【正文】 自己也是仕途。“故園蕪已平”，從陶淵明《歸去來(lái)辭》的“田園將蕪胡不歸”化用而來(lái)。“泛”，漂流。而你呢，你是東國(guó)桃木做成的人，洪水一來(lái)，你還不知道漂泊到哪里去呢？”后來(lái)就用“梗泛”來(lái)比喻漂泊無(wú)定的生涯。齊策》里有一則故事，桃偶譏笑泥人：“你是用泥土做成的人形，一到發(fā)洪水的時(shí)候，你就完了。薄宦梗猶泛，故園蕪已平這兩句轉(zhuǎn)向詩(shī)人自敘：我職卑祿薄，到處漂泊，早已丟下的家鄉(xiāng)田園，已是一片荒蕪。曾經(jīng)有過(guò)深交的令狐绹等人本來(lái)是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒(méi)有伸出援助之手，反而處處排擠打擊他。可是那些樹(shù)呢，依舊碧綠青翠，任憑蟬叫得如何凄苦動(dòng)人，也是無(wú)動(dòng)于衷，真是無(wú)情啊！蟬聲與樹(shù)木的碧綠本來(lái)是毫不相干的，詩(shī)人卻責(zé)怪樹(shù)木的冷酷無(wú)情。詩(shī)人自許清高，不肯屈就，結(jié)果只落得生活困頓，這不就是“高難飽”嗎？他曾向令狐绹等當(dāng)權(quán)者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會(huì)，依舊無(wú)法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場(chǎng)“徒勞”嗎？在這里，蟬已經(jīng)完全人格化了，詩(shī)人分明是借其表達(dá)自己艱難的身世和處境，所以紀(jì)昀說(shuō)開(kāi)頭兩句是“意在筆先”。就真實(shí)情況而言，蟬并非是因身在高處，不肯飛下來(lái)乞食而“難飽”；它的鳴叫聲中也沒(méi)有什么恨意，這完全是詩(shī)人自己的理解與感受，是其身世之感的寄托。古人誤以為蟬餐風(fēng)飲露，所以說(shuō)“高難飽”。句解本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲蟬本來(lái)就因棲息于高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無(wú)窮啊。李商隱平生曾兩度入官秘書(shū)省，但最終未能得志，處境每況愈下。清，清貧，清高。舉家清：全家清貧。警：提醒。平，指雜草長(zhǎng)得齊平。蕪已平：荒草已經(jīng)平齊沒(méi)脛，覆蓋田地。梗，指樹(shù)木的枝條。齊策》：土偶人對(duì)桃梗說(shuō)：“今子?xùn)|國(guó)之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。薄宦：官職卑微。疏欲斷：指蟬聲稀疏，接近斷絕。費(fèi)，徒然。高難飽：古人認(rèn)為蟬棲于高處，餐風(fēng)飲露，故說(shuō)“高難飽”。注釋以：因。我官職卑下，行蹤飄忽不定，家園難返，故鄉(xiāng)的田園也早已荒蕪。譯文及注釋譯文你棲身高枝之上才難以飽腹，雖悲鳴寄恨而無(wú)人同情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。蟬原文翻譯及賞析7蟬本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。比興不同如此。清施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。沈德潛說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。