【正文】 。“有準(zhǔn)備的環(huán)境”提出了和要求： ① 必須是有規(guī)律，有秩序的生活環(huán)境。1909年，她出版了一本《適用于兒童之家的幼兒教育的科學(xué)發(fā)展》。杜威《民主主義與教育》。愛(ài)倫福祿賠爾還為幼兒園確定了一種教育活動(dòng)形式一個(gè)作業(yè)。③由8個(gè)同樣大小的小立方體組成的一個(gè)大立方體。論要素教育和各種教育：德育、智育、體育和教育，赫欠巴特是德國(guó)近代著名的哲學(xué)家，心理學(xué)家和教育家；赫欠巴特的主要教育著作：《普通教育學(xué)》下面這一段看不清赫欠巴特提出的五種道德觀(guān)念：（1）內(nèi)心自由觀(guān)念；（2）“完善”觀(guān)念（3）“仁慈”觀(guān)念（4）“正義”觀(guān)念（5）“公下或報(bào)償”觀(guān)念教育的最高目的就是“道德” 赫欠巴特把教育過(guò)程分為三個(gè)階段：管理、教學(xué)和訓(xùn)育赫欠巴特—整套具體的管理方法：（1）課業(yè)（2）威協(xié)（3）監(jiān)督（4）懲罰赫欠巴特把教學(xué)盾做整個(gè)教育過(guò)程的核心赫欠巴特認(rèn)為，教學(xué)的目的有兩種，一種是終極的，一種是一般目的，赫欠巴特的形式階段教學(xué)法：（1）明了階段（2）聯(lián)想階段（3）系統(tǒng)階段（4）方法階段道德訓(xùn)練的主要方法有：（1）陶冶（2）有秩序的健康生活論學(xué)前兒童教育：0—3歲這個(gè)階段教育的最主要的任務(wù)照料兒童的身體；4—8歲兒童的教育，赫欠巴特主要強(qiáng)調(diào)德育和知育；他對(duì)教學(xué)方法還提出了合理的建議：（1）鼓勵(lì)兒童提問(wèn)題（2）寓教學(xué)于游戲之中福祿賠爾被譽(yù)為“幼兒教育之父”下面看不清楚論學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：（一）游戲及“恩物”“恩物”是福祿賠爾為幼兒設(shè)計(jì)的一條列玩具，“恩物”有六種，①6只用柔軟的羊毛絨強(qiáng)成的彩色小球。裴斯泰洛齊非常重視兒童的家庭教育，他從三方面來(lái)說(shuō)明家庭教育的重要性：（1）母親在兒童教育中占據(jù)著重要的地位（2）父母最了解孩子，他們知道孩子的個(gè)性和能力，所以在孩子的教育方面最有發(fā)言權(quán)，也最適家遵循自然的教育。裴斯泰洛齊提出了在家庭教育中學(xué)校教育中如何實(shí)施愛(ài)的教育問(wèn)題：在學(xué)校里，教師應(yīng)該像慈祥的母親一樣熱愛(ài)兒童，教導(dǎo)兒童，教師應(yīng)當(dāng)與兒童共同生活，產(chǎn)生深厚的思想感情，并能過(guò)良好的示范作用，全心全電地以母愛(ài)的精神去感代兒童。裴斯泰洛齊堅(jiān)信“通過(guò)教育可以消除貧困，改造社會(huì)，這是他的教育理想和信念，因而他對(duì)勞動(dòng)人民受教育問(wèn)題極為關(guān)心。裴斯泰洛齊是現(xiàn)實(shí)主義者，他的教育小說(shuō)《林哈德和葛德》。（一）論兒童的體育（1）反對(duì)嬌生養(yǎng)（2）養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣（3）加強(qiáng)身體鍛煉（二）論兒童的道德教育道德教育的主要內(nèi)空就是培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和性格，以及養(yǎng)成遵守道德紀(jì)律的習(xí)慣。洛克主張采取家庭教育的形式。洛克的“白板說(shuō)”他認(rèn)為人的觀(guān)念并不是與生俱來(lái)的，觀(guān)念出現(xiàn)前，人心只是一塊莖“白板”是沒(méi)有任何 牲的一張白紙?？涿兰~斯論學(xué)前教育：（一）論學(xué)前任兒童的健康教育（胎教；喂養(yǎng)；飲食；身體練）（二）論學(xué)前兒童的智育和德育（堅(jiān)強(qiáng)反對(duì)弱小愛(ài)孩子；自幼培養(yǎng)幼兒紀(jì)律觀(guān)念）（三）論學(xué)前獐的教育方法（故事、寓言、游戲等進(jìn)行教育）（四）論幼兒入學(xué)前的準(zhǔn)備工作 洛克是家庭貴州的教育學(xué)者 洛克的主要著作有《政府論》《人類(lèi)理解論》《教育漫活》洛克的教育思想與他的社會(huì)政治觀(guān)和哲學(xué)觀(guān)有著密切的聯(lián)系。