【正文】 我想，我作為一名教師，多讀些教育著作，學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，多了解些教育理論是必不可缺的?！笨傊?，我讀了《陶行知文集》之后，深深感嘆陶先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。其實(shí)，正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個(gè)伴侶而已。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾大動(dòng)肝火，也曾百思不解：我的教育怎么了？學(xué)生們?cè)趺戳?？我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育?！睂?duì)于一個(gè)問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。陶先生所說的“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。作為一名教師，沒有對(duì)學(xué)生的愛、沒有對(duì)教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。”的教學(xué)環(huán)境。而老師應(yīng)該用各種方法讓他們的思維得到碰撞，給他們一個(gè)思維活躍的空間，讓他們?cè)诳鞓分袑W(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活。我們現(xiàn)在一直提倡快樂教學(xué)，可是學(xué)生們并沒有真正在學(xué)習(xí)中感受快樂，在快樂中學(xué)習(xí)新知。有些學(xué)校，先生板了臉孔，學(xué)生都畏懼他，那是難免有逃學(xué)的事了。學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以“學(xué)”和“樂”是不可分離的?！庇纱宋蚁?，作為一位教育工作者，我們不但要時(shí)刻關(guān)注孩子的知識(shí)的積累，還要注重孩子創(chuàng)新能力的提高。查爾斯皮亞杰也曾說過：“教育的基本目標(biāo)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)造新事物能力的人，他不是簡單地重復(fù)別人做過的事，而是具有創(chuàng)造性，擅于發(fā)明的發(fā)現(xiàn)者。赫胥黎 所說：“在事實(shí)面前要像小孩子那樣老老實(shí)實(shí)地坐下來,準(zhǔn)備放棄一切先入之見,謙卑地追隨大自然引向的任何地方和任何深淵,否則,你什么也學(xué)不到。一個(gè)人不懂小孩的心理，小孩的問題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而讓他們發(fā)揮出小小的創(chuàng)造力？”我認(rèn)為，創(chuàng)造力的發(fā)揮是孩子在高興之余的大膽想象，孩子沒有先入為主的見解，他們不會(huì)被一貫的形式阻擋他們大膽的思維，而會(huì)跟著感覺放飛想象，從而有了發(fā)明創(chuàng)造?？磥硐壬脑捠墙?jīng)驗(yàn)之談呀。我總說：“不要總以為他小，不要總以為他學(xué)不會(huì)，事實(shí)上，只要你教了，他就能學(xué)會(huì)。”我所教的就是一群年齡不大的孩子，我在很多時(shí)候會(huì)被他們問的啞口無言。他在《小孩不小歌》中這樣說：誰要小看小孩子，就比小孩還要小?！备覇枺钪刑幪幱薪逃?，學(xué)生們根本沒有這些生活，何談受教育呢？沒有教育，就更沒有創(chuàng)造。我們教的全是要考的，他們學(xué)的更是要考的。而“行動(dòng)的教育，要從小的時(shí)候就干起”，“因?yàn)樾『⒆舆€沒有喪失他行動(dòng)的本能”，假使我們給小孩子自由行動(dòng)，“千百個(gè)孩子之中，一定有一個(gè)小孩是天才，是一個(gè)創(chuàng)造者、發(fā)明者。”先生還提出行動(dòng)是創(chuàng)造教育的核心。”先生還說：“創(chuàng)造的教育是以生活為教育，就是生活中才可求到教育。在讀書時(shí)我深深的被這些話觸動(dòng)了。生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。陶先生的“生活即教育，社會(huì)即教育，教學(xué)做合一”的思想，只是腦中閃現(xiàn)過，并沒有真真切切的揣摩研究過。今天拜讀完了陶先生的《陶行知文集》這部教育名著，掩書回憶，讓我頓覺長大了許多，獲益許多，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的教育又感觸許多。讀《陶行知文集》有感在教育戰(zhàn)線上已有9年歷史的我，一直深受領(lǐng)導(dǎo)的厚愛，他們給了我多次聽課和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。”如今，我們面臨的現(xiàn)實(shí)是求發(fā)展，要發(fā)展必得創(chuàng)新！但是，“沒有人的人格心靈的喚醒”，創(chuàng)新又從何說起？