【正文】 在心里學(xué)上，格式塔心理學(xué)關(guān)于部分與整體的關(guān)系的理論、發(fā)展心理學(xué)家中霍爾的復(fù)演說(shuō)、瓦隆的兒童發(fā)展階段理論，以及弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的談話診斷發(fā)等都對(duì)皮亞杰有所影響。在自然科學(xué)上，皮亞杰早年受生物學(xué)的影響很深。在哲學(xué)上，皮亞杰受康德影響較深。第三，她從培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的角度，強(qiáng)調(diào)學(xué)前社會(huì)教育的重要意義她認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，需要借助于公共的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行。第二，她從重視兒童早期教育的角度來(lái)闡述學(xué)前社會(huì)教育的重要性。她提出社會(huì)主義建設(shè)需要婦這一問題?？唆斊账箍▼I主要是從三方面闡述學(xué)前社會(huì)教育的重要意義?！肮餐ā笔紫润w現(xiàn)于學(xué)生構(gòu)成的綜合性。在未來(lái)的個(gè)性主義學(xué)校，應(yīng)該有意識(shí)地予以培養(yǎng)幼兒學(xué)會(huì)觀察生活，熱愛生活，使他們把獨(dú)立自主作為人生的最高價(jià)值。凱關(guān)于幼兒的未來(lái)學(xué)校。凱關(guān)于“兒童的世紀(jì)”的思想。規(guī)程規(guī)定：（1）不論幼兒園由何團(tuán)體或機(jī)構(gòu)管理，必須根據(jù)《幼兒園規(guī)程》何《幼兒園教養(yǎng)員工作指南》開展其工作；（2）幼兒園是使3～7歲兒童受到蘇維埃教育的國(guó)家機(jī)構(gòu)，目的在于保證兒童的全面發(fā)展，同時(shí)有助于婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)、參與社會(huì)政治文化生活；（3）幼兒園應(yīng)為兒童入學(xué)做準(zhǔn)備，為此要求幼兒園做到關(guān)心兒童的健康，發(fā)展兒童的智力，安排各類游戲、文化與藝術(shù)教學(xué)，組織兒童通過(guò)參觀和散步去認(rèn)識(shí)周圍世界，培養(yǎng)兒女也參加生產(chǎn)勞動(dòng)，而這勢(shì)必會(huì)影響到對(duì)兒童的照顧，而設(shè)立公共的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，就可以解決是20世紀(jì)上半期兒童中心主義教育思潮中的內(nèi)發(fā)論、兒童中心論、活動(dòng)教學(xué)等觀點(diǎn)對(duì)他影響很童獨(dú)立自我服務(wù)的習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、正確使用和愛護(hù)物件的習(xí)慣，培養(yǎng)兒童守秩序、自制、尊敬長(zhǎng)者和父母的品行，培養(yǎng)兒童愛祖國(guó)、愛人民、愛領(lǐng)袖、愛軍隊(duì)的情感。洛克提出，道德教育的主要內(nèi)容就是培養(yǎng)兒童堅(jiān)強(qiáng)的意志和性格，以及養(yǎng)成遵守道德紀(jì)律的習(xí)慣。.洛克的兒童道德教育思想。具體內(nèi)容如下：（1）明了階段，所采用的方法是敘述法；（2）聯(lián)想階段，所采取的方法是分析法；（3）系統(tǒng)階段法，采用綜合的方法；（4）方法階段，采取應(yīng)用的方法。3）形式階段教學(xué)法。2）學(xué)科課程體系。赫爾巴特認(rèn)為，教學(xué)的目的有兩種：一種是終級(jí)目的，另一種是一般目的?！币淮稳R說(shuō)明教學(xué)與道德的關(guān)系。1）“教育性原則”。赫爾巴特把教學(xué)看作是整個(gè)教育過(guò)程的核心。瑞士近代教育家裴斯泰洛齊在這所孤兒院進(jìn)行了教育實(shí)驗(yàn)，使他的學(xué)校教育家庭化、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、教育心理化等重要教育思想和原則得到進(jìn)一步深化和發(fā)展，也使該孤兒院表現(xiàn)出下列特色：教育內(nèi)容上突出愛的教育和勞動(dòng)教育；教育方法上堅(jiān)持教育教學(xué)直觀化；教育過(guò)程中注意尊重兒童的個(gè)性和人格，發(fā)展兒童的自主精神。