【正文】 經(jīng)常性地管理中，要求部屬有令必行，自己先有禁必止；要求士兵尊重干部，自己先帶頭愛護(hù)士兵；要求戰(zhàn)士立足本職做貢獻(xiàn)，自己就要先犧牲奉獻(xiàn)當(dāng)模范，只有這樣，說話才有底氣，群眾才服氣，單位才有正氣。不能武斷蠻橫，動(dòng)不動(dòng)就吹胡子瞪眼、拍桌子率東西，要從穿衣戴帽做起，舉止文明，行為規(guī)矩，為部署起到良好的示范作用。培養(yǎng)一個(gè)單位的優(yōu)良作風(fēng)，必須在深入教育的基礎(chǔ)上，從點(diǎn)滴入手，嚴(yán)格管理、嚴(yán)格要求、始終如一地抓下去，才能養(yǎng)成令行禁止、雷厲風(fēng)行的作風(fēng)。要在日常管理中適時(shí)預(yù) 測單位可能出現(xiàn)的傾向性問題；在重大活動(dòng)前及時(shí)預(yù)測可能發(fā)生的各類情況；在季節(jié)變化時(shí)定期預(yù)測季節(jié)特點(diǎn)帶來的管理難點(diǎn)問題；在任務(wù)轉(zhuǎn)換中主動(dòng)預(yù)測任務(wù)性質(zhì)會(huì)給官兵思想、行為上帶來什么影響，盡可能把不利因素分析透，把措施規(guī)定制定實(shí)，最大限度地減少危害。只有疏堵結(jié)合，有張有弛，才能最大限度地激發(fā)官兵的巨大潛能?！按笥碇嗡?，重在疏導(dǎo)”。要樹立系統(tǒng)管理的思想，通過多方面結(jié)合和多方位滲透，使訓(xùn)練和管理融為一體，產(chǎn)生綜合力。一要訓(xùn)管結(jié)合。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和帶兵人要不定期對(duì)部隊(duì)出現(xiàn)的土政策、土規(guī)定進(jìn)行查處，防止糾而復(fù)發(fā)。比如，把帶病堅(jiān)持工作、幾年不休假、家里有急事不回當(dāng)作典型來宣傳等現(xiàn)象。二要破除以習(xí)慣性做法代替法規(guī)制度的做法。一要破除以行政命令代替法規(guī)制度的做法。帶兵不是單純地把人管住，而是要針對(duì)新時(shí)期士兵可塑性強(qiáng)、思想活躍、缺乏艱苦鍛煉、求知愿望強(qiáng)烈等特點(diǎn)，創(chuàng)新教育方法，加大培養(yǎng)力度，提高育兵質(zhì)量。營造“不愛兵就沒有資格帶兵”的氛圍，對(duì)那些“有問題”的部屬、“不合群”的士兵，做到不嫌棄、不冷漠，對(duì)他們在工作中哪怕一點(diǎn)成績，都要及時(shí)表揚(yáng)鼓勵(lì)，用“愛”的暖流溫暖戰(zhàn)士的心田。以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、弄清原因、正確解決。知人方可善任，知兵才能帶兵。一、堅(jiān)持以情帶兵，建立融洽和諧的內(nèi)部關(guān)系 “感人心者，莫失于情”。第五篇：帶兵要堅(jiān)持以人為本帶兵要堅(jiān)持以人為本胡主席指出，要貫徹以人為本思想，堅(jiān)持以情帶兵、依 法帶兵、科學(xué)帶兵、文明帶兵。在這樣的形勢下，作為高校的工會(huì)組織要堅(jiān)持以人為本，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人才為本，以人才為貴，積極配合學(xué)校黨政組織切實(shí)做好“人才強(qiáng)?！钡墓ぷ?，龍其是要在營造有利于廣大教職工平等、自由與全面發(fā)展的和諧、寬松的校園環(huán)境上下功夫。而辦好高等學(xué)校的關(guān)鍵是建設(shè)一支高水平的人才隊(duì)伍。例如，組織開展師德師風(fēng)教育、青年教師講課比賽、新老教師結(jié)對(duì)傳幫帶、科技扶貧社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以及各種進(jìn)修、培訓(xùn)與讀書活動(dòng)等，促使廣大教職工不斷充實(shí)、完善自己，更好地實(shí)現(xiàn)各自的人生價(jià)值。即要具有很高與很強(qiáng)的綜合素質(zhì)與能力，其中包括要有高尚的師德修養(yǎng)、深厚的人文底蘊(yùn)、精良的專業(yè)素養(yǎng)、健康的生理與心理，乃至過硬的“雙語”教學(xué)與信息技術(shù)應(yīng)用的本領(lǐng)，等等。他們是先進(jìn)文化的重要傳播和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來。即不僅要從經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面進(jìn)行全方位的維權(quán)，還要從源頭到進(jìn)程到結(jié)果實(shí)行全方位的維權(quán)，更要對(duì)教職工中不同狀況群體開展全人員的維權(quán)。特別是要通過堅(jiān)持和完善教職工代表大會(huì)的制度，推進(jìn)校院兩級(jí)的校務(wù)公開工作，以及加強(qiáng)校園的社會(huì)主義政治文明建設(shè)，積極組織教職工參與學(xué)校的民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，認(rèn)真聽取、反映和采納他們對(duì)辦好學(xué)校與自身權(quán)益的意見、呼聲與要求，并在促進(jìn)學(xué)校改革與發(fā)展的過程中，把廣大教職工的各種合法權(quán)益切實(shí)維護(hù)好、鞏固好和發(fā)展好。因此，切實(shí)維護(hù)好他們的各種合法權(quán)益，既是國家法律賦于工會(huì)組織的基本的首要的職責(zé)，又是工會(huì)組織堅(jiān)持以人為本的根本理念的重要體現(xiàn)。同時(shí)，我們的工會(huì)工作者應(yīng)站在群眾利益無小事的高度，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，經(jīng)常性地深入到教職工中去，認(rèn)真傾聽他們的呼聲，及時(shí)了解他們的需求，爭取使自已真正成為教職工的第一知情人和第一幫助者。