【正文】 。從知到行是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，作為教育工作者我們要勇敢的肩負(fù)其責(zé)任，幫助、教育和引導(dǎo)學(xué)生走向“真人”之路?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。所以說(shuō)，老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要考慮到每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)癥下藥，就如陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死。相反，有的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文沒(méi)有興趣，學(xué)起來(lái)感覺(jué)枯燥無(wú)味，注意力很容易分散。同時(shí)，陶行知先生還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。這句話并不是說(shuō)可以讓學(xué)生隨心所欲的學(xué)，而是有著深厚的含義?？梢?jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把 陽(yáng)明 先生的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái)，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體和自我發(fā)展的主體，激勵(lì)和組織學(xué)生參與教育教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，自主地發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。如今，我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育，主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，在教學(xué)的過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。二、“教學(xué)做合一”“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育的教學(xué)論。自己是一名小學(xué)老師，站在自己面前的是一群孩子，他們就像一塊璞玉，老師灌輸給他們什么樣的思想他們就會(huì)朝向哪一個(gè)方向，所以老師對(duì)孩子要愛(ài)，也要嚴(yán)格要求，對(duì)孩子多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在沐浴老師愛(ài)的同時(shí)也會(huì)找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)去關(guān)愛(ài)他人。陶行知在竭力為學(xué)生改善生活條件時(shí)，又囑咐要以簡(jiǎn)樸為美德，絕不可浪費(fèi)。所以說(shuō)對(duì)待“差生”我們老師要給予更多的愛(ài)，幫助他樹(shù)立自尊心、自信心，以長(zhǎng)補(bǔ)短。每一個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景線，教師不能憑借自己的喜好而忽略其他孩子的優(yōu)點(diǎn)；不能單純憑借成績(jī)而把某些學(xué)生視為“差生”而冠之“朽木不可雕”的帽子。作為一名教師，愛(ài)學(xué)生首先要尊重學(xué)生，不僅要尊重學(xué)生的人格還要尊重學(xué)生的個(gè)性。老師的對(duì)學(xué)生的愛(ài)不僅僅是感情的付出，更是智慧的付出。陶行知辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法。作為一名老師，在課堂上我覺(jué)得自己愛(ài)學(xué)生，愛(ài)聽(tīng)話的孩子，愛(ài)成績(jī)優(yōu)秀的孩子??與 陶行知先生那無(wú)私的愛(ài)相比，自己對(duì)學(xué)生的愛(ài)是那樣的淺薄，那樣的自私。陶行知用他寬廣的胸懷去愛(ài)學(xué)生，去實(shí)踐愛(ài)的教育。我主要從三個(gè)方面談一談陶行知先生的教學(xué)理念。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。作為一名人民教育家、教育思想家，陶行知先生以他博大的胸懷倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，他的教育給我們愛(ài)的教育，愛(ài)的啟迪。讀過(guò)《陶行知文集》掩卷沉思，感覺(jué)獲益匪淺。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者。所以，陶行知先生的文章就不得不讀，一是作為教育者的我們需要借鑒他的經(jīng)驗(yàn)，二是活到老，學(xué)到老的行動(dòng)讓我們必須好讀書(shū)，讀好書(shū)。句句讀書(shū)名言激勵(lì)著我，作為一名人民教師，肩負(fù)著教書(shū)育人重?fù)?dān)的我們，更深知讀書(shū)對(duì)于我們的重要性。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”的教學(xué)環(huán)境。