這一句雖只寫(xiě)聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。梧桐是高樹(shù)，著一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無(wú)須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙?！按咕q”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。④藉(ji232。古人認(rèn)為蟬是喝露水生活的，其實(shí)是刺吸植物的汁液。）：古代官帽打結(jié)下垂的部分，也指蟬的下巴上與帽帶相似的細(xì)嘴。因?yàn)樗镜酶?，聲音自然傳得遠(yuǎn)，并不是借了秋風(fēng)。何時(shí)各得身無(wú)事，每到聞時(shí)似不聞。詩(shī)由景及情，渾然一體，自然無(wú)拘束。以下從初聞蟬鳴表達(dá)愁思。詩(shī)境清新，近似孟浩然“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”（《夏日南亭懷辛大》）的境界。詩(shī)從詠景物引發(fā)情思。月亮是詩(shī)人常用的一個(gè)聯(lián)想的著筆點(diǎn)，但此詩(shī)不僅有月亮，還有蟬，用蟬來(lái)作聯(lián)想的基礎(chǔ)，這在歷代詩(shī)歌中倒是比較少見(jiàn)的。詩(shī)人因病而特別想念洛陽(yáng)的家園，想念那園中的家人，都是很自然之事。但不知道自己家園中的那個(gè)小池子內(nèi)有人在月色中劃動(dòng)著小船前行。原來(lái)詩(shī)人“靜聽(tīng)?wèi)洊|京”，在安靜的夜里聆聽(tīng)著蟬鳴不禁想念洛陽(yáng)的家了。六月初三的夜晚，詩(shī)人聽(tīng)到了今年的第一聲蟬鳴。詩(shī)人由景及情，渾然一體，造語(yǔ)清新，自然無(wú)拘束。竹林宅：指作者洛陽(yáng)履道坊宅。東京：東都洛陽(yáng)。微月：新月。微月初三夜，新蟬(ch225。不知池上月，誰(shuí)撥小船行？不知道我家園子里倒映著月亮的水池中，是否有人趁著月色劃船呢？注釋：荷香清露墜(zhu236。我有竹林宅，別來(lái)蟬再鳴。乍聞愁北客，靜聽(tīng)?wèi)洊|京。微月初三夜，新蟬第一聲。不知池上月，誰(shuí)撥小船行？譯文：荷香清露墜，柳動(dòng)好風(fēng)生。乍聞愁北客，靜聽(tīng)?wèi)洊|京。蟬原文翻譯及賞析5原文：六月三日夜聞蟬唐代：白居易荷香清露墜，柳動(dòng)好風(fēng)生。與《花間集》中一些徒事摹寫(xiě)神女故實(shí)的詞相比，便顯出命意上的個(gè)性，體現(xiàn)了詞的演進(jìn)。題材雖緣取調(diào)名。由瀟湘而洞庭而高唐的神游，象征著詞人希慕追求而終歸于失落的心態(tài)。此詞構(gòu)思確有新意。“曲終人不見(jiàn)”，終歸于虛，終歸于一分失落感。靈娥鼓清商之樂(lè)，韻律清越，使詞人希慕愈不可止。漢廣》中“不可求思”的漢上游女，《楚辭鼓瑟的靈峨，自應(yīng)是黃陵二妃，但又可視為高唐神女。朱弦凄切，云散碧天長(zhǎng)。變幻的詞境，層層增添起怨慕的意味。上片寫(xiě)黃陵茫茫、高臺(tái)煙雨，見(jiàn)得詞人神魂追求之不已。已使人目迷。“岸泊漁燈風(fēng)飐碎，白蘋(píng)遠(yuǎn)散濃香”。句中下一“隔”字，則詞人心神追慕之不遇，哀怨可感。而煙雨高唐，又暗引出楚襄王夢(mèng)遇巫山神女的傳說(shuō)：神女“旦為朝云，暮為行雨”（宋玉《高唐賦》），襄王夢(mèng)遇神女，實(shí)則“歡情未接”，以至于“惆悵垂涕”（均見(jiàn)《神女賦》）。九歌詞境又從洞庭湖溯長(zhǎng)江直推向三峽。