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正文內(nèi)容

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)(本科)畢業(yè)論文(參考版)

2024-10-06 06:35本頁(yè)面
  

【正文】 這也正應(yīng)對(duì)了妙玉那“世難容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路和必然的結(jié)局。而在她的情感世界里一樣是充滿了矛盾與糾結(jié),也許是由於禮教條規(guī),或是由於她自尊孤寡的心理,她努力克制自己對(duì)寶玉那似有若無(wú)的情感,卻還是不禁走火入魔。她并不是“四大皆空”的出世者,而是一個(gè)硬把“七情六欲”苦苦包扎起來(lái)的“檻外人”。三、妙玉的人物塑造在《紅樓夢(mèng)》中表達(dá)的內(nèi)在含義妙玉,這枝古殿青燈旁的寒梅,孤僻如深山的石碑,清冷似冬天的早晨。這是她對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)壓迫她的社會(huì)惡勢(shì)力的一種無(wú)聲的反抗?!焙髞?lái)她癡癡的問(wèn)寶玉“你從何來(lái)?”寶玉答不出,紅了臉,惜春從旁打趣,妙玉立刻敏感地意識(shí)到自己也臉紅,馬上表示要回家,她和寶玉一起在瀟湘館附近聽(tīng)了林黛玉彈琴后,回到禪堂“想起日間寶玉之言”,“不覺(jué)一陣心跳耳熱,”后來(lái)竟至于“魂不守舍,一時(shí)如萬(wàn)馬奔騰”,弄得精神錯(cuò)亂,完全喪失理智,幾乎發(fā)瘋,生了一場(chǎng)大病,這病當(dāng)然不是什么“走火入魔”之類的鬼話所能解釋得了的,它正是不可壓抑的劇烈的內(nèi)心矛盾和沖突發(fā)展到理智所能控制的限度之外的一種變態(tài)反應(yīng)。第八十七回“感秋深撫琴悲往事,坐禪寂走火入邪魔”中,一個(gè)月白風(fēng)清的靜謐的秋夜里,妙玉和寶玉在惜春處相見(jiàn)。但寶玉仍未理解妙玉的一番心意,還拿著粉箋四處張揚(yáng),著實(shí)刺痛了妙玉的心。岫煙與妙玉相識(shí)多年,有半師之交,情義深厚,她過(guò)生日妙玉并無(wú)任何表示,卻偏偏給寶玉送了“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的粉箋。但是妙玉的付出未得到寶玉的回應(yīng),因而她是痛苦的,焦燥不安的,因而她又有了第二次的“主動(dòng)出擊”。岫煙的“魂飛瘐嶺春難辨,霞隔羅浮夢(mèng)未通,”借用隋代趙師雄在羅浮山遇到梅花仙女的故事,實(shí)質(zhì)上暗示了妙玉如梅花仙女,影射妙玉的思春之情。那枝梅的形態(tài)色氣,象征了妙玉被扭曲的性格和被壓抑的人性,也體現(xiàn)了她高潔的人格和橫溢的才華。但對(duì)于這枝乞來(lái)的梅,作者卻作了詳細(xì)描繪,“只有二尺來(lái)高,旁有一橫枝縱橫而出,約77有五六尺長(zhǎng),其間小枝分歧,或如蟠螭,或如僵蚓,或孤削如筆,或密聚如林,花吐胭脂,香欺蘭蕙,各各稱賞”。此回妙玉并未親自出場(chǎng),但這種側(cè)面烘托卻更見(jiàn)效果。李紈點(diǎn)頭稱是,聰明的黛玉已經(jīng)察覺(jué)妙玉對(duì)寶玉不同于一般的感情了,但愚鈍的寶玉卻只說(shuō)出“不求大土瓶中露,為乞嫦娥檻外梅”。第五十回“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)”中寶玉因落了第,李紈要他去櫳翠庵折一只梅花插瓶,并命人跟了他去。妙玉用真情來(lái)待寶玉,卻又要用矯情來(lái)掩飾這種真情,那領(lǐng)袈裟與項(xiàng)上的一串念珠太沉重了,沉重到如泰山壓頂一般。