【正文】 學(xué)業(yè)，并且精進(jìn)不懈的為了學(xué)習(xí)而想方設(shè)法付出各種努力，這樣去做了，學(xué)業(yè)才能有所成就”，大概就是這個(gè)意思吧！《學(xué)記》第七章：無(wú)效教育【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】今之教者，呻其占畢，多其訊言，及其數(shù)進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！【解釋】 呻，誦讀。占畢，同苫，讀zhān，管，竹簡(jiǎn)。畢，竹簡(jiǎn)，書簡(jiǎn)。占畢，課本。訊，告知。及，急于，追求。數(shù)，同速。安，安穩(wěn)，牢固。使，教育。施，讀y236。，給予，教給。悖，違背事理。求，接受，求學(xué)。佛，同拂，讀f，違逆，違背。隱，病，痛，以……為苦。疾，憎恨。益，益處。刑，成，成功，成就。【譯文】現(xiàn)在的教師，只知道教學(xué)生死記硬背，照本宣科，一味灌輸知識(shí)，只顧趕進(jìn)度，認(rèn)為反正該教的我都教了，聽不聽是學(xué)生的事，不管學(xué)生能不能接受。他們講課不考慮學(xué)生的內(nèi)心的要求和實(shí)際水平，不了解學(xué)生興趣愛(ài)好，不能使學(xué)生的才智得到充分的發(fā)展。他們進(jìn)行教學(xué)的辦法是違背教育原理的，學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)然也就達(dá)不到學(xué)習(xí)目標(biāo)。因?yàn)檫@樣，所以，學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)作痛苦的事情，厭惡學(xué)習(xí)，怨恨教師，只感到學(xué)習(xí)的困苦，把學(xué)習(xí)當(dāng)作負(fù)擔(dān)，卻不知道學(xué)習(xí)的好處。即使勉強(qiáng)結(jié)束了太學(xué)階段的學(xué)習(xí)，而所學(xué)的內(nèi)容也會(huì)很快就忘得一干二凈了。這里，教育的失敗，難道不是由于教師的原因嗎！《學(xué)記》第八章：教成四則【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】大學(xué)之法．禁于未發(fā)之謂豫．當(dāng)其可之謂時(shí)．不陵節(jié)而施之謂孫．相觀而善之謂摩．此四者．教之所由興也． 【解釋】 ：原則。：同“預(yù)”，學(xué)生的錯(cuò)誤沒(méi)有發(fā)生之前。：適當(dāng)。有了興趣和需求，能夠接受教育，不反感教育。：同“凌”，超越。：教育教育深淺的次序、程度等。這里指學(xué)生實(shí)際，包括年齡實(shí)際和智力水平以及家庭背景、身體條件諸實(shí)際。：讀y236。，教育教學(xué)。：同“遜”，循序漸進(jìn)，講究次序。：進(jìn)步提高?；ハ嗳∷酥L(zhǎng)補(bǔ)己之短，共同進(jìn)步。：起，成功?！咀g文】太學(xué)教育的原則是：在學(xué)生的錯(cuò)誤還沒(méi)有萌發(fā)之前，就加以防范教育，這叫作預(yù)防性原則；在學(xué)生有了興趣需求的時(shí)候，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育，這叫作相機(jī)性原則；教育教學(xué)按照規(guī)律按部就班循序漸進(jìn)，不去超越學(xué)生的年齡特征等實(shí)際，這叫作次序性原則；大家一起學(xué)習(xí)，互相觀摩切磋，相互幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短,叫作合作性原則。這四點(diǎn)就是教育教學(xué)成功的要訣.《學(xué)記》第九章：教廢六由【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】發(fā)然后禁．則捍格而不勝．時(shí)過(guò)然后學(xué)．則勤苦而難成．雜施而不孫．則壞亂而不修．獨(dú)學(xué)而無(wú)友．則孤陋而寡聞．燕朋逆其師．燕辟?gòu)U其學(xué)．此六者．教之所由廢也。【解釋】扦格：讀作hānr抵觸，拒絕教育。施：y236。施行。修：成，成功。