寫(xiě)黃陵廟，點(diǎn)追求怨慕之意，而黃陵廟側(cè)八百里洞庭煙水茫茫境界的拓開(kāi)，則是此意的進(jìn)一步誼染?！包S陵廟側(cè)水茫?！?。時(shí)當(dāng)秋夕，地則楚湘。銀蟾影掛瀟湘”。賞析毛文錫這首《臨江仙》，取材于江湘女神傳說(shuō)，但表現(xiàn)的內(nèi)容實(shí)是一種希幕追求而不遇的朦朧感傷，主題與詞題是若即若離，恰好反映了從唐詞多緣題而賦到后來(lái)去題已遠(yuǎn)之間的過(guò)渡。韻清商：音調(diào)哀怨，是清商怨曲。靈娥：即湘靈。飐，風(fēng)吹顫動(dòng)。高唐：楚國(guó)臺(tái)觀名。瀟湘：瀟水和湘水合稱，均在湖南境內(nèi)。濤聲仿佛湘妃在彈奏凄清的怨曲，那朱紅的瑟弦凄切的悲鳴，久久地迥蕩在藍(lán)天白云中。楚山的紅樹(shù)籠罩在茫茫煙雨里，煙雨隔斷了高唐臺(tái)下的迷夢(mèng)。朱弦凄切，云散碧天長(zhǎng)。岸泊漁燈風(fēng)飐碎，白蘋(píng)遠(yuǎn)散濃香。黃陵廟側(cè)水茫茫。蟬原文翻譯及賞析4臨江仙融化“齊女化蟬”的古老傳說(shuō)，巧連“蟬”“人”。故國(guó)之思，身世之痛和對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治不滿。只好尋覓秋蟬亡去前脫下的外殼，以寄托自己深長(zhǎng)的情思?！氨{”和“琴譜”總會(huì)令人睹物思故的?！褒R女”已消失，宋陵被毀壞了，故國(guó)已不堪回首，痛徹肺肝也。清脆的鳴聲、終歸是夢(mèng)幻而已。齊女化蟬，古老的故事仍不時(shí)地在人們的腦子里閃現(xiàn)，常以它為話題，談個(gè)不休。上片在寫(xiě)蟬時(shí)，先寫(xiě)在特定時(shí)空中蟬的凄苦憂愁，后來(lái)拓展時(shí)空范圍，大大地加強(qiáng)了寫(xiě)蟬的廣度和深度。這段文字緩急相間，起落有致。但只要“尚有殘聲”，她就不會(huì)噤而不發(fā)。不論何時(shí)何地，哀痛于心的蟬，不停地將心中的哀傷傾訴。或可表示詞人希冀擺脫自己欲念的衣種自我表白吧?！蔼?dú)飲天邊風(fēng)露”寫(xiě)蟬境況之窘迫。時(shí)令的轉(zhuǎn)換和環(huán)境的變遷使其痛苦異常。呆立枝頭，獨(dú)自忍受著寒冷和空寂的煎熬。“早鳴”二字意謂有傾訴不盡的愁苦。接著把筆觸轉(zhuǎn)向吟詠的主體秋蟬。仇遠(yuǎn)這首詞和其風(fēng)格極為相近，也是借詠蟬寄寓了深沉的家國(guó)之思，身世之痛。賞析仇遠(yuǎn)也是由宋入元時(shí)人。冰箋：供題詩(shī)、寫(xiě)信等用的(質(zhì)量較高的)小幅紙張。?。悍此际∥?。綃：采用桑蠶絲或人造絲、合成纖維為原料以平紋或變化平紋織成的輕薄透明的絲織物。深秋時(shí)節(jié)霜風(fēng)凄緊，紅葉鋪滿地，倩影杳然，只好尋覓秋蟬亡去前脫下的外殼，以寄托自己深長(zhǎng)的情思。雨后空山，煙月古柳，又何處可覓蹤跡。悲鳴不能自已，痛苦又何堪。呆立枝頭，獨(dú)自忍受著寒冷和空寂的煎熬。譯文及注釋譯文返照夕陽(yáng)，蕭條門(mén)巷，地僻城荒；蟬鳴聲凄清幽怨，從樹(shù)上傳出，使人秋意頓生。甚懶拂箋，倦拈琴譜。雨歇空山，月籠古柳，仿佛舊曾聽(tīng)處。尚有殘聲，驀然飛過(guò)別枝去。朝朝暮暮。蟬夕陽(yáng)門(mén)巷荒城曲，清間早鳴秋樹(shù)。全詞以寒蟬的哀吟寫(xiě)亡國(guó)之恨，詞人哀吟，宛如寒蟬悲鳴，既貼物寫(xiě)形、寫(xiě)聲，又超物寫(xiě)意，不失為一首詠物佳作?！安∫怼?、“枯形”，是形容飽嘗苦難的遺民形象。賞析：這首詞借詠秋蟬托物寄意，表達(dá)國(guó)破家亡、末路窮途的無(wú)限哀思。⑤枯形：指蟬蛻。④“鏡暗妝殘”二句：謂不修飾妝扮，為何還那么嬌美。