【正文】 【譯文】古代的學(xué)生對(duì)于老師是非常尊敬的，他們總是善于從許多事物的類比中體會(huì)出尊師重道的重要意義。五服，五種喪服，斬衰(三年之喪，實(shí)際上為兩周年)、齊衰（有三年、一年及三月之分）、大功（九月之喪）、小功（五月之喪）、緦麻（三月之喪）。親，親近。章，同“彰”，明，顯著。五聲，五種音調(diào)，宮、商、角、徵、羽。丑，齊，推理。鼓無(wú)當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無(wú)當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無(wú)當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無(wú)當(dāng)于五服，五服弗得不親。有學(xué)識(shí)的人能夠明白這三件事中的所體現(xiàn)出的學(xué)習(xí)道理，就可以去實(shí)現(xiàn)自己做學(xué)問(wèn)的愿望了。察，清楚，明了?；?。裘，古字為“銶”，上木下刃，穿孔攻堅(jiān)之器。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣，【解釋】 良，優(yōu)秀的。一定要讓學(xué)生思考，提出問(wèn)題，才組織學(xué)生討論，一定要深入下去，傾聽(tīng)學(xué)生的思考；學(xué)生心里有疑難，想問(wèn)可是又沒(méi)有能力表達(dá)不知道如何提問(wèn)的時(shí)候，這以后老師才在討論交流中導(dǎo)引學(xué)生；討論交流中導(dǎo)引了,學(xué)生暫時(shí)還是不明白，即使暫時(shí)放棄，應(yīng)該是可以的。舍，讀作shě,舍棄。語(yǔ)，讀作y249。聽(tīng)，傾聽(tīng)。必，一定（要等待學(xué)生有問(wèn)題提出）。問(wèn)，提問(wèn)。語(yǔ)之而不知，雖舍之可也。《學(xué)記》第十六章：善于傾聽(tīng)【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也，其聽(tīng)語(yǔ)乎。而不善回答問(wèn)題的老師呢，恰恰與此相反。善于回答問(wèn)題的老師，對(duì)待問(wèn)題的解答，就好比和尚撞鐘一樣。善于提問(wèn)的老師，向?qū)W生提問(wèn)好像用斧頭劈砍堅(jiān)硬的木材一樣，先從容易劈砍的地方砍起，最后才去劈砍木材的關(guān)節(jié)、根部；等到這樣做的次數(shù)多了，難于劈砍的關(guān)節(jié)、根部就可以得心應(yīng)手的劈砍開(kāi)了?！咀g文】對(duì)善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，老師教得輕松，毫不費(fèi)力，學(xué)生卻學(xué)習(xí)得很好，并且跟老師一樣輕松，還能對(duì)老師教學(xué)有方非常欽佩。等待。問(wèn)題。同“脫”，脫離。，酬勞，尊重?！窘忉尅?，輕松。善待問(wèn)者如撞鐘：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問(wèn)者反此。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木；先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說(shuō)以解。《學(xué)記》第15章：善于問(wèn)答【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之。按照大學(xué)的禮節(jié)，教師在統(tǒng)治者面前給統(tǒng)治者傳授知識(shí)講解經(jīng)典，是不需要施行下屬的禮節(jié)的。只有尊重知識(shí)了，才能夠嚴(yán)肅的認(rèn)真學(xué)習(xí)?！咀g文】大凡國(guó)家統(tǒng)治者要進(jìn)行更新學(xué)習(xí)的過(guò)程，最關(guān)鍵的在于發(fā)自內(nèi)心的尊敬教師。告訴，教授。，對(duì)于下屬，卻不把他當(dāng)作下屬看待。【解釋】，以師為尊，尊敬老師。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。就是說(shuō)的這個(gè)道理??！《學(xué)記》第十四章：尊師重教【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。因?yàn)檫@樣，所以選擇教師人選是不可不慎重的。