用一只九曲十杯一百二十蟠虬整雕竹根的大盞來(lái)代替綠玉斗,又發(fā)了一通“飲牛飲驢論”,同時(shí)說(shuō):“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)福,獨(dú)你來(lái)了,我是不給你吃的。因此她說(shuō):“這是俗器?不是我說(shuō)狂話,只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器了”。他說(shuō):“常言‘世法平等’,他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍,我就是個(gè)俗器了。因?yàn)橥ㄟ^(guò)這件事情,她勇敢地向塵世邁進(jìn)了一步,把袈裟下難以掩蓋的愛(ài)情透露了出來(lái)。而寶玉卻能用妙玉“常日”用的茶具飲茶,并且是“仍”,可見(jiàn)并非第一次,這就說(shuō)明妙玉對(duì)寶玉有著不同于一般的感情。一般的閨閣女子的房間豈容異性男子出入,更何況是佛門(mén)女弟子的耳房?她明知寶玉和黛玉是形影不離的,所以她“拉”了釵黛而寶玉“隨后跟了來(lái)”就是在本意之中的?!边@一回把妙玉身在佛門(mén)心向塵俗的內(nèi)心世界刻畫(huà)得精妙無(wú)雙。妙玉斟了一喬與黛玉。妙玉斟了一杯,遞與寶釵?!澳敲钣癖惆褜氣O和黛玉的衣襟一拉,二人隨他出去,寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)??又見(jiàn)妙玉另拿了兩只杯來(lái)。這不是有點(diǎn)朦朧嗎?是的,“霧失樓臺(tái),月迷津渡”,朦朧也許更美、更有魅力、更加誘人??傊懊钣袷且粋€(gè)既親和社會(huì)又遠(yuǎn)離社會(huì)的人”。她66“氣質(zhì)美如蘭,才華馥比仙”,內(nèi)心充滿著美好的情感。紅梅開(kāi)在滴水成冰的嚴(yán)寒環(huán)境,就象征了妙玉處在陰森可怕又冰冷透骨的佛門(mén);紅梅沖破冰雪的禁錮,在寒冬中怒放,發(fā)出撲鼻的異香,就像妙玉那如蘭的氣質(zhì),高潔的品格和不屈的精神;梅花枝條那如蟠龍,如僵蚓的曲折遒勁的形態(tài)暗喻了妙玉那被扭曲而又不屈的性格和靈魂;而梅花胭脂般的殷紅又代表了妙玉外貌的嬌艷和內(nèi)心的溫馨。所以他所做的:一是冷眼看世界,傲視人間,藉以維護(hù)自己做人的尊嚴(yán);二是為愛(ài)的癡心尋找歸宿,藉以實(shí)現(xiàn)自己做人的權(quán)利。人生而為人,與動(dòng)物最大的不同即人是有感情的,感情的欲望總是使人戀戀不舍,完全放棄一切遁入空門(mén),就必然充滿靈與肉的痛苦掙扎。她孤僻、高傲,“好高人愈妒,過(guò)潔世同嫌”。她不似“癩頭和尚”、“跛腳道人”的“渺渺”、“茫茫”,也不似馬道婆,張道士的虛偽、奸詐。”但妙玉卻不是這樣,她人雖在櫳翠庵,心卻已飛向了庵外的紅塵世界。佛家是講“世法平等”的,但妙玉卻將吃茶之人分為四等。佛家講“六根清凈”摒絕世俗的一切欲望。其實(shí),我們只要細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)妙玉與佛教是格格不入的。她是在一種被逼迫的環(huán)境中長(zhǎng)大,是在少不更事的情況下向佛的,我們常說(shuō):“興趣是成功的一半”、“哪里有壓迫,哪里就有反抗”?!雹撬?,她有許多的不甘和掙扎。她不似寶玉、惜春的看破紅塵而遁入空門(mén),而是因?yàn)樽杂锥嗖?,找了許多替身兒皆不中用的情況下被迫入了佛門(mén)。但不管有沒(méi)有直接參與,二人卻都以悲劇結(jié)束一生?!雹泼钣衽c黛玉有相似之處,二人都自幼失怙,寄人籬下,才貌雙全,傲世孤高,目下無(wú)塵。