父母和教師在家庭教育中起主導(dǎo)作用。洛克兒童教育思想的特點(diǎn)是：，包括體育、德育和智育，其中有很多精辟的見解。他強(qiáng)調(diào)教育的目的、任務(wù)和教育內(nèi)容都應(yīng)圍繞著這一民族性原則來(lái)進(jìn)行，他特別指出，教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括整個(gè)俄國(guó)的文化遺產(chǎn)，在這些文化遺產(chǎn)中，語(yǔ)言是做重要的。烏申斯基思想中最重要的部分就是“教育的民族性原則”，這是他整個(gè)教育理論體系的基礎(chǔ)。他的代表作是：《人是教育的對(duì)象》，另外還編寫了《祖國(guó)語(yǔ)言》，《兒童世界》。.烏申斯基的“教育的民族性原則”。（2）重視幼兒的知識(shí)教育、宗教教育和道德教育。福祿倍爾對(duì)法國(guó)學(xué)前教育影響的第二個(gè)方面是將福祿倍爾幼兒園的教育內(nèi)容、方法引入托兒所中，開始注重兒童的游戲和戶外運(yùn)動(dòng)。致使法國(guó)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)明顯地形成了雙軌制：即普通民眾地兒童被送往專門接收勞動(dòng)人民兒童的、數(shù)量較多的、簡(jiǎn)陋的托兒所；上層社會(huì)的兒童則被送往為極少數(shù)的、條件優(yōu)越的幼兒園。福祿倍爾幼兒園對(duì)法國(guó)學(xué)前教育的影響，主要表現(xiàn)在一下兩個(gè)方面：一方面是為上層社會(huì)的幼兒創(chuàng)設(shè)幼兒園。同時(shí)，公社在巴黎許多第五還創(chuàng)辦了收容7歲一下幼兒的“兒童中心”和“幼兒園”。按照公社規(guī)定，新的學(xué)前教育機(jī)關(guān)以向所有適齡兒童實(shí)施全面的學(xué)前教育為基本任務(wù)，并特別重視適應(yīng)勞動(dòng)人民的需要。巴黎公社的教育委員會(huì)曾向托兒所的教師們發(fā)出生命，禁止將任何神像和宗教畫冊(cè)殆盡公社的托兒所。巴黎公社最突出、也是最重要的一項(xiàng)政策就是提出以世俗教育代替宗教教育?？孪念I(lǐng)導(dǎo)的法國(guó)托兒所在道德教育方面和對(duì)待孩子的方法上，遠(yuǎn)比英國(guó)的維爾德斯平幼兒學(xué)校更具有合理性和人道主義的特點(diǎn)?？孪耐袃核慕逃齼?nèi)容包括：宗教、讀、寫、算、集合、帝力、歷史、博物、圖畫、體育等，這同當(dāng)時(shí)的初等學(xué)校的教育內(nèi)容是完全一樣的，只是在教育內(nèi)容上有所差別，在方法上使用的是直觀教學(xué)法，以實(shí)物教學(xué)為主。維爾德斯平學(xué)校在道德教育方面的主要任務(wù)是防止不良行為的產(chǎn)生，排除虛偽、下流、貪欲、殘酷、粗暴等不道德行為，培養(yǎng)愛和同情他人、服從父母、守秩序、正直、勤勉、節(jié)制、尊重人等品質(zhì)。在智育方法上，維爾德斯平反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸知識(shí)、背誦知識(shí)的做法，反對(duì)“鸚鵡學(xué)舌”的教育方法，他主張幼兒學(xué)校的教學(xué)應(yīng)注意培養(yǎng)兒童形成獨(dú)立思考的能力和獨(dú)立獲得知識(shí)的能力。維爾德斯平非常重視幼兒學(xué)校的智育，他認(rèn)為，智育應(yīng)當(dāng)是幼兒學(xué)校教育的一個(gè)重要內(nèi)容。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以招收貧民和工人的幼兒為對(duì)象的教育設(shè)施“免費(fèi)幼兒園”開始誕生，它采取免費(fèi)或只收若干伙食費(fèi)的辦法，提供良好的環(huán)境，以保證幼兒的身體健康和發(fā)展。（2）幼兒學(xué)校自身的發(fā)展也受到福祿倍爾運(yùn)動(dòng)的影響。.福祿倍爾幼兒園對(duì)英國(guó)學(xué)前教育的貢獻(xiàn)。幼兒學(xué)校除了進(jìn)行智育和道德教育之外，還開展舞蹈、音樂和軍事訓(xùn)練活動(dòng)。他希望孩子們能把教學(xué)當(dāng)作一種娛樂或游戲，能喜歡教學(xué)，喜歡學(xué)習(xí)知識(shí)。在智育方面，他提倡發(fā)展兒童的“推理能力”，即認(rèn)識(shí)事物和理解事物的能力。幼兒學(xué)校就是這種思想的具體體現(xiàn)。他認(rèn)為人畸形的性格是罪惡的環(huán)境造成的；要改變?nèi)说男愿?