【正文】 ：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定者著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、人學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。（√）三、名詞解釋：教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。（√）。（），大力發(fā)展學(xué)前教育，適度發(fā)展義務(wù)教育，進(jìn)一步調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，切實(shí)普及高等教育，以便適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求。（），是隨著教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。（√），也不相接，剝奪了在國(guó)民教育學(xué)校上學(xué)的勞動(dòng)人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。（√）。要不斷強(qiáng)化全面發(fā)展的教育觀念，加強(qiáng)對(duì)教育實(shí)踐的評(píng)估指導(dǎo)。④要防止教育目的的實(shí)踐性缺失。各育都具有特定的內(nèi)涵，都具有自己特定的任務(wù)，各育的社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值、滿足人發(fā)展需要的價(jià)值都是通過(guò)各自不同的作用體現(xiàn)出來(lái)。③正面認(rèn)識(shí)和處理各育關(guān)系?，F(xiàn)在的人的全面發(fā)展問(wèn)題既包括人在物質(zhì)生活領(lǐng)域，特別是生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域的全面發(fā)展問(wèn)題，又包括人在精神生活和文化生活領(lǐng)域的全面發(fā)展問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)前者是后者的基礎(chǔ)。②正確理解和把握全面發(fā)展。人的全面發(fā)展已成為當(dāng)代世界各國(guó)教育普遍重視并努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。素質(zhì)教育部不能停留在應(yīng)有素質(zhì)的形成上，更應(yīng)重視素質(zhì)的鞏固和提升，使人的素質(zhì)不斷地得到充實(shí)和豐富；要注重把應(yīng)然素質(zhì)和實(shí)然素質(zhì)結(jié)合起來(lái)。聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勗鯓诱J(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面發(fā)展的教育目的。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育等部分組成。答：這段話指出了當(dāng)前中國(guó)教育的弊端。當(dāng)代有位教育專家曾這樣嘆息中國(guó)的教育：“要想使中國(guó)的每一個(gè)孩子都有一個(gè)好的前程，現(xiàn)在中國(guó)父母要做的恰恰不再是幫助學(xué)校把他們的考分再提高一些，而是保護(hù)好自己的孩子的天賦別再受學(xué)校的侵害吧。（3）加強(qiáng)對(duì)教師的法治教育，增強(qiáng)教師對(duì)未成年人權(quán)益及有關(guān)隱私權(quán)的認(rèn)識(shí)。（2）明文規(guī)定接受九年免費(fèi)教育的學(xué)生不需向?qū)W校任何人交納任何學(xué)習(xí)費(fèi)用。對(duì)策：（1）明文規(guī)定中小學(xué)學(xué)生最高作業(yè)量，嚴(yán)令禁止學(xué)校利用晚上和節(jié)假日（尤其是寒暑假）給學(xué)生補(bǔ)課，禁止私人和學(xué)校開(kāi)辦寒暑期補(bǔ)習(xí)班。在實(shí)踐中，在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型下，出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，而且越來(lái)越嚴(yán)重。問(wèn)題：我國(guó)中小學(xué)在教育目的過(guò)程中存在認(rèn)識(shí)上的模糊和實(shí)踐上的混亂現(xiàn)象。有人說(shuō)，門門功課都得優(yōu)秀就是全面發(fā)展。藝術(shù)教育說(shuō)到底是審美教育，是全面發(fā)展教育的組成部分，如果把藝術(shù)教育看做是素質(zhì)教育的“特長(zhǎng)”教育，一種專門的本領(lǐng)教育，把“技能”、“技巧”放到主導(dǎo)地位，放棄其特有的凈化心靈、提高精神境界、培養(yǎng)創(chuàng)造美的功能，那么，藝術(shù)教育也就喪失了它的本質(zhì)，走入“誤區(qū)”，甚至成為一種新的“應(yīng)試教育”的變種形式。參考答案：素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，是使學(xué)生全面發(fā)展的教育，是發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教育。一些家長(zhǎng)甚至不顧孩子的意愿，把孩子推上造“星”之路，對(duì)此，許多教育界專家提出了強(qiáng)烈批評(píng)，認(rèn)為這是拔苗助長(zhǎng)的行為，是家長(zhǎng)教育孩子的一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)，不利于孩子日后的成長(zhǎng)。近兩年，在廣州、海南舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門”：奪冠的分別是兩位15歲和16歲的學(xué)生。但許多人卻一味地為了奧賽，只注重發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其他四育的發(fā)展，厚此薄彼，有所偏頗。