石鐘山記-原文-翻譯(參考版)
2025-06-29 09:21本頁面
【正文】 “笑李渤之陋”是否定李渤的觀點(diǎn)，并譏笑其淺陋。第三層分承上面所說的兩個方面，點(diǎn)明寫這篇游記的目的。酈說失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點(diǎn)：一是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認(rèn)；二是士大夫不做實(shí)地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”。第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這句話，語氣強(qiáng)烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理，是作者的心得?！ 〉谌?，寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說法，進(jìn)一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。“因笑謂邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。這就不僅證實(shí)了酈說，而且以詳補(bǔ)“簡”，為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。如果解釋為前者，就會令人疑惑不解，為什么去的時(shí)候沒發(fā)現(xiàn)“大石當(dāng)中流”呢?另外，“回”的本義是“旋轉(zhuǎn)”“回旋”，在古漢語中的常用義是“掉轉(zhuǎn)”；現(xiàn)代漢語“回來”的意思，古代漢語一般用“返”不用“回”。需要說明的是，這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉(zhuǎn)”的意思。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。轉(zhuǎn)而寫作者在“心動欲還”的時(shí)候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。先交代探訪石鐘山的時(shí)間是“莫夜月明”時(shí)分，同游者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點(diǎn)是“絕壁下”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一層緊承上文?？梢苑譃槿龑印烧f的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對酈說的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用“余尤疑之”，強(qiáng)調(diào)自己對李說的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對李說的態(tài)度。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應(yīng)無疑。第三層，提出李渤的說法并質(zhì)疑
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