【正文】 把答案填寫在答題紙相應(yīng)位置。這說(shuō)明（A）,應(yīng)該及時(shí)挖掘幼兒的發(fā)展?jié)摿?“即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會(huì)很快變成一群小野獸。教師給幼兒帶頭飾的目的是（D）1對(duì)“隱蔽的學(xué)前教育課程”描述錯(cuò)誤的是（C）7同伴等人際環(huán)境1兒童的發(fā)展就像一個(gè)“木桶”，體智德美各個(gè)方面就像組成木桶的各條木板?！稐l例》明確規(guī)定：“專門接送中小學(xué)生、學(xué)齡前兒童的校車，應(yīng)當(dāng)經(jīng)當(dāng)?shù)亟逃块T和公安機(jī)關(guān)交通管理部門確認(rèn)后領(lǐng)取校車標(biāo)牌，在車身噴涂統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的校車外觀標(biāo)識(shí)和車屬單位名稱等?！彼挠螒?qū)儆冢ˋ）“學(xué)前教育課程內(nèi)容要不斷拓展、拓寬，以適應(yīng)兒童發(fā)展的需要。為兒童設(shè)計(jì)了“恩物”的教育家是（C）教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)“漂亮的孩子人人喜歡，只有對(duì)丑孩子的愛才是真正的愛。答案要點(diǎn)：①這個(gè)事例說(shuō)明教師在教學(xué)中運(yùn)用了談話法 ②什么是談話法，其優(yōu)點(diǎn) ③在這個(gè)事例中是如何運(yùn)用的。這堂課通過(guò)青蛙吃動(dòng)的死蒼蠅這一特例使學(xué)生懂得了青蛙吃動(dòng)的昆蟲這一普遍的道理。生：因?yàn)檫@些東西都是昆蟲。教學(xué)中怎樣體現(xiàn)這一特殊和普遍的聯(lián)系呢？一位老師是這樣處理的：師：這個(gè)奇怪的試驗(yàn)說(shuō)明了什么？生：說(shuō)明死的蒼蠅青蛙也要吃，不過(guò)死的蒼蠅要?jiǎng)悠饋?lái)它才會(huì)吃。《青蛙的眼睛》（六年制六冊(cè)）第二自然段寫了一奇怪而有趣的試驗(yàn)：給青蛙吃許多靜止的蒼蠅，青蛙卻活活餓死，但只要把死蒼蠅拴在線上，在青蛙眼前掠過(guò)，青蛙就會(huì)立刻跳起來(lái)把死蒼蠅吃了，跟吃活的一樣。請(qǐng)用相關(guān)理論分析。比如對(duì)于“直角”這個(gè)概念，教材中是這樣定義的：“當(dāng)一個(gè)角等于平角的一半時(shí)，這個(gè)角叫做直角?！彼兴膫€(gè)要點(diǎn)：“垂直”、“平分”、“線段”、“的直線”，缺一不可，叫學(xué)生用黑點(diǎn)表示，并提問(wèn)：（1）這個(gè)概念若刪去“垂直”二字呢？（2）將“線段”二字改為“直線”二字可以嗎？為什么？應(yīng)當(dāng)指出的是，教材中給概念下定義采用的形式是“??，叫做??”，這里叫做就是它的本質(zhì)屬性。教師對(duì)于每一個(gè)概念都須逐字逐句給學(xué)生分析講解，不要求死記硬背，而是牢固地掌握“要點(diǎn)”，從本質(zhì)上理解概念的含義。由于教育的生產(chǎn)性具有間接性和遲效性的特點(diǎn)，使得人們只看到教育消費(fèi)性的一面，從而誤認(rèn)為教育是一項(xiàng)福利事業(yè)。他沒(méi)有看到教育的經(jīng)濟(jì)功能。 答題思路：（1）從這組數(shù)據(jù)中可以看出，教育發(fā)展的規(guī)模和速度是受生產(chǎn)力發(fā)展水平制約的；（2）具體回答生產(chǎn)力是怎樣影響教育發(fā)展的規(guī)模和速度的；（3）結(jié)合事例中的具體數(shù)字分析。答題思路：（1）先說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提；（2）具體回答遺傳素質(zhì)在人發(fā)展中的作用都是什么；（3）結(jié)合事例分析。，其中有50名男子都是音樂(lè)家，認(rèn)為這是遺傳因素決定的。人類的教育現(xiàn)象從縱向上看，有原始教育現(xiàn)象、古代教育現(xiàn)象、近代教育現(xiàn)象和現(xiàn)代教育現(xiàn)象。一位教師如果不用多媒體課件授課，課講得再好，也不能算作一堂好課。教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段始于17世紀(jì)是歷史的偶然。教育學(xué)是研究人類社會(huì)教育現(xiàn)象，它是與教育同時(shí)產(chǎn)生的。教育學(xué)的價(jià)值取向是教育要為社會(huì)培養(yǎng)人。只有教育工作者才有必要學(xué)習(xí)教育學(xué)。教育學(xué)是純理論的科學(xué)。通過(guò)“培養(yǎng)人”這三個(gè)字，我們就可以把整個(gè)教育學(xué)穿起來(lái)。教育學(xué)的核心問(wèn)題是培養(yǎng)人。(強(qiáng)制性)（癸卯學(xué)制。朗格朗）。（英國(guó)）。（美國(guó)）。5.