只有能夠當(dāng)一個(gè)好教師的人，才能勝任基層領(lǐng)導(dǎo)的職務(wù)；能夠勝任基層領(lǐng)導(dǎo)的職務(wù)了，才能夠做一個(gè)統(tǒng)治者?！咀g文】君子必須了解學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的難易實(shí)際，他們對(duì)于哪些知識(shí)能力的掌握感到困惑疑難，他們對(duì)于哪些知識(shí)能力感到簡(jiǎn)單易學(xué)，君子還了解學(xué)生個(gè)人資質(zhì)的差異，各人有哪些長(zhǎng)處有哪些短處，了解了這些學(xué)情以后，君子才能夠根據(jù)具體實(shí)際，從多個(gè)不同方面對(duì)學(xué)生作多方面的啟發(fā)誘導(dǎo)。夏禹、商湯、周文王。統(tǒng)治者。學(xué)生資質(zhì)高下。其此之謂乎！【解釋】1至學(xué)，至于學(xué)。故師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不可不慎也。這樣的優(yōu)秀教師，就能夠讓學(xué)生在他的啟發(fā)下深入的思考探索下去了?！咀g文】?jī)?yōu)秀的歌手，教人唱歌，只需要起一個(gè)頭，定一個(gè)音，就可以讓聽(tīng)歌的人都跟著他一起唱起來(lái)；優(yōu)秀的教師，教人學(xué)習(xí)，只需要做一個(gè)點(diǎn)撥，定一個(gè)方向，就可以啟發(fā)學(xué)生自己去探究思辯。罕，少。微，含義深?yuàn)W精微。約，簡(jiǎn)練。聲，歌聲，歌唱?！窘忉尅?善，擅長(zhǎng)。《學(xué)記》第十二章：語(yǔ)言三要【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。教師帶班上課，只有了解學(xué)生的心理素質(zhì)類型的區(qū)別，這以后才能實(shí)施有針對(duì)性的教育。在學(xué)習(xí)中，有的學(xué)生的偏向是興趣多樣，貪多務(wù)得；有的學(xué)生的偏向是遲鈍內(nèi)向，狹隘寡聞；有的學(xué)生的偏向是急躁外向，沒(méi)有主見(jiàn)；有的學(xué)生的偏向是笨拙拘束，畏懼競(jìng)爭(zhēng)。善，優(yōu)點(diǎn)。救，同“糾”，糾正，幫助彌補(bǔ)。止，畏懼困難，停滯不前。寡，孤寡淺陋，視野不開(kāi)闊。則，是，就是?！窘忉尅?失，偏向。知其心，然后能救其失也。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。能夠在教育教學(xué)中使學(xué)生熱情上進(jìn)，個(gè)性創(chuàng)新，獨(dú)立研學(xué)，那么，就可以算作是稱職的教師了。第一是只注重引導(dǎo)，而不是強(qiáng)行牽拉著學(xué)生走，去強(qiáng)迫學(xué)生做不愿意做的事情；第二是督促勉勵(lì)學(xué)生，但是不要過(guò)于嚴(yán)厲，而壓抑了學(xué)生的個(gè)性思考，使他們喪失自己；第三是適當(dāng)給學(xué)生以點(diǎn)撥，但是不要直接把答案交給學(xué)生，不要代替學(xué)生思考。【譯文】君子知道了教育之所以成功的原因，也明白了教育之所以失敗的道理，這以后就可以做一個(gè)稱職的老師了。易，順利。達(dá)，直接給予現(xiàn)成答案。抑，使……受壓制。道，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)?！窘忉尅?教，教學(xué)。如果與不三不四的損友混在一起，盡談些不正經(jīng)的事情，就會(huì)荒廢自己的學(xué)業(yè)。如果不與同學(xué)合作學(xué)習(xí)，一個(gè)人孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒(méi)有朋友，那么學(xué)習(xí)疑難就無(wú)人咨詢，思路就會(huì)狹隘,見(jiàn)聞就不廣博，學(xué)習(xí)提高就會(huì)有很大的困難?！咀g文】如果等到罪錯(cuò)發(fā)生了以后才去禁止，那么，學(xué)生的壞習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固，他會(huì)對(duì)教育非常反感而拒絕教育，如果在并不合適的時(shí)候強(qiáng)行去進(jìn)行教育，或者在最佳教育時(shí)機(jī)錯(cuò)過(guò)了以后才去教育，勉強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)，那么，學(xué)生即使非常勤奮刻苦，學(xué)習(xí)也不可能成功。燕辟：聊天言不及義。修：成，成功。