高等學(xué)校工會(huì)組織要以人為本，就首先應(yīng)當(dāng)在學(xué)校黨政組織的支持下，千方百計(jì)地滿足廣大教職工在不同層次和各個(gè)方面的需求，多為他們做實(shí)事、辦好事、解難事。高等學(xué)校的教職工作為知識(shí)密集型的群體，是有著不同層次的需求的，其中包括有基本的生理、生存與安全的需求，也有高層次的情感、尊重和自我發(fā)展與實(shí)現(xiàn)的需求。也唯有這樣，高校工會(huì)組織的“橋梁”與“紐帶”作用才能得到更有效的發(fā)揮。在工作中，要對(duì)教職工充分體現(xiàn)人文關(guān)懷的精神，主動(dòng)關(guān)注他們的生存與發(fā)展，及時(shí)了解他們的情感與需求，努力提升他們的素質(zhì)與能力，同時(shí)給予他們更多的人格尊重、精神激勵(lì)和實(shí)際幫助。但透過工會(huì)工作的繁雜表象，其本質(zhì)是面對(duì)廣大教職工開展工作，是在做具體的、活生生的人的工作。（一）不斷強(qiáng)化人的主體地位的意識(shí)，給予廣大教職工更多的人文關(guān)懷高校工會(huì)組織是黨領(lǐng)導(dǎo)下的教職工自愿結(jié)合的群眾組織，是黨、政府和學(xué)校聯(lián)系教職工的橋梁和紐帶。這既是由工會(huì)組織的性質(zhì)與特點(diǎn)所決定的，又是工會(huì)組織面臨的新形勢與新任務(wù)所要求的，同時(shí)也是工會(huì)組織全面履行自己的各項(xiàng)職能所必需的。三、高校工會(huì)各項(xiàng)工作都要堅(jiān)持和體現(xiàn)以人為本的根本理念 以胡錦濤同志為總書記的黨中央關(guān)于以人為本科學(xué)發(fā)展觀的提出，對(duì)于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而言，無疑是一次長遠(yuǎn)意義上的思想導(dǎo)航，對(duì)全國各地區(qū)、各行業(yè)的工作，包括我們高校的工會(huì)工作提出了更高的要求。最后，要有促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)生態(tài)條件。再則，要有促進(jìn)人的全面發(fā)展的精神文化條件。其次，要有促進(jìn)人的全面發(fā)展的政治條件。首先，要有促進(jìn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)條件。這是社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)要求和終極目標(biāo)。有了高素質(zhì)的全面發(fā)展的人，事業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步就有了基礎(chǔ)和后力。特別是人的素質(zhì)集中反映著社會(huì)的文明素質(zhì)。同時(shí)，也要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的政績觀，自覺做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，滿腔熱情地把人民群眾利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好。因而社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展也是無止境的。人類生產(chǎn)力的每一次發(fā)展都是人征服自然和滿足自身需要求的主觀努力的結(jié)果。因?yàn)樯a(chǎn)與享用較充分的物質(zhì)產(chǎn)品與精神服務(wù)，是人類賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，任何人都不可能過無米之炊的生活。如果丟掉人這個(gè)根本，把物質(zhì)手段當(dāng)作目的而把人降至為手段，以至用損害人及人的生活與生存條件的方式去追求物質(zhì)的增長，那是同社會(huì)主義主旨完全相背離的。同樣，如果離開億萬人民群眾的勞動(dòng)創(chuàng)造，一切建設(shè)與發(fā)展也將無從談起。在我國社會(huì)主義條件下，一切建設(shè)與發(fā)展都是為了滿足人的生存與發(fā)展的需求。人創(chuàng)造了工具，改變了勞動(dòng)對(duì)象，反過來工具和勞動(dòng)對(duì)象又反作用于人。而在構(gòu)成生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中起主導(dǎo)和決定因素的都是人。那么，什么是我們黨提出的以人為本的基本內(nèi)涵與要求呢？筆者以為可概括為以下三個(gè)方面。但它們同我們黨提出的以人為本的重要理念是有著本質(zhì)的區(qū)別的。其中包括相信人的力量的偉大，要求確立人的主體地位；肯定現(xiàn)世人生的意義，稱頌人性的崇高與完善；提出個(gè)性解放，要求個(gè)性自由，等等。自孔子以來，歷代的思想家、教育家都十分強(qiáng)調(diào)“人為貴”的思想，從而形成了一種重視人、人為本的優(yōu)良教育傳統(tǒng)?！耙匀藶楸尽边@四個(gè)字最早見于《營子?霸言》之中，即“夫霸王之所始也，以人為本。因此，就我們黨而言，在當(dāng)前，堅(jiān)持以人為本，就是貫徹“三個(gè)代表”重要思想，切實(shí)加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的實(shí)際行動(dòng)，也是進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民的具體體現(xiàn)。同時(shí)，我們也要看到，