（單軌學(xué)制）是由橫向劃分的學(xué)校階段占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)。（法國(guó)、意大利、英國(guó)）。(學(xué)校教育制度)。社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目的確立、計(jì)劃的制定、組織的建立，都要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，考慮學(xué)生的需要和條件，充分聽取學(xué)生的意見。對(duì)。這就要求學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐充分考慮到參加活動(dòng)的學(xué)生的興趣愛好和特長(zhǎng)，符合他們的年齡特征。對(duì)。學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，逐步擺脫教師的主導(dǎo)性，學(xué)生以自己的自覺性、能動(dòng)性和獨(dú)立性參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并在解決社會(huì)問(wèn)題中創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的聰明才智，逐步形成主體意識(shí)，這是課堂教學(xué)途徑所無(wú)法比擬的。理由：通過(guò)教育，我們要逐步確立和發(fā)展學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，也即是要塑造和建構(gòu)學(xué)習(xí)主體。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還能夠豐富學(xué)生的情感，使學(xué)生經(jīng)受磨練和考驗(yàn)，訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的道德行為，把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為信念并貫徹到行動(dòng)中去，做到言行一致，知行統(tǒng)一，是鍛煉學(xué)生思想品質(zhì)的有益方式。理由：全面發(fā)展人才的培養(yǎng)不能脫離社會(huì)實(shí)踐。1社會(huì)實(shí)踐是造就德智體全面發(fā)展人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對(duì)。少則三至五人，多可達(dá)二十人。錯(cuò)。理由：課外活動(dòng)必須具有“樂(lè)”，也就是有趣味性，對(duì)學(xué)生有吸引力，但“樂(lè)”不是根本目的，要讓學(xué)生在“樂(lè)”中受到思想教育、提高覺悟、陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)、擴(kuò)大視野、鍛煉能力，所以要寓教于樂(lè)，寓學(xué)于樂(lè)。1課外活動(dòng)必須寓教于樂(lè)，寓教于學(xué)。首先在知識(shí)上做了補(bǔ)充，不是在知識(shí)的數(shù)量上做了補(bǔ)充，而是在質(zhì)量上增加了感性的材料，使理論實(shí)踐相結(jié)合。錯(cuò)。理由：學(xué)校工作要以教學(xué)為主，因?yàn)樗菍W(xué)校工作的中心，但也不能因此不重視課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等教育途徑的作用，學(xué)校工作只有以教學(xué)為主，全面安排，才能做到高效運(yùn)轉(zhuǎn)。1以教學(xué)為主，并不是教學(xué)唯一。對(duì)。如果沒(méi)有基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧為前提，發(fā)展智力和體力、培養(yǎng)能力就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。理由：無(wú)論是發(fā)展學(xué)生的智力和體力，還是培養(yǎng)學(xué)生的能力，都離不開基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧的掌握。在教學(xué)工作中要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的能力，就只能忽視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)。錯(cuò)。（2）從教學(xué)所應(yīng)完成的任務(wù)來(lái)講，智育僅是教學(xué)所應(yīng)完成的一項(xiàng)任務(wù)，而不是唯一，另一方面教學(xué)也并不是智育的唯一途徑，還有家庭教育、社會(huì)教育等。錯(cuò)。由于教學(xué)目的和任務(wù)，學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)和心理特征，學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容教師自身素養(yǎng)條件及辦學(xué)條件不同等，教學(xué)方法的運(yùn)用也應(yīng)靈活多樣。