施：y236。【解釋】扦格：讀作hānr【譯文】太學(xué)教育的原則是：在學(xué)生的錯(cuò)誤還沒(méi)有萌發(fā)之前，就加以防范教育，這叫作預(yù)防性原則；在學(xué)生有了興趣需求的時(shí)候，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育，這叫作相機(jī)性原則；教育教學(xué)按照規(guī)律按部就班循序漸進(jìn)，不去超越學(xué)生的年齡特征等實(shí)際，這叫作次序性原則；大家一起學(xué)習(xí)，互相觀摩切磋，相互幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短,叫作合作性原則。互相取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，共同進(jìn)步。：同“遜”，循序漸進(jìn)，講究次序。：讀y236。：教育教育深淺的次序、程度等。有了興趣和需求，能夠接受教育，不反感教育。：同“預(yù)”，學(xué)生的錯(cuò)誤沒(méi)有發(fā)生之前。即使勉強(qiáng)結(jié)束了太學(xué)階段的學(xué)習(xí)，而所學(xué)的內(nèi)容也會(huì)很快就忘得一干二凈了。他們進(jìn)行教學(xué)的辦法是違背教育原理的，學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)然也就達(dá)不到學(xué)習(xí)目標(biāo)?！咀g文】現(xiàn)在的教師，只知道教學(xué)生死記硬背，照本宣科，一味灌輸知識(shí)，只顧趕進(jìn)度，認(rèn)為反正該教的我都教了，聽(tīng)不聽(tīng)是學(xué)生的事，不管學(xué)生能不能接受。益，益處。隱，病，痛，以……為苦。佛，同拂，讀f悖，違背事理。施，讀y236。安，安穩(wěn)，牢固。及，急于，追求。占畢，課本。占畢，同苫，讀zhān，管，竹簡(jiǎn)。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材?！渡袝珜W(xué)這樣合理安排了學(xué)生的作息，學(xué)生才能靜下心來(lái)搞好學(xué)習(xí)，親近師長(zhǎng)，愉快的與同學(xué)和諧相處，對(duì)于所學(xué)習(xí)的思想理念有堅(jiān)定地信仰?？傊绻谡n外不提倡各種娛樂(lè)游戲活動(dòng)，學(xué)生就會(huì)感動(dòng)枯燥無(wú)味而不會(huì)有學(xué)習(xí)熱情去學(xué)好正課?！咀g文】太學(xué)進(jìn)行教育的辦法是：在規(guī)定的時(shí)間里學(xué)習(xí)進(jìn)行正課，在學(xué)生課外休息的時(shí)候也會(huì)布置各種發(fā)展個(gè)性的課外作業(yè)。敏，勤勉。n,通“遜”，謙恭。反，違背。親，親近。息，休息。焉，代詞，指代“學(xué)”。藝，藝術(shù)，技能，文娛活動(dòng)。雜服，各種生活瑣事，如衣冠、灑掃、進(jìn)退、登降、應(yīng)對(duì)、投壺、沃盥、器物等。博依，廣博的掌握修辭技巧?？z，琴弦。退息，放學(xué)回家。時(shí)教，按照常規(guī)組織教學(xué)。夫然后安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。”大概說(shuō)的就是這個(gè)意思吧！《學(xué)記》第六章：學(xué)有張弛【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】太學(xué)之教也：時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。這七個(gè)方面，是教育教學(xué)所必須遵守的基本制度。[釋文]，官員及師生們都必須身穿禮服，置備芹藻肴饌，祭拜先圣先師，這是為了表示對(duì)文化知識(shí)的敬重和對(duì)師道的尊重；，要演練歌唱《小雅》中的三首詩(shī)歌，表示學(xué)生進(jìn)入太學(xué)讀書，就是意味著做官的開(kāi)始，用這來(lái)激勵(lì)學(xué)生立志棟梁前程，暗示學(xué)生要珍惜自己的身份和形象；，都要擊鼓召集學(xué)生進(jìn)入教室，肅靜下來(lái)，打開(kāi)書箱，拿出書本和作業(yè)，讓老師檢查，教導(dǎo)學(xué)生靜心嚴(yán)肅恭順地研讀書本，好好學(xué)習(xí)； ，用來(lái)警示學(xué)生，使得他們心有敬畏，能夠遵守紀(jì)律勤奮學(xué)習(xí)，不敢越軌犯規(guī)；，官員們就不能隨意地進(jìn)入學(xué)校重地