而老師應(yīng)該用各種方法讓他們的思維得到碰撞，給他們一個(gè)思維活躍的空間，讓他們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活。我們現(xiàn)在一直提倡快樂(lè)教學(xué)，可是學(xué)生們并沒(méi)有真正在學(xué)習(xí)中感受快樂(lè)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)新知。有些學(xué)校，先生板了臉孔，學(xué)生都畏懼他，那是難免有逃學(xué)的事了。學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以“學(xué)”和“樂(lè)”是不可分離的。”由此我想，作為一位教育工作者，我們不但要時(shí)刻關(guān)注孩子的知識(shí)的積累，還要注重孩子創(chuàng)新能力的提高。查爾斯皮亞杰也曾說(shuō)過(guò)：“教育的基本目標(biāo)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)造新事物能力的人，他不是簡(jiǎn)單地重復(fù)別人做過(guò)的事，而是具有創(chuàng)造性，擅于發(fā)明的發(fā)現(xiàn)者。赫胥黎 所說(shuō)：“在事實(shí)面前要像小孩子那樣老老實(shí)實(shí)地坐下來(lái),準(zhǔn)備放棄一切先入之見(jiàn),謙卑地追隨大自然引向的任何地方和任何深淵,否則,你什么也學(xué)不到。一個(gè)人不懂小孩的心理，小孩的問(wèn)題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而讓他們發(fā)揮出小小的創(chuàng)造力？”我認(rèn)為，創(chuàng)造力的發(fā)揮是孩子在高興之余的大膽想象，孩子沒(méi)有先入為主的見(jiàn)解，他們不會(huì)被一貫的形式阻擋他們大膽的思維，而會(huì)跟著感覺(jué)放飛想象，從而有了發(fā)明創(chuàng)造?？磥?lái)先生的話是經(jīng)驗(yàn)之談呀。我總說(shuō)：“不要總以為他小，不要總以為他學(xué)不會(huì)，事實(shí)上，只要你教了，他就能學(xué)會(huì)。”我所教的就是一群年齡不大的孩子，我在很多時(shí)候會(huì)被他們問(wèn)的啞口無(wú)言。他在《小孩不小歌》中這樣說(shuō)：誰(shuí)要小看小孩子，就比小孩還要小。”敢問(wèn)，生活中處處有教育，學(xué)生們根本沒(méi)有這些生活，何談受教育呢？沒(méi)有教育，就更沒(méi)有創(chuàng)造。我們教的全是要考的，他們學(xué)的更是要考的。而“行動(dòng)的教育，要從小的時(shí)候就干起”，“因?yàn)樾『⒆舆€沒(méi)有喪失他行動(dòng)的本能”，假使我們給小孩子自由行動(dòng)，“千百個(gè)孩子之中，一定有一個(gè)小孩是天才，是一個(gè)創(chuàng)造者、發(fā)明者?！毕壬€提出行動(dòng)是創(chuàng)造教育的核心?！毕壬€說(shuō)：“創(chuàng)造的教育是以生活為教育，就是生活中才可求到教育。在讀書(shū)時(shí)我深深的被這些話觸動(dòng)了。生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。陶先生的“生活即教育，社會(huì)即教育，教學(xué)做合一”的思想，只是腦中閃現(xiàn)過(guò)，并沒(méi)有真真切切的揣摩研究過(guò)。今天拜讀完了陶先生的《陶行知文集》這部教育名著，掩書(shū)回憶，讓我頓覺(jué)長(zhǎng)大了許多，獲益許多，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的教育又感觸許多。讀《陶行知文集》有感在教育戰(zhàn)線上已有9年歷史的我，一直深受領(lǐng)導(dǎo)的厚愛(ài)，他們給了我多次聽(tīng)課和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)?！比缃?，我們面臨的現(xiàn)實(shí)是求發(fā)展，要發(fā)展必得創(chuàng)新！但是，“沒(méi)有人的人格心靈的喚醒”，創(chuàng)新又從何說(shuō)起？因此，我們要無(wú)條件地接納每一個(gè)學(xué)生，發(fā)掘其內(nèi)心深藏的財(cái)富。陽(yáng)光和白鴿正將急切的呼吁傳給我們：老師，請(qǐng)尊重兒童的人權(quán)！蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。那么，就用溫和取代嚴(yán)厲，用友善取代冷漠，用冷靜取代嘲諷吧！瓦特，在你將心比心的寬容里；牛頓，在你和風(fēng)細(xì)雨般的開(kāi)導(dǎo)中；愛(ài)迪生，在你真心實(shí)意的服務(wù)里?？墒翘招兄獏s正和孩子們徜徉在“教、學(xué)、做”的實(shí)踐之中，歌聲、笑聲和瑯瑯的讀書(shū)聲，跟東方戰(zhàn)線上隆隆的槍炮聲一道，轟鳴在中國(guó)現(xiàn)代教育史冊(cè)上??綜觀中國(guó)教育史，循循善誘、孜孜不倦的為人師者層出不窮，但為了扶起一顆心靈“俯首自折身份”的教師能有幾人。我已無(wú)從知道孩子們?cè)诨丶业穆飞希嗌傥臏I水摻合在車(chē)輪揚(yáng)起的灰塵里。我琢磨著這個(gè)輝煌的人物的舉動(dòng)，禁不住耳根發(fā)燙、熱汗涔涔。但是，