fā)展到理智所能控制的限度之外的一種變態(tài)反應(yīng)。第八十七回“感秋深撫琴悲往事，坐禪寂走火入邪魔”中，一個(gè)月白風(fēng)清的靜謐的秋夜里，妙玉和寶玉在惜春處相見。但寶玉仍未理解妙玉的一番心意，還拿著粉箋四處張揚(yáng)，著實(shí)刺痛了妙玉的心。岫煙與妙玉相識(shí)多年，有半師之交，情義深厚，她過(guò)生日妙玉并無(wú)任何表示，卻偏偏給寶玉送了“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的粉箋。但是妙玉的付出未得到寶玉的回應(yīng)，因而她是痛苦的，焦燥不安的，因而她又有了第二次的“主動(dòng)出擊”。岫煙的“魂飛瘐嶺春難辨，霞隔羅浮夢(mèng)未通，”借用隋代趙師雄在羅浮山遇到梅花仙女的故事，實(shí)質(zhì)上暗示了妙玉如梅花仙女，影射妙玉的思春之情。那枝梅的形態(tài)色氣，象征了妙玉被扭曲的性格和被壓抑的人性，也體現(xiàn)了她高潔的人格和橫溢的才華。但對(duì)于這枝乞來(lái)的梅，作者卻作了詳細(xì)描繪，“只有二尺來(lái)高，旁有一橫枝縱橫而出，約77有五六尺長(zhǎng)，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱賞”。此回妙玉并未親自出場(chǎng)，但這種側(cè)面烘托卻更見效果。李紈點(diǎn)頭稱是，聰明的黛玉已經(jīng)察覺妙玉對(duì)寶玉不同于一般的感情了，但愚鈍的寶玉卻只說(shuō)出“不求大土瓶中露，為乞嫦娥檻外梅”。第五十回“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)”中寶玉因落了第，李紈要他去櫳翠庵折一只梅花插瓶，并命人跟了他去。妙玉用真情來(lái)待寶玉，卻又要用矯情來(lái)掩飾這種真情，那領(lǐng)袈裟與項(xiàng)上的一串念珠太沉重了，沉重到如泰山壓頂一般。用一只九曲十杯一百二十蟠虬整雕竹根的大盞來(lái)代替綠玉斗，又發(fā)了一通“飲牛飲驢論”，同時(shí)說(shuō)：“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)福，獨(dú)你來(lái)了，我是不給你吃的。因此她說(shuō)：“這是俗器？不是我說(shuō)狂話，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器了”。他說(shuō)：“常言‘世法平等’，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了。因?yàn)橥ㄟ^(guò)這件事情，她勇敢地向塵世邁進(jìn)了一步，把袈裟下難以掩蓋的愛情透露了出來(lái)。而寶玉卻能用妙玉“常日”用的茶具飲茶，并且是“仍”，可見并非第一次，這就說(shuō)明妙玉對(duì)寶玉有著不同于一般的感情。一般的閨閣女子的房間豈容異性男子出入，更何況是佛門女弟子的耳房？她明知寶玉和黛玉是形影不離的，所以她“拉”了釵黛而寶玉“隨后跟了來(lái)”就是在本意之中的?！边@一回把妙玉身在佛門心向塵俗的內(nèi)心世界刻畫得精妙無(wú)雙。妙玉斟了一喬與黛玉。妙玉斟了一杯，遞與寶釵?！澳敲钣癖惆褜氣O和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)??又見妙玉另拿了兩只杯來(lái)。這不是有點(diǎn)朦朧嗎？是的，“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”，朦朧也許更美、更有魅力、更加誘人。總之，“妙玉是一個(gè)既親和社會(huì)又遠(yuǎn)離社會(huì)的人”。她66“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”，內(nèi)心充滿著美好的情感。紅梅開在滴水成冰的嚴(yán)寒環(huán)境，就象征了妙玉處在陰森可怕又冰冷透骨的佛門；紅梅沖破冰雪的禁錮，在寒冬中怒放，發(fā)出撲鼻的異香，就像妙玉那如蘭的氣質(zhì)，高潔的品格和不屈的精神；梅花枝條那如蟠龍，如僵蚓的曲折遒勁的形態(tài)暗喻了妙玉那被扭曲而又不屈的性格和靈魂；而梅花胭脂般的殷紅又代表了妙玉外貌的嬌艷和內(nèi)心的溫馨。所以他所做的：一是冷眼看世界，傲視人間，藉以維護(hù)自己做人的尊嚴(yán)；二是為愛的癡心尋找歸宿，藉以實(shí)現(xiàn)自己做人的權(quán)利。人生而為人，與動(dòng)物最大的不同即人是有感情的，感情的欲望總是使人戀戀不舍，完全放棄一切遁入空門，就必然充滿靈與肉的痛苦掙扎。她孤僻、高傲，“好高人愈妒，過(guò)潔世同嫌”。她不似“癩頭和尚”、“跛腳道人”的“渺渺”、“茫?！?，也不似馬道婆，張道士的虛偽、奸詐?！钡钣駞s不是這樣，她人雖在櫳翠庵，心卻已飛向了庵外的紅塵世界。佛家是講“世法平等”的，但妙玉卻將吃茶之人分為四等。佛家講“六根清凈”摒絕世俗的一切欲望。其實(shí)，我們只要細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)妙玉與佛教是格格不入的。她是在一種被逼迫的環(huán)境中長(zhǎng)大，是在少不更事的情況下向佛的，我們常說(shuō)：“興趣是成功的一半”、“哪里有壓迫，哪里就有反抗”?！雹撬裕性S多的不甘和掙扎。她不似寶玉、惜春的看破紅塵而遁入空門，而是因?yàn)樽杂锥嗖?，找了許多替身兒皆不中用的情況下被迫入了佛門。但不管有沒有直接參與，二人卻都以悲劇結(jié)束一生?！雹泼钣衽c黛玉有相似之處，二人都自幼失怙，寄人籬下，才貌雙全，傲世孤高，目下無(wú)塵。書中林之孝家的這樣向王夫人介紹妙玉：“外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。妙玉是一個(gè)介于幽尼與閨女之間的尷尬的人物，在她的身上，我們看到了作者對(duì)封建宗教的虛偽本質(zhì)進(jìn)行了深刻的揭露與批判，同時(shí)，我們也體會(huì)出了妙玉這個(gè)介于“檻內(nèi)”與“檻外”的尷尬之人的痛苦和無(wú)奈。它的鋒芒所向，遍及整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，當(dāng)然也涉及到上層建筑之一的宗教。妙玉那“世難容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路，蘊(yùn)藏著發(fā)人深思的思想內(nèi)容，熔鑄著耐人尋味的社會(huì)意義?？蓢@這青燈古殿人將老，辜負(fù)了紅粉朱樓春色闌！到頭來(lái)依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿，好一似無(wú)暇白玉遭泥陷，又何須王孫公子嘆無(wú)緣。一、妙玉究竟是怎樣一個(gè)人物我們先來(lái)看看《紅樓夢(mèng)》中專論妙玉的那支《世難容》的曲