燕：同“宴”，安樂(lè)淫逸。燕辟：聊天言不及義。廢：失敗?！咀g文】如果等到罪錯(cuò)發(fā)生了以后才去禁止，那么，學(xué)生的壞習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固，他會(huì)對(duì)教育非常反感而拒絕教育，如果在并不合適的時(shí)候強(qiáng)行去進(jìn)行教育，或者在最佳教育時(shí)機(jī)錯(cuò)過(guò)了以后才去教育，勉強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)，那么，學(xué)生即使非常勤奮刻苦，學(xué)習(xí)也不可能成功。如果教學(xué)急功近利，沒(méi)有科學(xué)計(jì)劃，不講規(guī)律，不是循序漸進(jìn)，順應(yīng)自然，那么,教育就是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，讓學(xué)生思維混亂而不能取得學(xué)業(yè)成功。如果不與同學(xué)合作學(xué)習(xí)，一個(gè)人孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒(méi)有朋友，那么學(xué)習(xí)疑難就無(wú)人咨詢，思路就會(huì)狹隘,見聞就不廣博，學(xué)習(xí)提高就會(huì)有很大的困難。如果交友不良，與一些品行不端的人結(jié)交往來(lái)，那么，言行舉止就會(huì)違背師長(zhǎng)的教誨。如果與不三不四的損友混在一起，盡談些不正經(jīng)的事情，就會(huì)荒廢自己的學(xué)業(yè)。這六點(diǎn)，就是教育失敗的原因《學(xué)記》第十章：教學(xué)三規(guī)【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】君子既知教之所由興．又知教之所由廢．然后可以為人師也．故君子之教喻也．道而弗牽．強(qiáng)而弗抑．開而弗達(dá)．道而弗牽則和．強(qiáng)而弗抑則易．開而弗達(dá)則思．和易以思．可謂善喻矣?！窘忉尅?教，教學(xué)。喻，引導(dǎo)，啟發(fā)使懂得。道，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。強(qiáng)，讀作“qiǎng”,勉強(qiáng)，督促。抑，使……受壓制。開，點(diǎn)撥，引發(fā)思考，打開學(xué)生思路。達(dá)，直接給予現(xiàn)成答案。和，和諧，師生關(guān)系和諧。易，順利。思，獨(dú)立思考?！咀g文】君子知道了教育之所以成功的原因，也明白了教育之所以失敗的道理，這以后就可以做一個(gè)稱職的老師了。所以，稱職的老師在施行教育的時(shí)候，是善于告訴學(xué)生并且讓學(xué)生明白的。第一是只注重引導(dǎo)，而不是強(qiáng)行牽拉著學(xué)生走，去強(qiáng)迫學(xué)生做不愿意做的事情；第二是督促勉勵(lì)學(xué)生，但是不要過(guò)于嚴(yán)厲，而壓抑了學(xué)生的個(gè)性思考，使他們喪失自己；第三是適當(dāng)給學(xué)生以點(diǎn)撥，但是不要直接把答案交給學(xué)生，不要代替學(xué)生思考。教師如果只作引導(dǎo)，而并不去逼迫學(xué)生做自己不愿意做的事情，那么，就能夠親和的處理好與學(xué)生的關(guān)系，讓學(xué)習(xí)過(guò)程愉悅和諧起來(lái)；教師如果嚴(yán)格要求學(xué)生，而并不去強(qiáng)制壓抑學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性，那么，就能夠讓學(xué)生自由發(fā)揮，個(gè)性志趣都能充分發(fā)展；教師如果只加以點(diǎn)撥提示，開啟學(xué)生的思路，激發(fā)學(xué)生興趣，而并不是答案直接交給學(xué)生，使得學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，那么，就能夠讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考獨(dú)立鉆研的習(xí)慣了。能夠在教育教學(xué)中使學(xué)生熱情上進(jìn)，個(gè)性創(chuàng)新，獨(dú)立研學(xué)，那么，就可以算作是稱職的教師了?！