對(duì)。理由：談話法也未必一定是啟發(fā)式，如果教師的提問(wèn)不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生積極思考，不能使他們?nèi)跁?huì)貫通的掌握知識(shí)，不能發(fā)展學(xué)生的能力的話就不能說(shuō)是啟發(fā)式教學(xué)。談話法又稱問(wèn)答法，必然是啟發(fā)式教學(xué)。錯(cuò)。理由：知識(shí)的傳授是為了全面育人，而全面育人又必須通過(guò)知識(shí)這一載體。全面育人必須通過(guò)知識(shí)的傳授。錯(cuò)。理由：教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，還要完成使學(xué)生掌握基本的技能技巧；發(fā)展學(xué)生智能和體力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)心理健康發(fā)展等。社會(huì)實(shí)踐的一般程序是：提前準(zhǔn)備、（擬定方案）、辨析題教學(xué)就是向?qū)W生傳遞知識(shí)的過(guò)程。1形式多樣、內(nèi)容開放，是課外活動(dòng)的（特點(diǎn)）。1課外教育工作是（課堂教學(xué)的必要的補(bǔ)充）。1文學(xué)作品討論會(huì)和某門學(xué)科最新動(dòng)態(tài)報(bào)告會(huì)等都屬于（各種類型的學(xué)科活動(dòng)）、1學(xué)校直接組織和領(lǐng)導(dǎo)的課外教育工作，通常稱之為（課外活動(dòng)）。1為課外教育工作奠定基礎(chǔ)，提供有利條件的是（課堂教學(xué)）。按照教學(xué)組織形式，教師不向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教老師，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向老師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。把兩個(gè)及其兩個(gè)年級(jí)以上的兒童編在一個(gè)班級(jí)，直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行，在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對(duì)不同年級(jí)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式是(復(fù)式教學(xué))最早在教學(xué)理論上提出班級(jí)授課制思想的是(夸美紐斯)。教師向?qū)W生敘述事實(shí)材料或描繪所講對(duì)象的講授方式稱為（講述）。在多種的教學(xué)組織形式中，（課堂教學(xué))的形式自夸美紐斯確立后，幾個(gè)世紀(jì)來(lái)一直為各國(guó)采用。6．實(shí)行國(guó)家基本要求指導(dǎo)下的教科書多樣化政策是沒(méi)有必要的錯(cuò)，因?yàn)槲覈?guó)存在著地區(qū)差異和民族多樣化問(wèn)題，所以我國(guó)中小學(xué)教科書的編寫，必須考慮各地區(qū)、民族的生產(chǎn)生活實(shí)際，實(shí)行國(guó)家基本要求指導(dǎo)下的教科書多樣化政策。錯(cuò)，教師雖然對(duì)教育內(nèi)容是已知的，但學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容是未知的或知之不多、知之不系統(tǒng)的，教師要從學(xué)生的角度重新研究、掌握和運(yùn)用教育內(nèi)容。教育內(nèi)容具有歷史繼承性，各個(gè)時(shí)代的教育內(nèi)容都是那個(gè)時(shí)代人類文化的縮影，體現(xiàn)人類世代積累起來(lái)的成果，即使生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、政治經(jīng)濟(jì)制度相近的一些國(guó)家，在教育內(nèi)容上都有著本民族歷史傳統(tǒng)和特色。4．教育內(nèi)容不受文化傳統(tǒng)的影響。3．中小學(xué)確定智育內(nèi)容的原則是考慮知識(shí)的全面性、基本性與基礎(chǔ)性。除此之外，各種報(bào)刊、雜志、聲像資料等也承載著與教材相關(guān)的教育內(nèi)容。2．學(xué)校教育內(nèi)容是多種形式的載體。2．教育內(nèi)容的構(gòu)成具有（連續(xù)性）3．學(xué)校教育內(nèi)容不僅具有認(rèn)識(shí)價(jià)值，還具有（形成價(jià)值）4．當(dāng)前，學(xué)校教育內(nèi)容的科學(xué)規(guī)范形式是課程計(jì)劃、（課程標(biāo)準(zhǔn)）和教科書 5．