在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國(guó)教育的共同趨向。我認(rèn)為這一規(guī)定進(jìn)一步規(guī)范了基礎(chǔ)教育的辦學(xué)，避免教育偏離它的軌道，成了變相教育；這個(gè)規(guī)定也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)?！蹦阗澩啥际薪逃诌@個(gè)規(guī)定嗎？請(qǐng)從全面發(fā)展的角度評(píng)價(jià)此規(guī)定。在素質(zhì)教育中要關(guān)注到孩子的特長(zhǎng)，長(zhǎng)善救失，同時(shí)也可以通過(guò)活動(dòng)的方式開(kāi)拓學(xué)習(xí)的領(lǐng)域以及加強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，但這些只是素質(zhì)教育的其中一方面，并不是它的全部和出發(fā)點(diǎn)，我們不能以偏概全。你認(rèn)為這些觀點(diǎn)合理嗎？應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育？（8788）參考答案：對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)有偏頗，素質(zhì)是對(duì)人的心理、學(xué)識(shí)、道德、審美、生活態(tài)度和能力等各方面發(fā)展質(zhì)量或品質(zhì)的總稱。（2）社會(huì)本位的教育目的論的基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)確定。（4）要堅(jiān)持人的發(fā)展的全面性。（2）全面發(fā)展是指人的各方面素質(zhì)的和諧發(fā)展。？（1）對(duì)教育活動(dòng)的定向功能（2）對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能（3）對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能 （1）我國(guó)的教育目的：為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。(2)人的依據(jù)：從人的身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，它是確定各級(jí)各類教育目的（或目標(biāo)）不可忽視的重要依據(jù)。：是對(duì)含有多方面素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對(duì)為使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動(dòng)的總稱，是由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育所組成。（√）。（√），又是教育活動(dòng)的歸宿。（），是教育的最高理想。確立的價(jià)值取向，涉及的基本問(wèn)題是人本位的價(jià)值取向和社會(huì)本位的價(jià)值取向。（），是教育理論中最為復(fù)雜、最為重要的領(lǐng)域。（√）()，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。(√)，涉及的基本問(wèn)題是人本位和社會(huì)本位的價(jià)值取向問(wèn)題。(√)、中期、長(zhǎng)期的具體教育目標(biāo)所組成。 （C）?！边@種對(duì)教育目的的表述是屬于（B）價(jià)值取向 A、個(gè)人本位B、社會(huì)本位 C、自然本位 D、政治本位 2.（A）既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。再次，要糾正教育活動(dòng)和過(guò)程中的失當(dāng)行為。首先是樹(shù)立“以人為本”的教育理念，把學(xué)生的需要當(dāng)作第一需要，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。第三，教育的功利性使教育喪失了對(duì)生命的關(guān)懷。第一，過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、唯“智”是舉的做法，使學(xué)生的壓力越來(lái)越大，甚至到了不能忍受的邊緣，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的身心健康，造成學(xué)生體質(zhì)的普遍下降和心理問(wèn)題的大量出現(xiàn)。標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)、考試就如同溫柔的陷阱，過(guò)分追求客觀化、規(guī)范化而束縛了人的想像力和創(chuàng)造性，成為扼殺創(chuàng)新精神的最大兇手。，列舉對(duì)學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能的表現(xiàn)，找出原因和解決問(wèn)題的的對(duì)策。其次，要改革不合理的教育制度，如整齊劃一的管理制度、扭曲的考試制度等，尊重學(xué)生的差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。首先是樹(shù)立以人為本的教育理念。通過(guò)知識(shí)的傳授，促進(jìn)學(xué)生的知情意、德智體全面發(fā)展，從而造就一種自由人格。如何破除這一困境是中國(guó)教育前進(jìn)的關(guān)鍵。因此學(xué)生應(yīng)開(kāi)展興趣班，職業(yè)規(guī)劃引導(dǎo)班，讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣選擇課程，并事實(shí)加以鼓勵(lì)與引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成較為清晰的職業(yè)規(guī)劃。④每年高考填報(bào)志愿時(shí)，都成了學(xué)生最頭痛的難題，選什么專業(yè)好？從小學(xué)到高中，很少有學(xué)校會(huì)開(kāi)設(shè)職業(yè)規(guī)劃課程，學(xué)生的興趣和天賦沒(méi)有很好地被引導(dǎo)，所以也就解釋了為什么大多數(shù)學(xué)生不知道自己的路在何方這樣的困惑了。