秾W(xué)記》第十一章：長(zhǎng)善救失【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！窘忉尅?失，偏向。或，有的人。則，是，就是。多，貪多務(wù)得，不深入鉆研。寡，孤寡淺陋，視野不開闊。易，變異，見異思遷。止，畏懼困難，停滯不前。心，客觀心理實(shí)際。救，同“糾”，糾正，幫助彌補(bǔ)。長(zhǎng)，讀“zhǎng”，增長(zhǎng)。善，優(yōu)點(diǎn)?！咀g文】談到學(xué)生學(xué)習(xí)的偏向，有四種類型，教師不可不知道。在學(xué)習(xí)中，有的學(xué)生的偏向是興趣多樣，貪多務(wù)得；有的學(xué)生的偏向是遲鈍內(nèi)向，狹隘寡聞；有的學(xué)生的偏向是急躁外向，沒(méi)有主見；有的學(xué)生的偏向是笨拙拘束，畏懼競(jìng)爭(zhēng)。這四類偏向的根源是因?yàn)閷W(xué)生的客觀心理實(shí)際不同。教師帶班上課，只有了解學(xué)生的心理素質(zhì)類型的區(qū)別，這以后才能實(shí)施有針對(duì)性的教育。教師的任務(wù)，就在于引導(dǎo)學(xué)生健康的發(fā)展他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助學(xué)生克服個(gè)性上的不足?！秾W(xué)記》第十二章：語(yǔ)言三要【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！窘忉尅?善，擅長(zhǎng)。繼，跟隨著。聲，歌聲，歌唱。志，心意，意向。約，簡(jiǎn)練。達(dá)，明白。微，含義深?yuàn)W精微。臧，善，美好而有意味。罕，少。譬，比喻，打比方。【譯文】?jī)?yōu)秀的歌手，教人唱歌，只需要起一個(gè)頭，定一個(gè)音，就可以讓聽歌的人都跟著他一起唱起來(lái)；優(yōu)秀的教師，教人學(xué)習(xí)，只需要做一個(gè)點(diǎn)撥，定一個(gè)方向，就可以啟發(fā)學(xué)生自己去探究思辯。優(yōu)秀教師的的教學(xué)語(yǔ)言，雖然簡(jiǎn)約，但是卻能明白的表達(dá)深刻的道理，讓學(xué)生容易理解；雖然義理幽微，但是卻能講解得淺顯生動(dòng)，能夠形象的說(shuō)明問(wèn)題，讓學(xué)生容易接受；所使用的比方很少，但是卻能講解得十分恰當(dāng)，讓學(xué)生容易懂得。這樣的優(yōu)秀教師，就能夠讓學(xué)生在他的啟發(fā)下深入的思考探索下去了?！秾W(xué)記》第十三章：擇優(yōu)聘師【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師，能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不可不慎也。《記》曰“三王四代唯其師”。其此之謂乎！【解釋】1至學(xué)，至于學(xué)。遲鈍的學(xué)生學(xué)習(xí)難；聰穎的學(xué)生學(xué)習(xí)易。，學(xué)生資質(zhì)高下。，領(lǐng)導(dǎo)。，統(tǒng)治者。6．擇師，官府選拔教師的人選。，夏禹、商湯、周文王。，虞夏商周。【譯文】君子必須了解學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的難易實(shí)際，他們對(duì)于哪些知識(shí)能力的掌握感到困惑疑難，他們對(duì)于哪些知識(shí)能力感到簡(jiǎn)單易學(xué)，君子還了解學(xué)生個(gè)人資質(zhì)的差異，各人有哪些長(zhǎng)處有哪些短處，了解了這些學(xué)情以后，君子才能夠根據(jù)具體實(shí)際，從多個(gè)不同方面對(duì)學(xué)生作多方面的啟發(fā)誘導(dǎo)。能夠聯(lián)系實(shí)際從多方面啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，才能當(dāng)好教師。只有能夠當(dāng)一個(gè)好教師的人，才能勝任基層領(lǐng)導(dǎo)的職務(wù)；能夠勝任基層領(lǐng)導(dǎo)的職務(wù)了，才能夠做一個(gè)統(tǒng)治者。