，首先就要改變環(huán)境?？陀^原因包括：（1）工人階級(jí)居住條件惡劣，狹小的空間和簡(jiǎn)陋的家庭設(shè)備不利于孩子的成長(zhǎng)；（2）孩子的父母?jìng)優(yōu)樯钏龋τ谫嶅X養(yǎng)家，很少有時(shí)間和精力考慮孩子的教養(yǎng)和教育；（3）孩子的父母缺乏教養(yǎng)孩子的知識(shí)，不利于孩子性格的形成，也不利于孩子身體的發(fā)育。另一方面，兒童又必然會(huì)成為未來(lái)的博學(xué)的學(xué)者、哲學(xué)家和科學(xué)家以及國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，所以兒童也就是國(guó)家的未來(lái)。因此，必須給以極大的關(guān)懷。第五，體罰的結(jié)果必然使兒童心情沮喪壓抑，經(jīng)常感到抑郁，產(chǎn)生恐怖心理。第三，如果兒童在幼年時(shí)期遭受體罰，長(zhǎng)大以后往往更難以駕馭。還專門給體罰列舉了五大罪狀：第一，體罰事實(shí)上無(wú)疑是一種凌辱，是一種殘忍的行為。有時(shí)還組織兒童欣賞教會(huì)音樂、陶冶其宗教情感和增強(qiáng)對(duì)上帝的信仰。這種教育從幼兒開始，基督教會(huì)的學(xué)前教育就是從小要把他們訓(xùn)練成為一個(gè)個(gè)篤信上帝、服從教會(huì)的“圣童”，從而為培養(yǎng)一個(gè)真正的基督徒奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。、內(nèi)容和方法。從教學(xué)的內(nèi)容上看，它具有實(shí)踐性和職業(yè)性一般總是家長(zhǎng)從事的職業(yè)，也就成為兒童學(xué)習(xí)和仿效的目標(biāo)。從教育的形式上看，它具有多樣性和等級(jí)性。.請(qǐng)簡(jiǎn)要回答古代埃及的學(xué)前教育的內(nèi)容和方法。（3）獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)。（2）觀察與模仿。對(duì)幼兒的教育方法概括起來(lái)有：（1）示范與講解。.請(qǐng)簡(jiǎn)要回答史前社會(huì)幼兒教育的方法。幼兒教育在家庭中進(jìn)行，它隨家庭模式的變化而變化；幼兒教育公養(yǎng)公育，民主平等； 幼兒教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活緊密結(jié)合；幼兒教育還沒有專門的幼教機(jī)構(gòu)和專職教師，十分簡(jiǎn)陋。（4）其他。（3）軍事體育訓(xùn)練。史前社會(huì)幼兒教育實(shí)行的是公養(yǎng)公育制度。兒童從幼年開始就從旁觀察成年人生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程，從中探詢勞動(dòng)技能，并在游戲中模仿聯(lián)系。該體系由職前培養(yǎng)和職后繼續(xù)教育構(gòu)成。為此，各級(jí)教育行政部門積極發(fā)展不同層次的學(xué)前師范教育，使培養(yǎng)新師資和培訓(xùn)在職師資兩方面都得到了較大的發(fā)展。同1952年頒布的《幼兒園暫行教學(xué)綱要》相比，該綱要的進(jìn)步性表現(xiàn)在：突出幼兒園的工作是“教育”而不僅僅是“教學(xué)”；教育內(nèi)容擴(kuò)展為8項(xiàng)，加強(qiáng)了對(duì)幼兒習(xí)慣和品德的培養(yǎng)；注意防止幼兒教育小學(xué)化和成人化；要求幼兒園主動(dòng)爭(zhēng)取社會(huì)和家庭的支持，注意以大教育觀增強(qiáng)幼兒園教育的積極效應(yīng)?！队變簣@教育綱要》?！兑?guī)程》規(guī)定了幼兒園的性質(zhì)和任務(wù)，還具體規(guī)定了幼兒園保育和教育的主要目標(biāo)、幼兒園教育工作的原則等?！队變簣@工作規(guī)程》是在1989年國(guó)家教委頒布的《幼兒園工作規(guī)程》（試行）的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)試行和修改而成的。主要表現(xiàn)在：（1）科學(xué)、合理的種種體育設(shè)施和措施都被當(dāng)著“資產(chǎn)階級(jí)生活方式”予以批判；（2）傳授知識(shí)、發(fā)展智力都被作為“智育第一”受到批判；（3）德育的全部?jī)?nèi)容被代之以空頭政治，日常的行為規(guī)范被代之以“極左”的政治口號(hào)。