我們的教育是為了應(yīng)試而應(yīng)試，卻忽略了對(duì)學(xué)生生活技能上的指導(dǎo)。②我們經(jīng)?？吹叫侣剤?bào)道的學(xué)生校園暴力行為，文明的校園環(huán)境里竟然會(huì)發(fā)生這樣的暴力事件？這不禁讓我們反思當(dāng)前的教育，除了知識(shí)的傳授，我們的教育應(yīng)該傳遞社會(huì)規(guī)范，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，防止個(gè)體行為偏離社會(huì)的軌道。因此，教師的言行、學(xué)校課程的設(shè)置、教育活動(dòng)的開(kāi)展都必須以促進(jìn)青少年社會(huì)化為重要依據(jù)，注重青少年的個(gè)體發(fā)展。①當(dāng)前中國(guó)教育活動(dòng)主要在學(xué)校開(kāi)展，青少年作為祖國(guó)的未來(lái)，是21世紀(jì)的生力軍。即發(fā)揮教育培養(yǎng)社會(huì)人才，通過(guò)所培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)而促進(jìn)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、道德、人口等方面的全面進(jìn)步；并充分發(fā)揮教育對(duì)社會(huì)的科技支撐與文化服務(wù)的功能，使社會(huì)朝著文明、富裕、和諧的方向前進(jìn)。我認(rèn)為在論及教育的功能時(shí)首先是要堅(jiān)持發(fā)揮教育的基本功能，即發(fā)揮教育對(duì)人的影響，選擇教育對(duì)人正面的影響——促進(jìn)發(fā)展功能，即在目標(biāo)上培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在內(nèi)容上實(shí)施全面的教育內(nèi)容，在過(guò)程中完成個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)個(gè)體化過(guò)程，使人趨向真、善、美的境地。五、分析題甲說(shuō)：“教育就是為國(guó)家培養(yǎng)人才！”乙說(shuō)：“教育就是為了學(xué)生個(gè)體的發(fā)展！”你贊同哪種觀點(diǎn)？為什么，請(qǐng)陳述理由。（2）教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分，也是衡量社會(huì)民主化的重要一環(huán)。四、簡(jiǎn)答題？（1）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能 A．教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化B．教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化C．教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色（2）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能A．教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展B．教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性C．教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn) （1）教育的文化保存功能；（2）教育的文化選擇功能；（3）教育的文化融合功能；（4）教育的文化創(chuàng)造功能。（√）三、名詞解釋：是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。（√）9.“文革”中的教育，體現(xiàn)了非常態(tài)教育的負(fù)向功能。（）。（√）。（√）。A．個(gè)體謀生B．個(gè)體享用C．個(gè)性化D．社會(huì)化二、判斷題1.“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”反映了“社會(huì)本位”的價(jià)值取向。A．個(gè)性化功能B．社會(huì)化功能C．個(gè)體享用功能D．人口功能 “科教興國(guó)”促進(jìn)社會(huì)的繁榮和發(fā)展，成為我國(guó)教育（B）功能的基本方向。A．個(gè)體功能B．社會(huì)功能C．正向功能D．隱性功能，這屬于教育的（C）。7.“狼孩”的例子從反面說(shuō)明了教育促進(jìn)個(gè)體（B）功能的重要性。 （C）。，教育功能可分為個(gè)體發(fā)展功能和（D）。（2）聯(lián)系教育實(shí)際，聯(lián)系相鄰學(xué)科和相關(guān)知識(shí)、信息，聯(lián)系有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題第二章教育功能一、選擇題，教育功能可分為（C）。（3）.有助于科學(xué)的教學(xué)管理（4）有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革。（1)教育學(xué)有助于師范生擁有自己的教育思想，培養(yǎng)良好的教育素質(zhì)。啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)，使他們不斷領(lǐng)悟教育的真諦；獲得大量的家坳與理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野；養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念；提高教育實(shí)踐工作者的自我反思和發(fā)展能力；為成為研究性的教師打下基礎(chǔ)。在教育習(xí)俗性認(rèn)識(shí)中，經(jīng)常是各種問(wèn)題混雜在一起，根本不加以邏輯的區(qū)分和界定，因此就需要教育科學(xué)對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行界定和明確。教育的科學(xué)認(rèn)識(shí)即教育學(xué)是對(duì)教育的習(xí)俗認(rèn)識(shí)即日常教育經(jīng)營(yíng)的一種理性反思和歷史性的超越，是教育習(xí)俗性認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的必然。