書(shū)中林之孝家的這樣向王夫人介紹妙玉:“外有一個(gè)帶發(fā)修行的,本是蘇州人氏,祖上也是讀書(shū)仕宦之家。妙玉是一個(gè)介于幽尼與閨女之間的尷尬的人物,在她的身上,我們看到了作者對(duì)封建宗教的虛偽本質(zhì)進(jìn)行了深刻的揭露與批判,同時(shí),我們也體會(huì)出了妙玉這個(gè)介于“檻內(nèi)”與“檻外”的尷尬之人的痛苦和無(wú)奈。它的鋒芒所向,遍及整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑,當(dāng)然也涉及到上層建筑之一的宗教。妙玉那“世難容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路,蘊(yùn)藏著發(fā)人深思的思想內(nèi)容,熔鑄著耐人尋味的社會(huì)意義。可嘆這青燈古殿人將老,辜負(fù)了紅粉朱樓春色闌!到頭來(lái)依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿,好一似無(wú)暇白玉遭泥陷,又何須王孫公子嘆無(wú)緣。一、妙玉究竟是怎樣一個(gè)人物我們先來(lái)看看《紅樓夢(mèng)》中專論妙玉的那支《世難容》的曲子:氣質(zhì)美如蘭,才華馥比仙,天生成孤僻人皆罕。同時(shí),妙玉也與賈惜春不同,惜春是身在凡塵,心向佛門(mén),而妙玉是身在佛門(mén),心向凡塵。緒論:在《紅樓夢(mèng)》的“金陵十二釵”中,有一個(gè)披著面紗的神秘女子,她就是妙玉。44論《紅樓夢(mèng)》中妙玉的性格與愛(ài)情古殿青燈旁的一枝寒梅——論《紅樓夢(mèng)》中妙玉的性格與愛(ài)情內(nèi)容提要:本文主要描寫(xiě)了妙玉的性格與愛(ài)情。同時(shí),妙玉也與賈惜春不同,惜春是身在凡塵,心向佛門(mén),而妙玉是身在佛門(mén),心向凡塵。在《紅樓夢(mèng)》的“金陵十二釵”中,有一個(gè)披著面紗的神秘女子,她就是妙玉。922論文提綱一、序論 二、本論一)妙玉究竟是怎樣一個(gè)人物 二)我們應(yīng)該如何來(lái)看待妙玉這個(gè)人物三)妙玉的人物塑造在《紅樓夢(mèng)》中表達(dá)的內(nèi)在含義三、結(jié)論四、注釋和參考文獻(xiàn)3內(nèi)容提要本文主要描寫(xiě)了妙玉的性格與愛(ài)情。8 注釋6三、妙玉的人物塑造在《紅樓夢(mèng)》中表達(dá)的內(nèi)在含義5二、我們應(yīng)該如何來(lái)看待妙玉這個(gè)人物5一、妙玉究竟是怎樣一個(gè)人物5 內(nèi)容摘要和緒論3 內(nèi)容提要關(guān)羽是當(dāng)時(shí)時(shí)代下的悲劇英雄,是歷史的必然產(chǎn)物,他的死之所以震撼我們的心靈,是因?yàn)樵谒谋瘎〗Y(jié)局中,被否定的只是他性格的片面性,而他的義貫古今,英雄豪杰之氣,永遠(yuǎn)會(huì)在歷史英雄人物畫(huà)廊之中熠熠發(fā)光。同時(shí),由于他高傲自大,不能很好地團(tuán)結(jié)部將共同抗敵,致使呂蒙的離間之計(jì)得逞,自己也妄送了性命??梢哉f(shuō),關(guān)羽前期一直隨劉備過(guò)著沉于下僚,奔波勞碌的生活。關(guān)羽出身卑微,不得朝廷重用,盡受豪門(mén)士族的白眼,受盡侮辱。忠心的希望能夠作一個(gè)上報(bào)國(guó)家、下報(bào)黎庶的人,然而朝廷腐敗,社會(huì)動(dòng)蕩,卻使他被迫殺了仗勢(shì)欺人的權(quán)貴,“逃亡江湖五六載”郁郁不得志。羅貫中筆下的關(guān)羽性格的悲劇性,首先在于他帶有明顯的社會(huì)和時(shí)代烙印。關(guān)羽見(jiàn)此勢(shì),只得帶領(lǐng)殘兵敗卒向西退守麥城,后在麥城突圍后,依然一意孤行,不聽(tīng)謀士的勸諫,走小路最終被生擒,慘遭殺害,落得個(gè)凄涼的下場(chǎng)。