②涼柯：秋天的樹(shù)枝。你只有徙自追憶那逝去的春風(fēng)，吹拂著柔弱的嫩柳千絲萬(wàn)縷。西窗外下過(guò)了一陣疏雨，我奇怪，為何你的叫聲不再凄苦，反而好似玉佩在空中流響，又像佳人撫弄著箏柱?；靼Э嗟镍Q蟬，年年棲息在翠陰庭樹(shù)。謾想薰風(fēng)，柳絲千萬(wàn)縷。余音更苦。銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤(pán)去遠(yuǎn)，難貯零露。怪瑤珮流空，玉箏調(diào)柱。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。蟬原文翻譯及賞析2齊天樂(lè)比興不同如此。清施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。沈德潛說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。這一句雖只寫(xiě)聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。梧桐是高樹(shù)，著一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無(wú)須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。“垂緌”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。藉：憑借。流響：指連續(xù)不斷的蟬鳴聲。清露：純凈的露水。注釋垂緌（ru237。譯文蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹(shù)枝間傳出。第三篇：蟬原文翻譯及賞析蟬原文翻譯及賞析蟬原文翻譯及賞析1原文：垂緌飲清露，流響出疏桐。最后以寒蟬“漫想”二字，一筆將希望抹去，酸楚之至，有含蓄不盡之勢(shì)。開(kāi)始由蟬的形象聯(lián)想到宮女形象，由宮婦含恨而死，尸體化為蟬長(zhǎng)年攀樹(shù)悲鳴的傳說(shuō)，為全章籠罩悲劇氣氛。⑥消得：經(jīng)受得住。魏文帝宮女莫瓊樹(shù)制蟬鬢，縹緲如蟬。③瑤佩：以玉聲喻蟬鳴聲美妙，下“玉箏”同。注釋①“一襟”句：喻蟬是飲恨而亡的宮女怨魂所化。明鏡已變得暗淡無(wú)光，你也無(wú)心打扮裝束，而今又是為了誰(shuí)，你卻鬢發(fā)尚如此嬌美？金銅仙人離開(kāi)了國(guó)度告別了故鄉(xiāng)，流下的鉛淚如洗，可嘆她攜盤(pán)遠(yuǎn)行，再也不能為你貯存清露，你殘弱的雙翼害怕秋天，枯槁的形骸閱盡人間的榮枯，還能經(jīng)受得幾次黃昏日暮？凄咽的殘鳴尤為凄楚，為何獨(dú)自把哀愁的曲調(diào)反復(fù)悲吟，一時(shí)間變得如此清苦。你剛在乍涼的秋枝上幽咽，一會(huì)兒又移到密葉深處，再把那離愁向人們傾訴。譯文及注釋：譯文宮人忿然魂斷，滿腔余恨無(wú)消處。甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽(yáng)幾度。鏡暗妝殘，為誰(shuí)嬌鬢尚如許。西窗過(guò)雨。蟬朝代：宋朝作者：王沂孫一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹(shù)。同時(shí)，此詞風(fēng)格清越，也有別于《花間集》中他詞之秾艷。但實(shí)是發(fā)抒己意。若隱若現(xiàn)、可遇而不可即的靈娥，不必指實(shí)為某一傳說(shuō)中的神女，而應(yīng)是詞人生活中所追求的理想女性或人生理想的化身。它雜揉黃陵二妃與高唐神女的傳說(shuō)造境，表現(xiàn)的是一種希冀追求而終不可得的要眇含思。