近20年積累地行之有效地管理體制，被批判為管、卡、壓，工作人員的合理分工被斥之為資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，把園長(zhǎng)作為走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派批斗，把優(yōu)秀教師作為修正主義黑干將、反動(dòng)學(xué)生權(quán)威進(jìn)行人身攻擊，勤雜工、保育員、園長(zhǎng)的工作輪流換班，取消崗位和管理，成了任人宰割的犧牲品。指出：類型的托兒所、幼兒園的經(jīng)費(fèi)、人事、房屋設(shè)備和日常行政事宜，均由主辦單位各自負(fù)責(zé)管理；有關(guān)方針。.請(qǐng)簡(jiǎn)要回答1951年《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》所規(guī)定的幼兒園的教養(yǎng)原則。根據(jù)新民主主義教育方針教養(yǎng)幼兒，使他們的身心在入小學(xué)前獲得健全的發(fā)展；同時(shí)減輕母親對(duì)幼兒的負(fù)擔(dān)，以便母親有時(shí)間參加政治活動(dòng)、生長(zhǎng)勞動(dòng)、文化教育活動(dòng)等。培養(yǎng)幼兒愛美的觀念和興趣，增進(jìn)其想象力和創(chuàng)造力。培養(yǎng)幼兒正確運(yùn)用感官和語(yǔ)言的基本能力，增進(jìn)其對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，以發(fā)展幼兒的智力。.簡(jiǎn)述1951年《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》所規(guī)定的幼兒園的培養(yǎng)目標(biāo)。他把胎教作為美育的起點(diǎn)。其中有關(guān)兒童美育的實(shí)施，他提出以下幾點(diǎn)意見：首先，他主張從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方面實(shí)施美育。.簡(jiǎn)要回答蔡元培學(xué)前兒童的美育的思想。生活和實(shí)際行動(dòng)是行為課程的兩大因素。張雪門認(rèn)為，生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程。方法論：主張“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。目的論：認(rèn)為活教育的目的就是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。.簡(jiǎn)述陳鶴琴的幼兒心理特點(diǎn)論：好動(dòng)；好模仿；好奇；好游戲；喜歡成功；喜歡合群；喜歡野外生活；喜歡稱贊。（4）化整為零的托幼組織，在一些局勢(shì)不穩(wěn)定、敵情變化較大的敵后解放區(qū)較多。（2）單位間托兒所，如陜甘寧邊區(qū)機(jī)關(guān)托兒所。培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)員有能力獨(dú)自辦理一個(gè)幼稚園。該園辦學(xué)宗旨為建設(shè)中國(guó)的，省錢的，平民的幼稚園，該園結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，確定保教內(nèi)容，選取教學(xué)材料，草定幼兒生活綱要，分全年的、一月的、每周的，當(dāng)天的四種。培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)員有能力獨(dú)自辦理一個(gè)幼稚園。南京燕子磯幼稚園，這是中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園，創(chuàng)辦為人民教育家陶行知，創(chuàng)辦時(shí)間是1927年11月11日。.請(qǐng)列舉中華民國(guó)時(shí)期我國(guó)各類幼稚園的建立及其基本情況。1932年由教育部正式公布，是根據(jù)1929年《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》修訂而成的，1936年再次作了少許修正。學(xué)校有優(yōu)良的校風(fēng)，充滿自由平等的空氣，實(shí)行著“純愛”的教育。從課程內(nèi)容看，可分為精神訓(xùn)練、基本訓(xùn)練和專業(yè)訓(xùn)練三項(xiàng)。1943年改為國(guó)立幼稚園師范大學(xué)，并添設(shè)幼稚師范?？?。