來(lái)視察考核學(xué)生，用以表示政府非常尊重學(xué)校，以此來(lái)安定學(xué)生，使學(xué)生不致受到騷擾，能夠安心按照自己的志趣自我研討，從容讀書；，多多提問(wèn)啟發(fā)他們的思考，但不要隨意地給他們講解答案，盡量給學(xué)生多留一些獨(dú)立鉆研思考問(wèn)題的時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自己動(dòng)腦探尋問(wèn)題答案；，要求他們認(rèn)真聽(tīng)課，有疑難問(wèn)題要向年級(jí)高的優(yōu)秀學(xué)長(zhǎng)請(qǐng)教，再由學(xué)長(zhǎng)集中向老師請(qǐng)教，不要超越學(xué)長(zhǎng)直接向教師發(fā)問(wèn)。事，按制度辦事。,躐，超越。存，體察。游，優(yōu)游縱暇，發(fā)展學(xué)生志趣愛(ài)好，使學(xué)生從容不迫的精通學(xué)業(yè)。禘，讀，d236。楚，荊條。夏楚，私塾懲戒過(guò)錯(cuò)生的戒尺和荊條。,書箱。鼓，擊鼓。），練習(xí)。宵，通“小”，宵雅，詩(shī)經(jīng)中的《小雅》。皮弁，舉行禮儀時(shí)戴的帽子。記曰：“凡學(xué)，官先事，士先志”，其此之謂乎。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不踖等也。未卜禘不視學(xué)，游其志也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。《學(xué)記》第五章：太學(xué)之制【原文、解釋、譯文、解讀】 【原文】大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。能這樣發(fā)展教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，這以后才能教化百姓，移風(fēng)易俗；這樣，國(guó)內(nèi)百姓一定心悅誠(chéng)服，遠(yuǎn)方異族也會(huì)向往來(lái)歸附，這就是太學(xué)教育的最高成就啊。第一年考查學(xué)生閱讀理解經(jīng)書的能力，考查他們是否有正確的學(xué)習(xí)志趣；第三年考查學(xué)生的專業(yè)思想是不是鞏固，群體生活能否融洽合作；第五年考查學(xué)生的知識(shí)是否廣博，學(xué)生對(duì)于教師是否敬愛(ài)，能夠主動(dòng)接受教育；第七年考查學(xué)生研討學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)與明辨是非不交損友的能力；合格的就基本上完成了太學(xué)的學(xué)業(yè)了?！咀g文】古時(shí)候的學(xué)校制度是：在每二十五家的“閭”設(shè)立“書塾”，在每五百家的“鄉(xiāng)黨”設(shè)立“庠”，在每萬(wàn)二千五百家的州里設(shè)立“序”，在國(guó)都設(shè)立有太學(xué)。時(shí)，適時(shí)。懷，懷念，向往。說(shuō)，讀yu232。大成，達(dá)到了太學(xué)的最高境界。通達(dá)，洞明事理，人情練達(dá)，對(duì)事物應(yīng)付裕如。小成者，致知之功。論學(xué)，討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，論證研究心得。博習(xí)，學(xué)習(xí)廣博深厚。o,喜歡。敬業(yè)，學(xué)業(yè)勤勉。分析文意。視，考試。校，讀ji224。比年，每年。塾、庠（讀，xi225。術(shù)，讀su236。記曰：“蛾子時(shí)術(shù)之”，其此之謂乎！【解釋】 家，家族。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之大成。比年入學(xué)，中年考校。大概說(shuō)的也就是這個(gè)意思吧。《尚書【譯文】知道自己的不足，才能不斷反思，自我反?。唤處熤懒俗约旱呢毞?，才能不斷努力鉆研，更新自己，充實(shí)自己。o，同斆，教導(dǎo)。長(zhǎng)，讀zhǎng，增長(zhǎng)。兌命曰：“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【解釋】自反，自我反省?！秾W(xué)記》第三章2：教學(xué)相長(zhǎng)【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！咀g文】.即使有了美味的菜肴，不去品嘗，就不會(huì)知道它的味道之美；（同樣，）即使有了崇高的的道理，不去學(xué)習(xí)，就不能知道它的作用。