結(jié)尾寫(xiě)碧天長(zhǎng)，不僅示意鼓瑟之音裊裊不絕，而且也意味著詞人之心魂從失落感中上升，意味著希慕追求的無(wú)已。雖說(shuō)朱弦儼然可聞，則神女也應(yīng)宛然可見(jiàn)，但云散天碧。湘君》中“吹參差兮誰(shuí)思”的湘夫人，她們都是楚地傳說(shuō)中被追求而終不可得的女性。而且同境既展開(kāi)于從湖湘至江漢的廣袤楚天，意境有似《詩(shī)”歷盡希慕追求，神女這才終于若隱若現(xiàn)出來(lái)了?！办`娥鼓瑟韻清商。過(guò)片插寫(xiě)這段空景，暗示追求之不遇，足見(jiàn)迫求之難。夜里萍香濃，愈撩人心亂。水上漁火飐碎。連用兩個(gè)傳說(shuō)，可見(jiàn)詞人并非著意一詠某一傳說(shuō)本身，而是為了突出表現(xiàn)追求不遇的傷感。這與二妃追舜不及實(shí)無(wú)二致。湘夫人》）的意味。楚江紅樹(shù)，隱然有“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《楚辭“楚江紅樹(shù)，煙雨隔高唐”。接上來(lái)這一句，便點(diǎn)染出幽怨迷離之致。從日落到月出，暗示情境的時(shí)間綿延，帶有一種迷惘的意昧，詞一發(fā)端，似已暗逗出一點(diǎn)《楚辭》的幽韻。起筆詞境就頗可玩味?！澳合s聲盡落斜陽(yáng)。朱弦：瑟弦的美稱。湘靈即湘妃。白蘋(píng)：水中浮草。風(fēng)飐碎：指風(fēng)吹漁燈，燈光或明或暗，點(diǎn)點(diǎn)碎碎。黃陵廟：即湘妃祠，舊址在今湖南湘潭附近。注釋銀蟾：月亮。江水搖碎岸邊漁船的燈影，遠(yuǎn)處白蘋(píng)飄散著濃濃的香風(fēng)。翻譯斜陽(yáng)落日送走最后一聲蟬鳴，瀟湘江面高懸起銀色的明月，黃陵廟邊的江水卷起陣陣濤聲。靈娥鼓瑟韻清商。楚山紅樹(shù)，煙雨隔高唐。暮蟬聲盡落斜陽(yáng)原文暮蟬聲盡落斜陽(yáng)，銀蟾影掛瀟湘。煩勞你蟬君最能讓我警醒，我這個(gè)與蟬境遇相似的小官，也當(dāng)堅(jiān)持操守，玉潔冰清，這讓我不免有了歸鄉(xiāng)的念頭。更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，人走到地里已沒(méi)有地方落腳了。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得幾近斷絕了，可是一樹(shù)的葉子依然是那樣的蒼翠，并不為蟬的哀鳴而悲傷蕭疏，顯得是那樣的冷酷，沒(méi)有一點(diǎn)一滴地同情。蕪已平：荒蕪到了沒(méi)脛地步。薄宦：官卑職微。一樹(shù)句：意謂蟬雖哀鳴，樹(shù)卻自呈蒼潤(rùn)，像是無(wú)情相待。注解本以兩句：古人誤以為蟬是餐風(fēng)飲露的。蟬原文翻譯及賞析11蟬朝代：唐代作者：虞世南原文：垂緌飲清露，流響出疏桐。詩(shī)擅五言，典雅雍容，有齊梁余風(fēng)。唐太宗稱其德行、忠直、博學(xué)、文辭、書(shū)輸為“五絕”，為太宗“十八學(xué)士”之一?！北驹?shī)與駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《蟬》并為唐代文壇“詠蟬”三絕作者介紹虞世南虞世南(558638),字伯施，越州余姚(今浙江余姚)人?！边@三首詩(shī)都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭遇的不同而呈現(xiàn)出不同的境界和風(fēng)格，塑造出各具特色的藝術(shù)形象。李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。同一詠蟬，虞世南‘