學(xué)記翻譯(參考版)
2025-08-07 10:07本頁(yè)面
【正文】 三王在祭祀河川時(shí)，都是先祭河，后祭海，因有的是源頭，有的是流水聚集的末尾，這種祭祀也稱為從根本上著力?！保ㄟ@四項(xiàng)，都是因?yàn)楸驹词⒋螅w用沒有不具備的。鼓聲并不屬于五聲中的任何一聲，但五聲要是沒有鼓的節(jié)奏就不會(huì)和諧；水并不屬于五色中的任何一色，但五色要是沒有水的調(diào)和就不會(huì)鮮明；學(xué)習(xí)并不屬于五官中的任何一官，但五官不學(xué)習(xí)就不會(huì)管理好事情；老師并不屬于五服中的任何一服，但不經(jīng)過教育就不明白五服相親的道理。此之謂務(wù)本。察此四者，可以有志于學(xué)矣。鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。）君子審察這三件事的道理，就可以有學(xué)習(xí)的志向了。好鐵匠的兒子，一定先學(xué)會(huì)縫補(bǔ)皮衣；弓匠的兒子，一定先學(xué)會(huì)編制畚箕；初學(xué)駕車的馬要反過來栓在車的后面。這些都是使學(xué)業(yè)有進(jìn)步的方法。善于對(duì)待發(fā)問的人就像撞鐘一樣，撞得輕就響得小，撞得重就響得大，要等到撞鐘的人從容不迫，然后才會(huì)余韻悠揚(yáng)而盡。善于發(fā)問的人，就像砍削堅(jiān)硬的木頭，先從較容易砍的部位下手，然后再著手于較難的結(jié)節(jié)部位，等到時(shí)間一長(zhǎng)，木頭自然脫落砍開。大學(xué)的禮節(jié)，老師即使是被召見到天子那兒講授，也不朝北處在臣位，這是表示尊敬老師。老師受到尊敬，然后他講授的道才會(huì)被尊重；講授的道被尊重，然后民眾才知道崇尚學(xué)習(xí)。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。良弓之子，必學(xué)為箕。必也其聽語(yǔ)乎？力不能問，然后語(yǔ)之；語(yǔ)之而不知，雖舍之可也。此皆進(jìn)學(xué)之道也。善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解，不善問者反此。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。是故君之所不臣于其臣者二，當(dāng)其為尸則弗臣也，當(dāng)其為師則弗臣也。7．凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。古書上說：“三王、四代對(duì)選擇老師都慎重。所以老師是教人學(xué)習(xí)做國(guó)君的。他的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而使人明白，含蓄而使人受益，譬喻雖少而能使人知曉，這樣就可以說是能使人繼承他的意志了。教育就是要發(fā)展學(xué)生好的地方，補(bǔ)救他們的過失。一般人在學(xué)習(xí)的時(shí)候，有的過失在于貪多，有的過失在于求少，有的過失在于看得太容易，有的過失在于半途而廢?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷煛９蕩熞舱?，所以學(xué)為君也。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。此四者，心之莫同也。6．學(xué)者有四失，教者必知之。引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，師生關(guān)系就親近融洽；激勵(lì)而不壓抑，學(xué)生就感到輕松容易；啟發(fā)而不包辦到底，學(xué)生就會(huì)自己去深思。君子既已知道了教育興盛成功的方法，又知道了教育所以廢棄的根由，這以后就可以做人家的老師了。沉湎在放蕩游樂中，就會(huì)荒廢自己的學(xué)業(yè)。單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒有朋友，就會(huì)孤陋寡聞。適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)時(shí)光已過去然后才學(xué)習(xí)，就會(huì)再勤苦用功也難有成就。）這四種方法，就是教育興盛成功的方法。和易以思，可謂善喻矣。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。此六者，教之所由廢也。此四者，教之所由興也。教育之所以不成功，大概就是這個(gè)緣故吧。他施行的一套是悖謬的，他要求的那些也是不合理的。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速?！贝蟾乓簿褪钦f的這個(gè)意思吧。因此即使離開了老師和同學(xué)，亦不會(huì)違背道義。不學(xué)調(diào)琴的基本動(dòng)作，就不能調(diào)好琴弦；不學(xué)廣博的比喻，就不能很好地體悟詩(shī)意；不學(xué)冕服皮弁等各種服飾制度，就不能很好地行禮；不引起對(duì)于六藝的興趣，也就不能樂意地學(xué)習(xí)，所以君子對(duì)于
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