所以說(shuō)，做教師，就是學(xué)習(xí)做國(guó)家統(tǒng)治者的一個(gè)必由步驟。因?yàn)檫@樣，所以選擇教師人選是不可不慎重的。古書上說(shuō)：“古代圣賢的君王都把教師選拔當(dāng)作首要任務(wù)”。就是說(shuō)的這個(gè)道理??！《學(xué)記》第十四章：尊師重教【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面，所以尊師也。【解釋】，以師為尊，尊敬老師。，以道為尊，尊重知識(shí)。，對(duì)于下屬，卻不把他當(dāng)作下屬看待。，祭主，執(zhí)掌祭祀的人。，告訴，教授。，稱臣，行下屬禮節(jié)?！咀g文】大凡國(guó)家統(tǒng)治者要進(jìn)行更新學(xué)習(xí)的過(guò)程，最關(guān)鍵的在于發(fā)自內(nèi)心的尊敬教師。只有做到了尊敬教師，才能夠尊重知識(shí)。只有尊重知識(shí)了，才能夠嚴(yán)肅的認(rèn)真學(xué)習(xí)。所以，統(tǒng)治者在兩種情況下是不以對(duì)待臣子的態(tài)度來(lái)對(duì)待臣子的： 一是當(dāng)下屬在祭禮中擔(dān)任祭主的時(shí)候，那么就不能用對(duì)待下屬的態(tài)度來(lái)對(duì)待他，要恭恭敬敬的接受祭主的安排；二是當(dāng)下屬在自己學(xué)習(xí)時(shí)擔(dān)任教師的時(shí)候，那么也是不能用對(duì)待下屬的態(tài)度來(lái)對(duì)待他，要恭恭敬敬的接受教師的教誨。按照大學(xué)的禮節(jié)，教師在統(tǒng)治者面前給統(tǒng)治者傳授知識(shí)講解經(jīng)典，是不需要施行下屬的禮節(jié)的。統(tǒng)治者在聽講學(xué)習(xí)時(shí)，忘記了自己的君主之尊，而恭敬認(rèn)真學(xué)習(xí)，那就是尊敬老師了?！秾W(xué)記》第15章：善于問(wèn)答【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木；先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也?！窘忉尅?，輕松。，隨后。，酬勞，尊重。，樹木的關(guān)節(jié)、根部，十分堅(jiān)硬，難以砍伐的地方。，同“脫”，脫離。，對(duì)待。，問(wèn)題。，敲打，敲擊。，等待。，提高學(xué)習(xí)效率?！咀g文】對(duì)善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，老師教得輕松，毫不費(fèi)力，學(xué)生卻學(xué)習(xí)得很好，并且跟老師一樣輕松，還能對(duì)老師教學(xué)有方非常欽佩。對(duì)不善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，老師教得費(fèi)力，非常勞累，學(xué)生卻學(xué)得不好，并且跟老師一樣勞累，還會(huì)對(duì)老師嚴(yán)厲的督責(zé)心生埋怨。善于提問(wèn)的老師，向?qū)W生提問(wèn)好像用斧頭劈砍堅(jiān)硬的木材一樣，先從容易劈砍的地方砍起，最后才去劈砍木材的關(guān)節(jié)、根部；等到這樣做的次數(shù)多了，難于劈砍的關(guān)節(jié)、根部就可以得心應(yīng)手的劈砍開了。不善于提問(wèn)的老師呢，恰恰與此相反。善于回答問(wèn)題的老師，對(duì)待問(wèn)題的解答，就好比和尚撞鐘一樣。如果，敲擊鐘所用的力氣小，輕輕的敲，鐘的響聲就?。蝗绻?，敲擊鐘所用的力氣大，重重的敲，鐘的響聲就大；無(wú)論輕重，老師都要在從容把鐘敲打完了后，還要優(yōu)游不迫的等待鐘聲慢慢消失。而不善回答問(wèn)題的老師呢，恰恰與此相反。這兩點(diǎn)講的都是老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率的方法?！秾W(xué)記》第十六章：善于傾聽【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也，其聽語(yǔ)乎。力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之。語(yǔ)之而不知，雖舍之可也?！窘忉尅坑泦?wèn)，記，記誦書本。