柏拉圖是第一個(gè)論述學(xué)前教育的人。（2）預(yù)成論兒童是作為一個(gè)已經(jīng)制造好了的小型成年人隆到世界上來(lái)的，兒童與成人的區(qū)別僅是身體大小及知識(shí)的多少不同而已。西歐中世紀(jì)的兒童觀(guān)：（1）性惡論由于兒童帶著“原罪”來(lái)到世界的故生來(lái)性惡，人人歷盡苦難生活的磨難，不為贖罪，才能凈化靈魂。（1）治兒童的優(yōu)生優(yōu)育（2）論學(xué)前教育內(nèi)容（故事、音樂(lè)、游戲、體育）（3）論兒童心靈教育和體育教育 昆體良的《堆辯術(shù)原理》是西方第一本教育著。析拉圖論學(xué)前教育的內(nèi)容：（1）故事（2）音樂(lè)（3）游戲（4）體育亞里土多德是歷史上第一個(gè)劃分出幼兒園會(huì)階段的人/。不同階級(jí)的兒童則被灌輸不同的思想意識(shí)：奴隸主貴族的子弟從小就被培養(yǎng)成自命不凡，不逸惡勞，貪圖享受，道德墮落的未來(lái)統(tǒng)治者，勞動(dòng)群眾的后代則被訓(xùn)練成麻木不仁，惟命是從的帝國(guó)順民，這也可以說(shuō)是雙軌制教育模式產(chǎn)開(kāi)端。外國(guó)古代學(xué)前教育史前社會(huì)幼兒教育的內(nèi)容（1）勞動(dòng)技能教育（2）社會(huì)道德觀(guān)念的養(yǎng)成（3）軍事體育訓(xùn)練（4）其它史前社會(huì)幼兒教育的方法（1）示范與講解（2）觀(guān)察與模仿（3）獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)斯馬達(dá)和典學(xué)前教育的比較： 共同點(diǎn)：斯馬達(dá)和典都屬于奴隸制國(guó)家，國(guó)家幼兒的體質(zhì)十分重視，并采取了“代選法”的具體措施，教育都是在家庭中進(jìn)行，母親是天然的教師；輕視任何形式的體力勞動(dòng)和勞動(dòng)教育；教育界已成為奴隸主階級(jí)及其子女孩子的一種享受和特權(quán)，從小就開(kāi)始對(duì)獐進(jìn)行道德行為的陶，灌輸剝削階級(jí)思想意識(shí)，但斯馬達(dá)和典的整個(gè)學(xué)前教育還外在萌芽階段。1989年6月，國(guó)家教育委員會(huì)發(fā)布《幼兒園工作規(guī)程》1996年3月，國(guó)家教委正式頒布的《規(guī)程》改委了試行版中“是學(xué)校教學(xué)預(yù)備階段”的提法，更強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)教育屬性各種的收形式的幼兒園的發(fā)展；（1）全日制幼兒園（2）寄宿制幼兒園（3）幼兒園學(xué)前班（4）混合班不同規(guī)格幼兒園的發(fā)展：（一）示范性幼兒園（二）鄉(xiāng)中心幼兒園（三）一般幼兒園1978年7月設(shè)置了“幼兒教育研究室”1979年11月初，中國(guó)教育學(xué)全幼兒教育研究會(huì)在南京成產(chǎn)。（二）的種學(xué)前教育法規(guī) 的頒布：《規(guī)范化、科學(xué)化》1981年10月，教育部頒發(fā)《幼兒園教育綱要》，《綱要》將作業(yè)改為“上課”，將“教養(yǎng)員”改為“幼兒老師”。主要規(guī)定如下：（一）幼兒園的雙重作務(wù)（身心健全發(fā)展；減輕負(fù)擔(dān)）（二）幼兒園的培養(yǎng)目標(biāo)（體、2智、德、美）（三）幼兒園的教養(yǎng)原則（使幼兒全面發(fā)展；和幼兒園生活實(shí)際相結(jié)合）（四）幼兒園教養(yǎng)活動(dòng)項(xiàng)目（體育語(yǔ)言，認(rèn)識(shí)環(huán)境、圖畫(huà)、手工、音樂(lè)、計(jì)算）（五）幼兒園的對(duì)像與體制 幼兒園以收了周歲、至未滿(mǎn)7周歲的幼兒園為標(biāo)準(zhǔn)。