【正文】 下面，我們來看一個視頻，作為我演講的結(jié)束。現(xiàn)在我們更應(yīng)該關(guān)注“怎樣做一個中國人？”中國人到底應(yīng)該是什么樣子的，因為“中國人”就代表著中國文化。雖然經(jīng)濟全球化帶來的文化上的融合不可避免，但是，我想每一個人都不希望以后的世界發(fā)展成不管你走到那里都吃一樣的東西`穿一樣的衣服。比如：中國人在過情人節(jié)、圣誕節(jié)。自我在自己心中的地位也有不同，西方人更看重自我的利益，沒有中國人大公無私。孩子在家庭中的位置不同，在中國，孩子是家庭的中心。人際關(guān)系上，中國的人際關(guān)系要比西方的人際關(guān)系更復雜。周末大街上，外國會出現(xiàn)左邊的情況，而在中國則是右邊的情況，公園啊，商場啊，你看去吧，全是人。排隊，中國人喜歡扎堆兒，外國人則是排長隊，這在咱們西區(qū)食堂可以盡情觀看。旅游時的不同，中國人喜歡帶相機，而西方人喜歡用眼睛看。而中國人早餐則吃炒米飯面條油條、豆?jié){等稀飯、包子等。中西方在飲食上有很多差異?！吨袊幕耪摗?)指出:對民族關(guān)系問題的處理原則上，中國的原則是親仁善鄰、協(xié)和萬邦、順俗施化、以德懷遠，西方民族的原則是以武力征服天下。中國歷史上基本奉行以和為貴的政策,“親仁善鄰”和“協(xié)和萬邦”，而西方則奉行“征服天下”。中國有著幾千年封建社會的歷史，封建的宗法、家庭、倫理等觀念具體反映在漢民族的家庭、親戚的稱謂關(guān)系上。長者往往可以隨意問及晚輩的私人生活，以顯示關(guān)心。而我國的個人隱私觀念比較淡薄。未來之舟編著的《禮儀培訓手冊》()中指出，我們一直以謙虛為美德,不論是對于自己的能力還是成績，總是喜歡自謙。中國強調(diào)家族和整體利益,《傳統(tǒng)文化概要》里,中國文化強調(diào)“家族本位”，突出國家和家族的整體利益。中國持功德論的維度,追求“順天意”的功名?！稏|西文化及其哲學》()中指出，在方法上，中國人注重抽象和虛的意味，“往往拿這抽象玄學的推理應(yīng)用到屬經(jīng)驗知識的具體問題”，所以中國傳統(tǒng)不具有西方征服自然、科學方法、民主精神之異彩。(1)在對待人與自然的關(guān)系問題上。中西方文化的差異成了現(xiàn)代許多專家研究的對象，而在日常生活中的我們的老百姓，也耳濡目染的接觸到了外來文化，并且，外來文化正扮演著重要的角色。繪畫工具的不同也造就了中西方繪畫的差異。西方人文在文藝復興時期，思想波瀾起伏，海納百川形成了眾多的藝術(shù)風格，功不在風格多少，而在于這一風氣帶動了人們的思想，不段的創(chuàng)新；反觀中國古代，由于封建社會統(tǒng)治階級的思想統(tǒng)治，迫使人們在一定框架中，不對君王，只對青山綠水，千年時間造就了中國畫的輝煌，但也限制了中國繪畫新時代的發(fā)展。繪畫風格對于整個社會的影響都是巨大的，同時整個社會所形成的文化底蘊也同時反哺給了繪畫。而中國人早餐則吃炒米飯第四篇：中西方美術(shù)文化差異中西方美術(shù)文化差異中西方美術(shù)的最主要差異就在于透視，這是最根本的，中國繪畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。中西方在飲食上有很多差異?！吨袊幕耪摗?)指出:對民族關(guān)系問題的處理原則上，中國的原則是親仁善鄰、協(xié)和萬邦、順俗施化、以德懷遠，西方民族的原則是以武力征服天下。中國歷史上基本奉行以和為貴的政策,“親仁善鄰”和“協(xié)和萬邦”，而西方則奉行“征服天下”。中國有著幾千年封建社會的歷史，封建的宗法、家庭、倫理等觀念具體反映在漢民族的家庭、親戚的稱謂關(guān)系上。長者往往可以隨意問及晚輩的私人生活，以顯示關(guān)心。而我國的個人隱私觀念比較淡薄。未來之舟編著的《禮儀培訓手冊》()中指出，我們一直以謙虛為美德,不論是對于自己的能力還是成績，總是喜歡自謙。中國強調(diào)家族和整體利益,《傳統(tǒng)文化概要》里,中國文化強調(diào)“家族本位”，突出國家和家族的整體利益。中國持功德論的維度,追求“順天意”的功名?！稏|西文化及其哲學》()中指出，在方法上，中國人注重抽象和虛的意味，“往往拿這抽象玄學的推理應(yīng)用到屬經(jīng)驗知識的具體問題”，所以中國傳統(tǒng)不具有西方征服自然、科學方法、民主精神之異彩。(1)在對待人與自然的關(guān)系問題上。中西方文化的差異成了現(xiàn)代許多專家研究的對象，而在日常生活中的我們的老百姓，也耳濡目染的接觸到了外來文化，并且，外來文化正扮演著重要的角色。還是那句話，世界上沒有哪個民族是優(yōu)勢民族，也沒有哪一種方化是劣等文化，為了促進交流，我們都要對中西方的文化進行了解，相互理解，相互尊重，取其精華，棄其糟粕。結(jié)束語：中西方傳統(tǒng)文化的美與丑是相對的，不存在絕對的美與丑，對中西方文化美與丑的認識，更多的反應(yīng)了一個人的審美價值。所以說筷子文化相對于西方的刀叉文化要先進的多?？曜拥陌l(fā)明是我們祖先的又有一個創(chuàng)舉。若單獨一人像來說的話，我認為西方的雕塑表達的人物思想更深刻一些，人物刻畫的比較細膩，相對來首有較強的表現(xiàn)力。尤其在早期雕塑藝術(shù)中，各種題材并無明顯主次之分，也西方雕塑中國佛像 無主輔之別。有單人的也有組合的，動作姿態(tài)豐富多彩，這與古希臘“人，乃萬物之尺度”的觀念有著文化上的必然聯(lián)系。從古希臘創(chuàng)立并奠定了以人為主題的雕塑形式后，一直到現(xiàn)代雕塑興起的2500年精神境界與人格追求。但是畢加索的抽象畫雖然被公認為傳世之作，也許由于自己藝術(shù)修養(yǎng)不足的原因吧，個人完全欣賞不了，自然覺得沒意思。而且西畫常以故事性或場景性代替精神性，在立意上存在缺失。中國繪畫偏于精神性的寫意，表達了畫者對物象的理解及感受，表現(xiàn)物象最本質(zhì)特征，并進行了理想性塑