《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》對(duì)初中階段的課程結(jié)構(gòu)提出，設(shè)置（設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程）6．課程計(jì)劃的制定要合目的性、合科學(xué)性、（合發(fā)展性）7．《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》對(duì)課程評(píng)價(jià)的要求，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)（學(xué)生發(fā)展）、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能8．課程標(biāo)準(zhǔn)主要是對(duì)（學(xué)生在經(jīng)過(guò)某一學(xué)段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述）：(認(rèn)知、情感與動(dòng)作技能10．美育的內(nèi)容包括大自然的美、藝術(shù)美和（生活美四、辨析題1．學(xué)校教育內(nèi)容只具有認(rèn)識(shí)價(jià)值，沒(méi)有形成價(jià)值。教育目的受社會(huì)發(fā)展的需要和受教育者自身發(fā)展的規(guī)律雙重制約。教育目的只由社會(huì)發(fā)展的需要所制約。社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。實(shí)施素質(zhì)教育是社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)所決定的。我國(guó)教育目的提出要培養(yǎng)全面發(fā)展的人實(shí)施全面發(fā)展教育。錯(cuò)。我國(guó)教育目的是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，現(xiàn)在又提出來(lái)要實(shí)施素質(zhì)教育。它既要為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)合格的新生，又要為國(guó)家培養(yǎng)合格的勞動(dòng)后備力量。錯(cuò)。全面發(fā)展不能理解為使學(xué)生各個(gè)方面均衡發(fā)展不能忽視個(gè)性發(fā)展，教育一方面應(yīng)使受教育者德智體諸方面都得到生動(dòng)活潑主動(dòng)的發(fā)展，另一方面又要使每個(gè)受教育者充分發(fā)揮其特長(zhǎng)和潛能，學(xué)有特色，全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ)，個(gè)性發(fā)展又是全面發(fā)展的條件，二者是統(tǒng)一的。全面發(fā)展就是使學(xué)生各個(gè)方面均衡發(fā)展。對(duì)。一方面，教育目的是由人制定出來(lái)的，體現(xiàn)著人們的主觀意識(shí)，另一方面人們無(wú)論是提出教育目的還是實(shí)現(xiàn)教育目的必須以客觀存在的現(xiàn)實(shí)世界為前提和根據(jù)，必須以社會(huì)對(duì)人的發(fā)展和對(duì)教育的要求來(lái)規(guī)定教育目的，教育目的具有客觀性，要辯證地看。四、辯析題教育目的是由人制定的，是主觀的。思想品德教育包括：思想教育、政治教育、（道德品質(zhì)教育）。中國(guó)近代史上由國(guó)家制定的教育目的，始于（904年的《奏定學(xué)堂章程》）。（教育目的）是評(píng)價(jià)教育工作的總標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展最根本的是指（德、智、體、美、勞全面發(fā)展）廣泛意義上的教育目的存在于（一切教育）活動(dòng)之中。這樣，才能更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不是要等經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，再發(fā)展教育。對(duì)。教育是推動(dòng)政治民主化的重要力量。一個(gè)國(guó)家的政治民主的程度直接取決于國(guó)家的政體,但也與一個(gè)國(guó)家人民的文化程度或受教育水平有著密切的關(guān)系。控制人口增長(zhǎng)的手段很多，發(fā)展教育是其中之一，而且是長(zhǎng)遠(yuǎn)起作用的手段。所以說(shuō)“超階級(jí)”、“超政治”的教育是不存在的。對(duì)。教育的職能是培養(yǎng)人，但培養(yǎng)什么樣的人，不僅受生產(chǎn)力的發(fā)展水平的制約，而且也受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。但教育不是為培養(yǎng)人而培養(yǎng)人，而是通過(guò)培養(yǎng)人，把其職能向前引伸一步，產(chǎn)生促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)、精神文明發(fā)展的社會(huì)作用。