1951年，中央教育部制訂了《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》。1951年10 月1語(yǔ)言活動(dòng)?？茖W(xué)活動(dòng)。五指活動(dòng)：健康活動(dòng)。目的就是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”，這樣的人應(yīng)具備：有強(qiáng)健的身體有建設(shè)的能力3有創(chuàng)造能力有合作的太度有服務(wù)的精神 課程論“大自然、大社會(huì)、都是活教材”方法論的原則：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”課程應(yīng)實(shí)驗(yàn)：“整個(gè)教學(xué)法”，陳鶴琴不主張幼兒園分科教學(xué)，他認(rèn)為他為科教學(xué)是模仿大學(xué)的，大學(xué)生程度高，知識(shí)深，非分科不同。陳鶴琴的活教育，克服了師范教育脫離實(shí)際的現(xiàn)象。個(gè)藝友一組，在指導(dǎo)員指導(dǎo)下，要用三個(gè)月，兩獨(dú)立擔(dān)任整個(gè)幼稚園工作。指示給藝友一些具體方法。陶行知生活教育的主要內(nèi)容“生活即教育”社會(huì)及教育“教學(xué)做合一”（一）生活即教育 “生活即教育”的含義生活即教育的源泉育”“是生活就是教“是供給人生需要的教育，不是作假的教育”（二）社會(huì)即教育（三）教學(xué)做合一教學(xué)做合一，是以生活為中心——怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。從時(shí)間上，它從只集中在三年中的最后一學(xué)期，增加到三年中均有實(shí)習(xí)。張雪門(mén)論幼稚師范教育（見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)的地位作出系統(tǒng)的論述）（一）關(guān)于見(jiàn)習(xí)，實(shí)習(xí)的場(chǎng)所中心幼稚園平民幼稚園3嬰兒保教園、小學(xué)（二）關(guān)于見(jiàn)習(xí)，實(shí)習(xí)的時(shí)間安排（三）關(guān)于實(shí)習(xí)的組織有步驟2有范圍、有時(shí)間有適合的導(dǎo)師和方法。以發(fā)展兒童個(gè)性為目標(biāo)的幼以改造中華民族為目標(biāo)的幼稚教育什么是行為課程？生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程，（生活和實(shí)際行為是行為課程的兩大要素）生活是基本條件，行為是活動(dòng)的展開(kāi)。作報(bào)告中，1941年將實(shí)行兒童保育列為中心1月陜甘寧邊區(qū)政府工工作。《托兒所條例》的頒布開(kāi)創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度，大大促進(jìn)了托兒所的發(fā)展，直至1934年4月，興園縣組織了227個(gè)托兒所。廈門(mén)集美幼稚園——陳嘉庚 南京高待師范附屬小學(xué)幼稚園?！队字蓤@課程標(biāo)準(zhǔn)》是我國(guó)第一個(gè)由國(guó)家頒布的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)，民族性，科學(xué)，內(nèi)容看，對(duì)兒童的訓(xùn)練是多方面的。西方學(xué)教育思想的引進(jìn)與傳播：一、清末學(xué)前教育的引入教士輸入西方學(xué)前教育思想引進(jìn)日本的學(xué)前教育傳二、福祿倍爾教育思想的傳播三、蒙臺(tái)梭利兒童教育思想的傳播四、杜威實(shí)用主義教育思想的傳播“教育即生活，教育即生長(zhǎng)，學(xué)校即社會(huì)”學(xué)前教育思想的勃興：（一）對(duì)傳統(tǒng)兒童觀(guān)的批判。1922年蒙養(yǎng)園雖然沒(méi)有擺脫附屬的地位，但已不設(shè)于育嬰堂、敬節(jié)堂內(nèi)，已納入到真正教育機(jī)構(gòu)之中。