問(wèn)，提問(wèn)。只是揣摩學(xué)生可能會(huì)提出的問(wèn)題，事先準(zhǔn)備好答案，而背熟備講。必，一定（要等待學(xué)生有問(wèn)題提出）。其，指代老師。聽，傾聽。力，才力。語(yǔ)，讀作y249。,討論交流。舍，讀作shě,舍棄?！咀g文】只會(huì)記誦書本，靠揣摩學(xué)生可能會(huì)提出的問(wèn)題，事先背好答案，自己沒(méi)有心得，沒(méi)有獨(dú)到見解的人，不夠資格來(lái)作老師。一定要讓學(xué)生思考，提出問(wèn)題，才組織學(xué)生討論，一定要深入下去，傾聽學(xué)生的思考；學(xué)生心里有疑難，想問(wèn)可是又沒(méi)有能力表達(dá)不知道如何提問(wèn)的時(shí)候，這以后老師才在討論交流中導(dǎo)引學(xué)生；討論交流中導(dǎo)引了,學(xué)生暫時(shí)還是不明白，即使暫時(shí)放棄，應(yīng)該是可以的。《學(xué)記》第十七章：循序漸進(jìn)【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣，【解釋】 良，優(yōu)秀的。冶，鐵匠。裘，古字為“銶”，上木下刃，穿孔攻堅(jiān)之器。弓，弓匠?；?，箭袋。始駕，開始學(xué)駕車的。察，清楚，明了。[釋文]優(yōu)秀的鐵匠，一定會(huì)讓他的兒子先學(xué)鑿打的技術(shù)，在穿孔拼補(bǔ)彌合皮革中，鍛煉打鐵的腕力和技能，然后再學(xué)習(xí)冶補(bǔ)鐵器，這樣就會(huì)學(xué)得容易一些了； 優(yōu)秀的弓匠，也一定會(huì)先讓他的兒子學(xué)習(xí)用柳條編制箭袋，練習(xí)煣曲竹木的技術(shù)，然后再學(xué)習(xí)制作弓箭，這樣做起來(lái)也就不會(huì)太難了；剛開始學(xué)習(xí)駕車的小馬與駕車的馬正好相反，它會(huì)先被拴在馬車的后面，先適應(yīng)駕車的環(huán)境和道路，練習(xí)駕車的技能，以后駕車就不會(huì)驚慌了。有學(xué)識(shí)的人能夠明白這三件事中的所體現(xiàn)出的學(xué)習(xí)道理，就可以去實(shí)現(xiàn)自己做學(xué)問(wèn)的愿望了?！秾W(xué)記》第十八章：以身作則【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】古之學(xué)者，比物丑類。鼓無(wú)當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無(wú)當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無(wú)當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無(wú)當(dāng)于五服，五服弗得不親?！咀⑨尅勘龋惐?，打比方。丑，齊，推理。類，類推。五聲，五種音調(diào)，宮、商、角、徵、羽。五色，五種顏色，青、赤、黃、白、黑。章，同“彰”，明，顯著。治，太平。親，親近。五官，五種官職，司徒、司馬、司空、司士、司寇。五服，五種喪服，斬衰(三年之喪，實(shí)際上為兩周年)、齊衰（有三年、一年及三月之分）、大功（九月之喪）、小功（五月之喪）、緦麻（三月之喪）。表示五種遠(yuǎn)近不同的血緣關(guān)系?！咀g文】古代的學(xué)生對(duì)于老師是非常尊敬的，他們總是善于從許多事物的類比中體會(huì)出尊師重道的重要意義。鼓點(diǎn)，并不在宮商角徵羽這五種樂(lè)調(diào)以內(nèi)，但是如果沒(méi)有鼓點(diǎn)來(lái)調(diào)節(jié)，在音樂(lè)演奏時(shí)，各種樂(lè)調(diào)就不會(huì)和諧；清水，并沒(méi)有青赤黃白黑這五種顏色，但是，如果不用水來(lái)調(diào)和，各種顏色就不會(huì)鮮明耀眼；求學(xué)，并不等于就當(dāng)上了司徒司馬司空司士司寇這五種官員，但是如果不學(xué)習(xí)不更新知識(shí)不與時(shí)俱進(jìn)，國(guó)家各行政部門的官員就不能勝任自己的職務(wù)，就沒(méi)有業(yè)績(jī)；教師，并不是你需要遵照五種喪服禮儀去尊奉的親戚，但是，如果沒(méi)有教師實(shí)施教育進(jìn)行傳承與維護(hù)，五服之間的