這是中國(guó)第一所獨(dú)立設(shè)置的公立師范學(xué)校。三年制畢業(yè)后，可兼任小學(xué)低年級(jí)及嬰兒園教師。一年制為速成科，科任教幼稚園教師獲助教。教學(xué)酌采道爾頓制，但又較之靈活，尤其是重視學(xué)生教室外的活動(dòng)，學(xué)校重視實(shí)行教學(xué)做的方法，還在校內(nèi)設(shè)第一中心幼稚園。是香山慈幼院的一部分，創(chuàng)建于1930年，張雪門為校長(zhǎng)。.請(qǐng)簡(jiǎn)要回答北平幼稚師范學(xué)校及江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。尤其重視對(duì)幼兒心靈的熏陶，使其接受基督精神，為培養(yǎng)殖民地國(guó)民打下根基。以基督精神奴化中國(guó)人的思想，培養(yǎng)高級(jí)治華代理人，是帝國(guó)注意在華興辦文化教育事業(yè)的終極目標(biāo)。女子師范學(xué)堂擔(dān)負(fù)培養(yǎng)女子小學(xué)堂教員的同時(shí)，也兼訓(xùn)練蒙養(yǎng)院保姆?！保?）兒童性情好模仿，務(wù)專意示以善良之事物使則效之孟母三遷即此義也?！保?）“保育教導(dǎo)兒童，當(dāng)體察幼兒身體氣力之所能為，心力知覺所能及，斷不可強(qiáng)授以難記難解之事，或使之疲乏過(guò)度之業(yè)。訓(xùn)練保姆的方法，使在育嬰堂和敬節(jié)堂中，選一識(shí)字婦女當(dāng)教員，如堂內(nèi)無(wú)識(shí)字的，可以請(qǐng)一識(shí)字老婦人入堂任教。講故事：這是我國(guó)古代家庭教育子女的最普遍的方式，尤其對(duì)幼小的孩子更是一種好的教育形式。 游戲：游戲始終是兒童生活所不可缺少的內(nèi)容，在中國(guó)傳統(tǒng)兒童教育中，游戲也占有相當(dāng)重要的地位。② 能提供美觀，實(shí)用，對(duì)幼兒有吸引的生活設(shè)備和用處 ③ 能豐富兒童的生活之家④ 能為幼兒提供感管測(cè)練的教材或教具，促進(jìn)兒童的智力發(fā)展 ⑤ 能讓兒童在工地活動(dòng)，自然地表現(xiàn)并意識(shí)到自己的力量⑥ 能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。舊式教育只包括教育和兒童因個(gè)因素。關(guān)于教育本質(zhì)的論述：①“教育即生長(zhǎng)” ②“教育即生活” ③“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造” 教育基本原則——“從做中學(xué)” 豪臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想： 1907年，蒙臺(tái)校舍利在羅馬開辦了一家“。凱的《兒童的世紀(jì)》。福祿賠爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使用前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門，標(biāo)志看學(xué)前機(jī)構(gòu)的作用開始由“看管”轉(zhuǎn)向“教育”通過(guò)幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長(zhǎng)。④⑤⑥都是一個(gè)大立方體，可以分割成大小和數(shù)目不等的小立方體，長(zhǎng)方體，長(zhǎng)方板以及小的三角形板。②木制的球體，立方體和圓柱體。（3）教育應(yīng)從開始，應(yīng)從兒童生下來(lái)的時(shí)候開始，因?yàn)槿说臐撛诘牧α亢筒拍軓乃Q生的時(shí)刻起就需要培育發(fā)展，這樣也就顯得家庭教育格外的重要。所謂威嚴(yán)，就是當(dāng)發(fā)現(xiàn)該子身上存在的惡習(xí)時(shí)，決不能遷就，而要堅(jiān)決制止，并徹底根除。裴斯泰洛齊論愛的教育和家庭教育。1805年，裴斯泰洛齊帶著布格的天學(xué)校的老師和學(xué)生遷到伊東城。（1）及早教育（2）說(shuō)理教育（3）榜樣教育（4）實(shí)際練習(xí)（5）獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰盧梭提倡自然后果法，他反對(duì)進(jìn)行道德說(shuō)教，同時(shí)也反對(duì)進(jìn)行體罰，而主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育/。洛克把教育分為德、智、體三部分，這三部分劃分在本方教育史上還是第一次。洛克提出