訓(xùn)練學(xué)前教育的主要途徑，辦幼稚師范教育，吸引留學(xué)生，派師資任教于中國(guó)幼教機(jī)構(gòu)。康有為——《大同書(shū)》 論兒童的“公養(yǎng)公育》 傳教士在中國(guó)最初辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)叫小孩察物學(xué)堂。蒙養(yǎng)院辦院的綱領(lǐng)，體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的總原則。其中包括《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》的主要內(nèi)容：蒙養(yǎng)院的定義、對(duì)象蒙養(yǎng)院的設(shè)置按“章程”規(guī)定，蒙養(yǎng)院并不單獨(dú)設(shè)立，而是附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)3蒙養(yǎng)院保育要旨、蒙養(yǎng)院課程：游戲歌謠談話(huà)手技蒙養(yǎng)院保姆的來(lái)源與培訓(xùn) 蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱(chēng)“保姆”，保姆由乳媼和節(jié)婦訓(xùn)練而成 6190蒙養(yǎng)家教合一年，湖北巡撫端方在武昌 創(chuàng)辦了幼稚園（張之洞）清末蒙養(yǎng)院制度的確立和實(shí)施的特點(diǎn)及意義：中國(guó)學(xué)前教育完全由家庭負(fù)擔(dān)的歷史結(jié)束了，在通向?qū)W前教育社會(huì)化的道路了，邁出了艱難的一步。兒童故事、兒童圖畫(huà)、兒童歌舞和游戲 賈誼論“早喻教”的主張：胎教學(xué)前教育 我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書(shū)——《顏氏家訓(xùn)》論學(xué)前家庭教育的原則、方法及早施教嚴(yán)慈結(jié)合均愛(ài)勿偏熏漬陶染《顏氏家訓(xùn)“述評(píng)：顏氏家訓(xùn)是中國(guó)封建社會(huì)最早，最完整的家庭教育著作，也是最早最完整的家庭教育教科書(shū)《顏氏家訓(xùn)》這部著作對(duì)以后歷代影響深遠(yuǎn)，至今能有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。其中又以三字經(jīng)影響最大。瘦身法。選擇良好的外界環(huán)境4良好的起居和生活習(xí)慣 胎教的方法：臨督法。并且提出外象內(nèi)感受的胎教理論。胎教是在母親懷孕期間所采取的一系列的自我和外部的措施。三母制度，符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。身體訓(xùn)練，即為保傅制度。學(xué)前家庭教育的主要內(nèi)容：（一）學(xué)前教育的計(jì)劃（二）嬰幼兒身體的養(yǎng)護(hù)：1匆穿過(guò)暖2匆食過(guò)飽3任其啼哭4安全避險(xiǎn)5避免驚下（三）生活常規(guī)的培養(yǎng)（四）初步的道德教育：1培養(yǎng)志向2教以孝悌3勤儉耐勞4誠(chéng)實(shí)無(wú)欺5行善積德6禮貌謙讓?zhuān)ㄎ澹┰缙诘闹R(shí)教育：1語(yǔ)言教育2識(shí)字教育3計(jì)算4自然常識(shí) 兒童家庭教育的原則： 1教兒宜早2教子義方3信而匆誑4潛移默仕5量資循序6有教育愛(ài) 兒童家庭教育的方法：1游戲2講故事3體罰 宮庭教育的核心就是對(duì)未來(lái)帝王的教育，所培養(yǎng)的君主合格與否，會(huì)影響國(guó)家的命運(yùn)。○家教教育是中國(guó)古代學(xué)前教育4兒童的教育手段是言傳身教。○ 簡(jiǎn)單，但卻多樣。原始社會(huì)教育兒童教育活動(dòng)的主要內(nèi)容： 1生產(chǎn)勞動(dòng)教育 ○2生活習(xí)俗教育○3原始的宗教育原始的藝術(shù)教育○○4○傳說(shuō)中我國(guó)最早的學(xué)校教育叫5體格和軍事訓(xùn)練 “庠”。重視○ 2法國(guó)對(duì)學(xué)前教