高傲自負(fù)自然容易麻痹輕敵,孫權(quán)大將呂蒙正是利用關(guān)羽的這一性格弱點(diǎn)設(shè)下圈套。劉備攻取益州,漢中稱王后,封關(guān)羽為前將軍,張飛為右將軍,馬超為左將軍黃忠為后將軍。關(guān)羽高傲自負(fù),還表現(xiàn)在唯我是大,目中無(wú)人?!标P(guān)羽得書(shū)后很高興,像個(gè)孩子得家長(zhǎng)夸獎(jiǎng)般將信遍傳給賓客們觀看。關(guān)羽如此的受重用,于是他的驕傲,自負(fù),目中無(wú)人,驕傲輕敵的性格弱點(diǎn)便慢慢滋生開(kāi)來(lái)。如同在蜀漢這局棋中,關(guān)羽這一子走錯(cuò),兵敗麥城,便落得個(gè)滿盤(pán)皆輸?shù)慕Y(jié)局。他對(duì)劉備盡忠盡義,可謂一代忠臣良將。羅貫中筆下的關(guān)羽另一個(gè)性格特點(diǎn)是驕傲自負(fù),目中無(wú)人,這是造成其敗走麥城,慘遭殺害的悲劇命運(yùn)的根本原因。關(guān)羽為了報(bào)答曹操禮待之恩和放行之情,不惜違背軍令狀,以身家性命當(dāng)代價(jià),在華容道捉又放曹操?!标P(guān)羽的義,驚天動(dòng)地。曹操為了收買(mǎi)其心,三日一大宴五日一小宴,上馬一提金下馬一提銀,雖如此,仍未能收得關(guān)羽之心。關(guān)羽的忠,驚天地,泣鬼神。在這場(chǎng)戰(zhàn)役里,關(guān)羽的勇猛、機(jī)智、銳利的眼光、卓絕的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能一并發(fā)揮的淋漓盡致,讓人拍案叫絕。襄陽(yáng)、襄樊兩地隔漢江水相對(duì),互為犄角,是曹軍抗拒南方軍的戰(zhàn)略要地。其次,關(guān)羽在進(jìn)攻襄樊時(shí),對(duì)孫權(quán)可能從后方偷襲,是有準(zhǔn)備的,在后方留有相當(dāng)多的軍隊(duì),以備不測(cè)。關(guān)羽的智勇雙全足智多謀在他鎮(zhèn)守荊州時(shí)發(fā)動(dòng)的襄樊戰(zhàn)役中得到了充分體現(xiàn)。使得關(guān)羽堅(jiān)忍性格更加生色。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì),臂血流 離,盈于盤(pán)器,而羽割炙引酒,言笑自若。醫(yī)曰:‘鏃有毒,毒入于骨,當(dāng)破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳。歷史上的“刮骨療毒”足能顯示其堅(jiān)強(qiáng)的毅力和超強(qiáng)的膽量。周瑜說(shuō)他是“熊虎之將”,陸遜說(shuō)他是“當(dāng)世雄杰”,正是如此,劉備才放心讓關(guān)羽留守荊州,獨(dú)當(dāng)一面。關(guān)羽的剛毅,常為世人稱道。當(dāng)然,關(guān)羽的無(wú)所畏懼并不是蠻勇、肓勇。關(guān)羽是真正的君子,是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象,其一生戎馬生涯,為我們留下無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄故事,如:“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會(huì)”“水淹七軍”??過(guò)五關(guān),斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無(wú)所畏懼??鬃釉? “君子有勇無(wú)義為亂”。