因此，我們要無條件地接納每一個(gè)學(xué)生，發(fā)掘其內(nèi)心深藏的財(cái)富。陽光和白鴿正將急切的呼吁傳給我們：老師，請(qǐng)尊重兒童的人權(quán)！蘇霍姆林斯基曾說過：“教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。那么，就用溫和取代嚴(yán)厲，用友善取代冷漠，用冷靜取代嘲諷吧！瓦特，在你將心比心的寬容里；牛頓，在你和風(fēng)細(xì)雨般的開導(dǎo)中；愛迪生，在你真心實(shí)意的服務(wù)里?？墒翘招兄獏s正和孩子們徜徉在“教、學(xué)、做”的實(shí)踐之中，歌聲、笑聲和瑯瑯的讀書聲，跟東方戰(zhàn)線上隆隆的槍炮聲一道，轟鳴在中國現(xiàn)代教育史冊(cè)上??綜觀中國教育史，循循善誘、孜孜不倦的為人師者層出不窮，但為了扶起一顆心靈“俯首自折身份”的教師能有幾人。我已無從知道孩子們?cè)诨丶业穆飞?，多少委屈的淚水摻合在車輪揚(yáng)起的灰塵里。我琢磨著這個(gè)輝煌的人物的舉動(dòng)，禁不住耳根發(fā)燙、熱汗涔涔。但是，陶行知卻硬是換了角度換了說法，我想王友的這一抹淚水肯定充盈了他的一生。世界著名教育家杜威、孟祿的得意門生，擁有美國伊利諾大學(xué)、哥倫比亞師范學(xué)院雙碩士學(xué)位的陶行知，卻對(duì)一個(gè)乳臭未干的小頑童如此“卑躬屈膝”、“委曲求和”，著實(shí)令人嘆為觀止?？墒墙酉聛硖招兄痔统龅谌龎K糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生；你砸他們，說明你正直善良，有跟壞事作斗爭的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)呀！”王友感動(dòng)地流了淚，后悔地說：“陶??陶校長，你——你打我?guī)紫掳桑∥??我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是我的同學(xué)??！”陶行知滿意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞過去，說：“為你正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，再獎(jiǎng)你一塊，可惜只有這一塊了，我看我們的談話也就到此為止吧！”說完，陶行知走進(jìn)了校長室。陶行知隨之又掏出一塊糖果放到他手里，說：“這也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我叫你別打時(shí)，你立即停止了，這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你。正當(dāng)王友戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地準(zhǔn)備挨訓(xùn)時(shí)，陶行知卻掏出了一塊糖果送給他：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來了，而我——卻遲到了。育才學(xué)校校長室門口。從這個(gè)意義上講，對(duì)當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法的改革有積極作用，對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處。如陶行知提出”教學(xué)做合一“，要求 ”教“與”學(xué)“同”做結(jié)合起來，同實(shí)際的生活活動(dòng)結(jié)合起來，這對(duì)教師就有了新的要求。在死教 育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人“。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。陶行知不把生活教育 當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。在陶行知看來，有了生活教育就能打破”死讀書、讀死書、讀書死“的傳統(tǒng)舊 教育。但是陶行知所說的 ”行“與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同，他所說的”行“還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)?？梢娞招兄摹弊觥笆墙⒃凇毙小暗幕A(chǔ)上，是以”行“求知，強(qiáng)調(diào)”行“是獲得知識(shí)的源泉。重知必先重行39。行是知之始39。其次這個(gè)“做”亦是“行是知之 始”的“行”。值得指出的是:“教學(xué)做 合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。教與學(xué)都以做為中心”。教而不做，不能算是教。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里 學(xué)，在田里教?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。陶行知提出“社 會(huì)即學(xué)?！笔恰耙鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的