【正文】 2018715 英語組。兩位老師教學(xué)過程中沒有注意到細節(jié)，比如：活動之前沒有講清楚活動形式與聯(lián)系要求，致使學(xué)生不能很好的完成。不足之處：賈老師在教學(xué)時間的把握上有些前松后緊，課前熱身環(huán)節(jié)有些浪費時間，導(dǎo)致基礎(chǔ)知識的操練時間不充裕。善于利用多媒體等教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)生動活潑的語言情景。教態(tài)自然，和藹可親，表情豐富，儀態(tài)整潔、輕松、愉快、穩(wěn)重。四、英語基礎(chǔ)知識扎實，能熟練地運用英語組織課堂。從熟悉的生活用品，以日常生活用語為主，從生活需要出發(fā)，使英語知識生活化，口語化。二、運用多媒體教學(xué)，突出重點，突破難點兩位教師根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計了不同的課件內(nèi)容，化抽象為具體、直觀展示所學(xué)知識，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中得到新知識的訓(xùn)練，形象而直觀地突破了教學(xué)難點，突出了英語教學(xué)以聽、說、讀、寫為主的能力培養(yǎng)，使學(xué)生能快速地記憶所學(xué)內(nèi)容，并進行多方位的練習(xí)。賈老師以實物pushpin為道具，與學(xué)生交談，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真是恰到好處。以下為具體總結(jié)： 兩位教師的共同點：一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣兩位教師的導(dǎo)入設(shè)計了不同的情境，激起了學(xué)生的求知興趣。不僅讓兩位老師們看到自己的優(yōu)點，同時也看到了自己的不足。下午我們?nèi)M成員和負(fù)責(zé)我組教學(xué)管理的張校長一起在會議室就這次“同課異構(gòu)”進行了評課活動，兩位老師就自己在上午的課進行了說課，他們都分別對自己的課進行了 解說，接下來是每位組內(nèi)成員就他們的課進行評說。收到良好的教學(xué)效果。這是我們作為一位英語老師應(yīng)當(dāng)注意的，我們教師要重視德育教育，發(fā)展情意和激勵學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動機、態(tài)度、興趣，促使學(xué)生積極主動地投入到各項學(xué)習(xí)活動中去。兩位老師的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計流暢自然，恰如其分，充分展示了高效課堂的自然本色，兩位老師的教學(xué)方法、教學(xué)理念及教學(xué)設(shè)計讓人嘆服。諸如，張老師基本功扎實，課上的輕松活潑。當(dāng)天上午第三節(jié)和第四節(jié)，張老師和賈老師上的是冀教版九年級(上冊)第三單元lesson23 Push that 、圖片、錄音等。第五篇：英語組同課異構(gòu)總結(jié)英語組“同課異構(gòu)”活動總結(jié)為了加強課堂教學(xué)，本周我們英語組按照教研活動計劃展開活動，于2012年10月12日早晨進行了九年級英語“同課異構(gòu)”教學(xué)研討課活動。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎 鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。所以這一天人們常常把菖蒲切成碎末，和雄黃一起泡入酒中，制成雄黃酒，飲用之后，把剩余的涂抹于小孩子的面頰、耳鼻等處，有的還在額頭上用雄黃酒畫“王”字，然后揮灑于床帳周圍，以驅(qū)除蟲害。在端午習(xí)俗中，雄黃主要用來對付“五毒”。這其中有著深厚的文化意義。這一習(xí)俗與古代五行思想的流行分不開：五色代表五方，黃為中央，屬土；青屬木，主東方；白屬金，屬西方；黑屬水，主北方；紅屬火，主南方。另者上山采青自己多吸大自然清新空氣也十分有意義。故此人們在這一天早上到外面坑溝、水溝、溪河取水，置于自家水缸里供 全家人吃喝，祈求一年的平安。如今,人民生活水平提高,驅(qū)鬼逐邪的迷信風(fēng)俗逐漸減 ,但在 偏僻農(nóng)村則尚未絕跡。節(jié)日一早,便將兒童耳 上夾艾蒿,頭上戴菖蒲,然后用雄黃酒在額上寫一個“王 ”字。較為通行的符咒有:“五月五日天中節(jié),赤口白舌盡消滅”之類。當(dāng)時,掛驅(qū)鬼符也有一些嚴(yán)格的儀式。驅(qū)鬼的方法 有許多,常見的一種,是在節(jié)前五月初一晚上插桃樹枝。⒊吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣⒈掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。眾說之中，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。(三)歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。他認(rèn)為，五月初五是古代呆；越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。盡管端午節(jié)年年過，但是關(guān)于端午節(jié)的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。在進行端午祭時，會舉行假面舞劇、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽等活動，而這些都是具有韓國地方特色的。⒈“平淡而有味”例：⒉ “用適當(dāng)?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色”例：⒊ “有淡淡的幽默”例：●【各抒己見】思考：我國的許多傳統(tǒng)節(jié)日