在《三國(guó)演義》中我們知道關(guān)羽是個(gè)讀書(shū)識(shí)禮,武藝超群,有膽有識(shí)的人。羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英雄形象,他所處的諸侯紛爭(zhēng),三國(guó)爭(zhēng)霸的亂世社會(huì)環(huán)境,以及自身驕傲自矜、目中無(wú)人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點(diǎn)共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局。在古今歷史英雄畫(huà)廊中,關(guān)羽是極為后人稱道的藝術(shù)形象,人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。關(guān)羽,演繹了千年不變的精魂,演繹了蕩氣回腸的凝重??芍^氣宇軒昂,威風(fēng)凜凜。關(guān)羽,字云長(zhǎng),河北解良人,身長(zhǎng)九尺,髯長(zhǎng)二尺,人稱“美髯公”。該書(shū)將許多人物,描寫(xiě)得淋漓盡致,無(wú)不各極其態(tài)。關(guān)鍵詞 :關(guān)羽 ; 忠 ;義; 悲?。幻\(yùn)。他高傲自負(fù),缺乏戰(zhàn)略眼光,導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境,是蜀漢政權(quán)的巨大損失。其濃厚的悲劇色彩給后人留下深深的敬重和惋惜,令后人在深深崇敬的同時(shí)無(wú)不為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。其性格中最重要的兩個(gè)方面就是勇武、忠義。(第8學(xué)期第57周)指導(dǎo)教師對(duì)提交的論文第二稿提出修改意見(jiàn),指導(dǎo)學(xué)生修改畢業(yè)論文第二稿,并要求學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文第三稿。進(jìn)度計(jì)劃:選題(第7學(xué)期第8周)填寫(xiě)畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)、開(kāi)題報(bào)告(第7學(xué)期第9周至第12周)撰寫(xiě)畢業(yè)論文第一稿,并提交指導(dǎo)教師提出修改意見(jiàn)。總之,魏連殳這一形象正是20世紀(jì)初中國(guó)知識(shí)分子的典型代表,魯迅先生通過(guò)這一形象為我們?cè)佻F(xiàn)了那個(gè)年代中國(guó)知識(shí)分子的生存處境,揭示了啟蒙主義知識(shí)分子的悲慘命運(yùn),是我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)、當(dāng)時(shí)人情的有力依據(jù)。三,對(duì)國(guó)民性的批判。二,對(duì)啟蒙主義知識(shí)分子命運(yùn)的觀照。魏連殳形象的文化價(jià)值表現(xiàn)在三個(gè)方面:一,自我發(fā)展歷程的真實(shí)記錄:自我剖析,予人光明。三,絕望的毀路者。盡管此時(shí)的魏連殳還沒(méi)有拋棄他的進(jìn)化論思想和啟蒙主義觀點(diǎn),但他卻以社會(huì)偏離者的身份遭到了排擠與懲罰。二,潦倒的失路者。他有尖銳的洞察力,能夠觀察出當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的黑暗,并發(fā)出一些毫無(wú)顧
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