學(xué)，學(xué)習(xí)。至，最高。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。兌命篇》說(shuō)：“君王們一定要自始至終堅(jiān)持一貫的重視辦好學(xué)校。所以，古時(shí)候的帝王，建立國(guó)家，制定法律制度，統(tǒng)治百姓，無(wú)一不是把教育當(dāng)作首要的大事。典，經(jīng)常?！秲睹肥恰渡袝分械囊黄?，傳說(shuō)是殷高宗相傅說(shuō)所作，共三篇，今失傳。兌，讀yu232。統(tǒng)治百姓。建國(guó)，建立國(guó)家，制訂法律制度。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。執(zhí)政者如果想讓全體民眾都能接受教育并且形成為社會(huì)風(fēng)尚，那么，那就一定只有走興辦學(xué)校施行全民教育這條路了?！咀g文】執(zhí)政者在發(fā)布法律命令的時(shí)候，如果能夠認(rèn)真研究思考，發(fā)布實(shí)施，同時(shí)，廣求品德高尚有悲憫憂思的人來(lái)輔佐自己，那么，是可以產(chǎn)生一定影響的；但是，不足以能夠來(lái)激發(fā)全體民眾的向善愿望。君子，古代的統(tǒng)治及管理者。體，體恤。就，接近，親近。謏，xiǎo，小。慮，謀劃。君子如欲化民成俗；其必由學(xué)乎。第四篇：學(xué)記(原文+翻譯)《學(xué)記》第一章：化民成俗【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】發(fā)慮憲，求善良，足以(xiao)聞，不足以動(dòng)眾。譯文：[古時(shí)候]三王祭祀江河的時(shí)候，都是先祭河，后祭海，就因河是本源，海是歸宿。，皆先河而后海，或源也，或委也。譯文：所以說(shuō)：德行最高的人不限于擔(dān)任某一官職；普遍的真理不限于解釋某一具體事物；最守信用的人不立約就能守信；最守時(shí)刻的人無(wú)須劃一就能守時(shí)。：大德不官；大道不器；大信不約；大時(shí)不齊。譯文：鼓并不等于五聲，但若沒(méi)有鼓，五聲就不和諧；古時(shí)候做學(xué)問(wèn)的人，善于從事物的類比中體會(huì)出事物的關(guān)系。，比物丑類。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣，譯文：優(yōu)秀的冶匠的兒子，一定先學(xué)會(huì)用皮子鑲嵌成衣；優(yōu)秀的弓匠的兒子，一定先學(xué)會(huì)用柳枝編織成箕；小馬初學(xué)駕車 [ 與我們習(xí)見(jiàn)的情形 ] 相反，它是跟在車子后面的。如果講了不懂，就不必講下去了。譯文：?jiǎn)螒{一點(diǎn)死記硬背得來(lái)的學(xué)問(wèn)，是沒(méi)有資格當(dāng)教師的，必須善于根據(jù)學(xué)生的問(wèn)題來(lái)講解才行。力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之。這都是有關(guān)進(jìn)行教學(xué)工作的一些方法。譯文：善于答問(wèn)的人，[對(duì)待發(fā)問(wèn)]如同對(duì)待撞鐘一樣；撞得輕就響得小，撞得重學(xué)記就響得大；從容地撞，從容地響。：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問(wèn)者反此。善于發(fā)問(wèn)的人，[發(fā)問(wèn)如同]砍伐堅(jiān)硬的木材；先從容易砍的地方砍起，隨后才砍木材的關(guān)節(jié)；久而久之，[關(guān)節(jié)] 隨手就可以砍開(kāi)了。譯文：善于學(xué)習(xí)的人，教師花的精力不多而收效很大，對(duì)于教師又能表示感戴之忱。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木；先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說(shuō)以解。，又從而庸之。所以，君王在兩種情形之下是不以對(duì)待臣子的態(tài)度對(duì)待臣子的：[就是，]當(dāng)臣子在祭禮中扮演受祭者的時(shí)候，不以對(duì)待臣子在態(tài)度對(duì)待他；當(dāng)臣子擔(dān)任教師的時(shí)候，也不以對(duì)待臣子的態(tài)度對(duì)待他。譯文：在教育工作中，最難得的是尊敬教師。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。古書上說(shuō)：“從前三王四代的時(shí)候最重視師資