（2）學(xué)科雛形時(shí)期獨(dú)立體系形成階段：培根（近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖）、夸美紐斯《大教學(xué)論》、盧梭《愛(ài)彌兒》、康德《康德論教育》、裴斯泰洛齊、洛克《教育漫話》（3）學(xué)科形成時(shí)期：赫爾巴特（現(xiàn)代教育學(xué)之父、科學(xué)教育學(xué)奠基人）（4）教育學(xué)的多元化時(shí)期：杜威《民主主義和教育》五、論述題結(jié)合實(shí)際的教育教學(xué)談?wù)劷逃龑W(xué)的價(jià)值表現(xiàn)在哪里。（4）勞動(dòng)起源說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和社會(huì)：勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜性要求通過(guò)教育把人類積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代。（2）生物起源說(shuō)：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過(guò)程中形成的人類和動(dòng)物共有的本能行為。（3）教育影響：是置于教育者和受教育者之間的一切中介的總和。四、簡(jiǎn)答題：（1）教育者：是教育活動(dòng)的主體，他們以教育為目的把受教育者作為對(duì)象。：教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。（）5．教育學(xué)和教育同時(shí)產(chǎn)生。（√）3．不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。盡心上》D.《勸學(xué)篇》 （B）A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《孟子》D.《中庸》“原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿”觀點(diǎn)的是（B） (A)，認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物本能的觀點(diǎn)是(A) (C) ，教育影響是指(C)二、判斷題1．早在原始社會(huì)里就出現(xiàn)了專門教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校教育。A．《愛(ài)彌爾》B．《教育漫話》 C．《大教學(xué)論》D．《教育論》，揭示教育規(guī)律的一門（D）。”這句話出自（D）。A.《大教學(xué)論》B.《普通教育學(xué)》 C.《大教育論》D.《教育論》 （B）A.《康德論教育》B.《普通教育學(xué)》C.《教育漫話》D.《愛(ài)彌兒》》被看成是第一本教育學(xué)著作，它的作者是（B） （A）A.《理想國(guó)》B.《政治學(xué)》C.《倫理學(xué)》D.《愛(ài)彌兒》 ：（A）A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．盧梭D．孔子“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”的教學(xué)思想是我國(guó)的教育著作（B）。第三篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)題答案0第一章教育與教育學(xué)一、選擇題（C）。“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”的教育學(xué)家是（A）。157.（A）是教育的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的最后歸宿。，影響一個(gè)國(guó)家盛衰強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素是（D）。 152.“有的兒童情感深沉、持久，而有的兒童則表現(xiàn)為奔放、熱烈。A．行動(dòng)研究法B．觀察法C．實(shí)驗(yàn)法D．調(diào)查法 150從時(shí)間上看，相對(duì)其他教育形式來(lái)說(shuō)，家庭教育的特點(diǎn)是(B) 院 151.“近朱者赤，近墨者黑。A 目的性B 有效性C 組織性D 統(tǒng)一性 147．皮亞杰提出的認(rèn)知發(fā)展時(shí)間階段正確的是（C）。A 印度B 埃及C 中國(guó)D 古巴145．我國(guó)（D）年的教育方針提出“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。A 政治決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和支配權(quán) B 通過(guò)培養(yǎng)政治人才影響政治 C 教育通過(guò)傳播政治思想影響政治D 教育通過(guò)政治思潮的創(chuàng)新影響政治143．人類原始社會(huì)經(jīng)歷的原始公社時(shí)期大約是在（A）年。A 教育是一種有目的的 B學(xué)習(xí)者必須擁有知識(shí)好理解能力 C 傳授知識(shí)的方式必須在道德等方面可以接受的D 不僅僅有一些專門的技能140．（B）年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨出版《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》。根舍因 心說(shuō)的主要代表人物是（A）（B） ，那個(gè)是錯(cuò)的（C）A政治決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和支配權(quán) B政治決定著受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì) C教育通過(guò)傳播政治思想影響政治D政治制約著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育稱為（B），揭示了個(gè)體認(rèn)識(shí)發(fā)展的一