錯(cuò)。對(duì)。因此教育具有消費(fèi)性的一面。錯(cuò)。，具有生產(chǎn)性。這是教育永恒性的體現(xiàn)。,只要人類社會(huì)存在,教育就會(huì)存在。教育功能是指教育活動(dòng)的功效和職能，是回答“教育干什么”的問(wèn)題?！敖逃墒裁础钡膯?wèn)題。教育要為政治服務(wù)這是必然的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。，主要是通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教育發(fā)展的規(guī)模和速度，是受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約的。錯(cuò)。國(guó)家對(duì)教育的控制主要通過(guò)國(guó)家機(jī)器實(shí)現(xiàn)的。反之，適應(yīng)的程度小促進(jìn)的作用就小。教育對(duì)生產(chǎn)力起作用的程度，取決它與生產(chǎn)狀況和需要相適應(yīng)的程度。，取決于教育質(zhì)量的高低。錯(cuò)。在原始社會(huì)末期就有了學(xué)校的萌芽,但是,作為獨(dú)立存在的社會(huì)實(shí)踐部門的學(xué)校教育,是在奴隸社會(huì)才出現(xiàn)的。這種觀點(diǎn)把教育看成是兒童的模仿本能,這就使得教育者沒(méi)有了用武之地,也不可對(duì)兒童的發(fā)展起作用,因此是不正確的。受教育者對(duì)于社會(huì)環(huán)境和學(xué)校教育的影響，從來(lái)不是全面吸收和機(jī)械的反應(yīng)，而總是要經(jīng)過(guò)受教育者自己的思考，根據(jù)他們自己的認(rèn)識(shí)選擇，按照個(gè)體的態(tài)度、情感、意志和行為方式作出反應(yīng)。這種說(shuō)法犯了教育萬(wàn)能論的錯(cuò)誤，它否定了人的主觀能動(dòng)性和自覺性，否定意識(shí)對(duì)行為的調(diào)節(jié)作用，并根本否定遺傳的作用。，任何人都可以被培養(yǎng)成為優(yōu)秀的專門人才。人的發(fā)展受外界環(huán)境的影響，但是環(huán)境對(duì)人影響的性質(zhì)和作用大小又是與人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度分不開的。，近墨者黑，說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的影響具有決定作用。人的發(fā)展不單是環(huán)境的作用，而是遺傳、環(huán)境教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果?！芭钌橹?，不扶自直，白沙在湮，與之懼黑”，這句話是正確的。錯(cuò)。，起（加速或延緩作用）作用?！边@句話說(shuō)明了（教育的性質(zhì)是由政治經(jīng)濟(jì)制度所決定的）。：傳承文化；創(chuàng)造、更新文化和（改造文化）?！边@句話充分體現(xiàn)了（教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段）。這種觀點(diǎn)屬于（生物起源論）。21.（教育手段）是教育活動(dòng)的基本條件。（促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展盡快達(dá)到社會(huì)所需要的水平，起主導(dǎo)作用的因素是（教育）。這是（遺傳決定論）的觀點(diǎn)。10．哪個(gè)社會(huì)的教育具有教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的特點(diǎn)（古代社會(huì)）11．華生在《行為主義》一書中寫道：“。（決定作用）。（夸美紐斯）。施以相應(yīng)的教育，這是因?yàn)槿说陌l(fā)展具有（不均衡性）2．教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到（因材施教）3．歷史上流傳的“狼孩”的故事說(shuō)明，遺傳因素在人的身心發(fā)展中（不起決定作用）（不均衡性），心理學(xué)家提出了人的發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期的概念。1在我國(guó)近代史上，人民教育家（陶行知）提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的理念。1兒童心理學(xué)研究中的“最近發(fā)展區(qū)”理論是由前蘇聯(lián)心理學(xué)家（維果茨基）提出來(lái)的。在世界教育史上，（赫爾巴特）被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。1632年，捷克教育家夸美紐斯的（《大教學(xué)論》）一書出版，標(biāo)志獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的誕生?！独硐雵?guó)